汉字释义(基本字义 详细字义 词性变化 英汉互译 方言集汇 说文解字 常用词组 康熙字典)

国人对淫字的千古误解

汉字释义

基本字义

拼音：yín

1、过多，过甚：～辞。～雨。～威。2、渐浸，浸渍：浸～。

3、迷惑：富贵不能～。

4、在男女关系上态度或行为不正当：奸～。～荡。～乱。～秽。～猥。～书。

5、放纵，沉溺：～湎（沉溺于酒）。骄奢～逸。

详细字义

〈动〉

1、形声。从水，侌（yín）声。本义：浸淫；浸渍。　2、同本义 [soak]。

淫，侵淫随理也。——东汉·许慎《说文》。徐锴注：“随其脉理而浸渍也。”

善防者水淫之。——《考工记·匠人》

女娲积芦苇以止淫水。——《淮南子·览冥》。注：“平地出水为淫水。”

3、涂染 [paint]。谏帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃。——《周礼》。郑玄注：“淫，薄粉之，令帛白”。

4、又如：淫溢（逐渐浸染）。

5、特指通奸；奸淫 [have illicit sexual relations]。

男女不淫。——《管子·小匡》例如：淫奔（淫乱放荡；私跟男子交往）；淫垢（淫媾。奸污）；淫污（奸污）。

6、放纵；恣肆 [let sb.have his own way；allow to run wild]。

其无淫于观。——《书·无逸》。疏：郑玄云：“淫，放恣也。”

7、引申为骄纵。如：淫汰（骄纵奢侈）；淫行（纵欲放荡的行为）；淫放（纵欲放荡）；淫暴（放纵暴戾）；淫纵（纵欲淫乱）。

8、贪欲；贪心 [be greedy for]。

吾闻国之昏，不由声色，必由奸利好乐声色者淫也，贪奸者惑也。——汉· 刘向《说苑·反质》

例如：淫心（贪心）；淫思（淫欲之念）。

9、惑乱，沉湎；沉浸 [indulge in]。

富贵不能淫，贫贱不能移。——《孟子·滕文公下》

例如：淫溺（迷恋沉溺。多指酒色。耽于积习；沉迷于癖好）。

10、僭越 [exceed]。如：淫名（超越本分的称号）；淫黩（超越分际而亵读轻慢）。

11、侵淫；侵犯 [invade]。

足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。李善注：“淫，犹侵也”。——《文选·陆机》

12、通“游”（yóu）。遨游 [travel]。

不淫意于法之外。——《管子·明法》。孙星衍云：“《韩非子·有度》篇淫作游。”

归来兮，不可以久淫些。——《楚辞·招魂》。洪兴祖补注：“淫，游也。”

词性变化

〈形〉

1、过度，无节制；滥。引申为过失 [excessive]。

罔淫于乐。——《书·大禹谟》。传：“淫，过也。”

不淫其色。——《诗·关雎序》。疏：“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”

骄奢淫泆。——《左传·隐公三年》。疏：“淫，谓耆欲过度。”

齐八政以防淫。——《礼记·王制》。疏：“淫，谓过奢侈。”

淫侈之俗。——汉· 贾谊《论积贮疏》

例如：淫用（过度役用）；淫行（过分的行为；不合礼制的行为）；淫宴（不合礼制、越规逾节的宴会）；淫酗（饮酒无度）；淫费（过分花费；不正当的花费）。

2、犹大。指规模广，程度深，力量强 [grand]。

既有淫威，降福孔夷。——《诗·周颂·有客》

例如：淫威（盛大的礼仪、法度）；淫祸（大祸）。

3、邪恶，奸邪 [evil]。

善人劝焉，淫人惧焉。——《左传·昭公三十一年》

例如：淫人（邪恶的人）；淫悖（邪恶违道）；淫诈（奸诈）。

4、乱杂；邪乱 [in disorder]。

迁而不淫，复而不厌。——《左传·襄公二九年》

例如：淫心（邪乱的思想；淫乱的念头）；淫气（淫邪之气）。

英汉互译

excessive lascivious lewd loose wanton

方言集汇

粤语：jam4客家话：[陆丰腔]jim3[东莞腔]jim2[台湾四县腔]jim2[梅县腔]jim2[海陆丰腔]rim2[宝安腔]jim2[沙头角腔]jim2[客语拼音字汇]ngim2[客英字典]jim2

说文解字

《卷十一》《水部》　·淫

侵淫随理也。从水㸒声。一曰久雨为淫。余箴切

常用词组

淫辞，淫词 yíncí，yíncí

1、[excessive unreal words]：浮夸不实的言词。

2、[obscene words]：淫秽下流的言辞。

淫荡 yíndàng

[be loose in morals；lascivious；be sexually promiscuous；licentious] 淫乱放荡。

沉溺于淫荡的放纵生活。

淫风 yínfēng

[wanton current] 放荡的风俗。

淫妇 yínfù

[jezebel] 厚颜无耻或放荡不羁的女人。

淫秽 yínhuì

[pornographic；bawdy；salacious] 淫乱或猥亵。 ◎淫 yin

在青岛话中有“银”这个音来指代人，所以也叫“这个人”，这个淫。

康熙字典

【巳集上】【水字部】淫 ·康熙笔画：12　·部外笔画：8

〔古文〕㸒《唐韵》余箴切《集韵》《韵会》《正韵》夷针切，𠀤音霪。《说文》浸淫，随理也。《徐曰》随其脉理而浸渍也。《周礼·冬官考工记》善防者，水淫之。《注》谓以淤泥淫液，使厚也。

又放也。《礼·哀公问》淫德不倦。

又贪也。《礼·乐记》声淫及商。

又溢也，过也。《书·大禹谟》罔淫于乐。

又甚也。《列子·黄帝篇》黄帝曰：朕之过淫矣。

又大也。《诗·周颂》旣有淫威。

又僭也。《吴语》掩王东海，以淫名闻於天子。

又久也。《晋语》底著滞淫。《注》滞废淫久也。

又邪也。《礼·王制》志淫好僻。

又《礼·曲礼》毋淫视。《疏》谓流移也。

又《小尔雅》男女不以礼交，谓之淫。

又岁星失次亦曰淫。《左传·襄二十八年》岁在星纪，而淫于元枵。

又淫淫，去远貌。《扬雄·羽猎赋》淫淫与与。《注》往来之貌。

又水名。《淮南子·览冥训》女娲氏积芦灰以止淫水。《注》平地出水为淫。

又泉名。《王子年·拾遗记》日南之南，有淫泉之浦。

又树名。《采兰杂志》逊顿国有淫树。

又鱼名。《淮南子·释山训》瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听。

又《集韵》以赡切，音豔。巴东有淫预堆。《古歌》淫预大如马。今作灩澦。

又读作涅。《周礼·冬官考工记》㡛氏湅帛，淫之以蜃。《注》淫当为涅。

又读作瑶。《山海经》爰有淫水，其?amp;#91;洛洛。《注》淫音遥，与瑶同。

国人对淫字的千古误解

中国传统文化中的不少观念都是很虚伪的，有的甚至是自欺欺人的鬼话。

如“人之初，性本善”，很难想象未经“纲常礼法”教化的人之初，其性能“本善”？婴儿时，人没有欲望。后来再有儿时，儿时不懂情和很多东西，自然“性本善”。

再如传统礼教的卫道士们一边高喊“万恶淫为首”，一边却不反对皇帝拥有三宫六院，王公贵族享有三妻四妾；一边视女子的淫为罪恶滔天，一边却把男子的寻花问柳看作是风流倜傥。

说到“万恶淫为首”，在中国古代自原始社会直至夏商时期，却曾经倡导“万美淫为首”，人们以“淫”为一种美德，“淫德”是古人原始“生殖崇拜”的最高“美德”。

生存与繁殖本是生物界的共同规律，人类也不例外。

“食色，性也”，此言不谬，应该是总结人的天性后下的客观断语。

“食”是为个体的生存，“色”则是为整体的繁衍。

原始氏族面对恶劣的生存环境，过低的新生儿成活率，便视氏族的人丁兴旺为头等大事。

由此，我们便不难理解原始人类几近疯狂的“生殖崇拜”，也即“万美淫为首”。

其一，“淫”的本义应该是美好。

《山海经》有曰“姑瑶之山”是帝女所居，死后化作瑶草，服之能够媚人。“姑瑶”即“瑶姑”，瑶草即媚草、淫草，相当于“春药”。

商代有“玄鸟生商”传说，说的是两位“佚女”居瑶台，吞玄燕之卵而孕，生下商族。“佚女”即淫女，瑶台等同于媚台、淫台。

周代献给帝王的“越之淫姬”，淫姬就是瑶姬、媚姬、美姬。

从中似乎不难看出，借“瑶”字旁或音的字，在古代都与“淫”字相通，有“媚”、“美”、“淫”的通义。

因为古人视“淫德”为“美德”，故称：

美女谓“淫姑”、“淫姬”；

美玉叫“瑶玉”，美草叫“瑶草”，美台叫“瑶台”；

美声叫“谣歌”，美禽叫“鹞”，美雨叫“霪”；

美貌叫“窈”，美食叫“肴”，卜吉叫“爻”；

烧陶的叫“窑”，美好生活叫“逍遥”。

如此等等，均表明古人曾以“淫德”为“美德”，“淫”曾经是“万美之首”！

其二，“生殖崇拜”是原始人类的一种野性天赋。

　伏羲、女娲是中国神话传说中的人类始祖，正如西方世界的亚当、夏娃一样，他们结为夫妻，共同创造了人类。在出土的汉墓画像石、唐代帛画中，伏羲与女娲多作“交尾状”，象征着“万美淫为首”。

甲骨文与金文的“祖”字，原型作“且”，画的即是男性“生命之根”的模型，后来加上“示”字偏旁，表示这是祭祀用品。

至时今日，民间供奉的祖宗灵位牌仍是“且”字型。

由此可知，直至夏、商时代，我们的祖先仍不忌讳“生殖崇拜”。

金文：且

原始时代的神灵崇拜、伦理道德、行为规范、艺术风格、审美情趣等，都是以“淫德”为中心建造起来的。这可以从诸多的出土文物、古籍记载及民间遗风中得到印证。

原始的《易》卦，是“生殖崇拜”时代的产物。“乾”与“坤”二卦本是两性生殖器的记号。

浙江绍兴越人墓出土的铜制傩神殿模型，可以清楚地看到开放式庙内有一组全裸的妙龄女巫在奏乐娱神。

而近代西南地区百越后代的祖神庙也是开放式的，秘密祭神时仍有裸体祭祀。

商代青铜鼓的鼓纽上有“双头连体鸟”，铜鼓的鼓身上刻画有一个人面鸟爪的裸体男神，在其生殖器两旁各有一条小鱼在吮吸。古代以鱼隐喻女性生殖，可见具有明显的生殖崇拜象征。

商代另一件被某些学者命名为“虎食人卣”的青铜器，实际上反映的是“从神受孕”的主题。但见一位遍体珠玉、赤身露体的妙龄女巫，正以她的美色献媚虎神，从虎神处受孕。那虎神则紧搂着女巫的腰肢，聚精会神地向女巫授孕。

新疆呼图壁大型岩画

新疆呼图壁县大型岩画，是一幅祈求氏族繁衍的“生殖崇拜”画。画上满布不同大小的男女人物形象数百人，他们大都作着有规律的舞蹈动作，几乎均为裸体，男性露出“生命之根”，五指上举叉开祈求多生育；有的男女同体，女性有的舞蹈，有的叠压在男子身上或作交媾动作。

翁牛特旗的巴林石雕件，属于距今4000年的红山文化时期，是远古先民生殖崇拜的典型实物。雕件强调肥大的躯干，突出硕大的乳房、大肚子和生殖器。

湖南永州的古村落中，迄今仍遗存有一具由十块大青石垒成的男性“生命之根”。

其三，由“万美”到“万恶”。

大抵是从周公制礼、孔子兴儒之后，“生殖崇拜”才逐渐在中国上层文化人中成为一个忌讳，“万美淫为首”也被“万恶淫为首”取而代之。

自此，国人便开始对“淫”的千古误解！