" 社火 " 亦称 " 射虎 " ，是我国西北地区古老的民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。义县社火始称“九龙十八会”，流传于辽宁西部医巫闾山脚下大凌河、细河交汇的义县大榆树堡、张家堡、九道岭等乡镇一带。

义县社火-简介

义县社火-背景

义县社火-起源

义县社火-表演形式

义县社火-保护

义县社火现状(分布 人们对义县社火的重视 义县社火的价值)

义县社火-简介

义县社火

所属地区： 辽宁 · 锦州 · 义县

文化遗产名称：义县社火

遗产编号：Ⅲ-25

遗产类别：民间舞蹈

申报日期：2006年

申报人/申报单位：义 县

遗产级别： 省

义县社火-背景

社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼推时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记 · ！祭法》中载： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。 " 这里面还有一个神话帮事呢！相传水神共工的儿子勾龙是社神。共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。一次他和祝融（传说火神）作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲痛快下大祸，心理非常难过，于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为 " 后土 " ，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。民俗学家顾颉刚先生在《古史辩 · 第一册首序》中是这样记述社的： " 社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。 ""…… 乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社会的变相。"

义县社火-起源

追溯 " 社火 " 起源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期（公元前 11 世纪 - 前 256 年），宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为、 " 大傩 " ，是一种带有巫术性的舞蹈。《论语疏》称傩为逐疫鬼也。（乐府杂录）记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。

义县社火-表演形式

义县社火已有二三百年历史，其中大榆堡竹马舞、义县双井子旱船舞是民间庙会的重要表演形式。竹马舞表现的内容是辽代萧太后的狩猎场景，以舞为主，打击乐伴奏，配合场上演员唱、念、做和舞蹈动作，推动舞蹈及唱词的进展。义县双井子旱船是当地迎神赛会中的一种民间舞蹈表演形式，述说的是辽国公主送汉王回宋，南北和好的故事。“旱船舞”服装道具独具特色，代表了北方少数民族的服饰特点。

义县社火是群众自发形成的民俗文化活动，其规模包括9个大村、18个自然屯，各村都有自己的拿手好戏，并且都是各村艺人一辈辈传承，不断改进丰富起来的，如：双井子旱船舞、东岔路沟竹马舞、王汉屯的钢叉舞、西岔路沟的双狮舞、东砖城子的人上人、鲁家屯的耍龙灯、小砬西的赶船舞、复兴堡的寿星仙鹤舞等等，所有村屯的节目合称“九龙十八会”。

据老艺人们回忆，他们从小就学习跳竹马，最早参加“九龙十八会”演出时才十五六岁。每年4月21日至25日，生活在医巫闾山西麓，大凌河、细河两岸数十个村庄的民众以村屯为单位，组成表演队伍，携带祭祀用品和不同形式的文艺节目，从四面八方向齐家子村汇集，参加一年一度九龙十八会。各村的演出队每到一个村庄就地打场表演，吸引了众多男女老少。齐家子村周边方圆几十公里的百姓，带着各种农副产品，风味小吃，或驾车或骑马或徒步赶到药王庙前逛庙会、看社火，热闹非凡。

义县社火以其生动的内容、鲜活的形式，载入了地方史册，并扎根于当地群众之中世代传承。据了解，“九龙十八会”中保存较为完整的是“竹马舞”和“旱船舞”，“竹马舞”和“旱船舞”都曾参加过省市民间艺术节。

社火是随着庙会、乡会的产生而产生，它本身已构成民俗活动的一个重要组成部分。义县社火内容独特，表演形式独具一格，民族民俗特征突出，艺术特色鲜明，深受当地群众喜爱。无论从活动内容到表演形式、服饰、道具，都能体现出北方独特的民族民间艺术特征，充分体现了这种民间文化活动的历史文化价值。

义县社火-保护

义县社火已被确定为第二批国家级非物质文化遗产，为了保护好这个项目，义县制定了10年保护计划，即在充分利用原有保护成果的基础上，进一步挖掘、整理该县境内有关社火的资料，组织培养传承人。今年，义县有关部门组织专业队伍对义县社火进行了一次全面普查，并且陈列原有保护成果，建立保护基地，逐步命名保护区及传承人。记者在采访中了解到，结合发展旅游业的契机，义县各旅游景区均成立了社火舞蹈队，向人们展示古朴独特的民族民间文化。

义县社火是展示医巫闾山地区民族民间文化的重要遗存。记者日前前往义县采访，了解到义县社火始称“九龙十八会”，流传于辽宁西部医巫闾山脚下大凌河、细河交汇的义县大榆树堡、张家堡、九道岭等乡镇一带。

义县社火现状

分布

社火的聚集地在九道岭镇齐家子村。这是个古老的村寨，东依医巫闾山与北镇市相邻，南接凌海市，西隔大凌河，北临阜新蒙古族自治县，自古以来就是文化交流中心，这里形成了民俗民间文化生长和传承的摇篮。义县社火是当地各族人民在长期的农牧生活中形成的以歌舞、祭祀活动为载体，包括历史、宗教、民俗、艺术等多种文化内容的传统民间文化活动。《义县志》对义县社火有明确的记载：“城东细河左右齐家子、沟口子、车房、羊房十三屯胜会。前后五日妆点逛街，所办之热闹杂剧如旱船、竹马、抬竿、秧歌诸名目。买卖如云、往来似水，相距数十里外，竟有乘车挥马而奔，其繁华出于本邑各会之上。”这段文字，生动地记载了义县社火即“九龙十八会”当年的盛况。

义县社火是群众自发形成的民俗文化活动，其规模包括9个大村、18个自然屯，各村都有自己的拿手好戏，并且都是各村艺人一辈辈传承，不断改进丰富起来的，如：双井子旱船舞、东岔路沟竹马舞、王汉屯的钢叉舞、西岔路沟的双狮舞、东砖城子的人上人、鲁家屯的耍龙灯、小砬西的赶船舞、复兴堡的寿星仙鹤舞等等，所有村屯的节目合称“九龙十八会”。

据老艺人们回忆，他们从小就学习跳竹马，最早参加“九龙十八会”演出时才十五六岁。每年4月21日至25日，生活在医巫闾山西麓，大凌河、细河两岸数十个村庄的民众以村屯为单位，组成表演队伍，携带祭祀用品和不同形式的文艺节目，从四面八方向齐家子村汇集，参加一年一度九龙十八会。各村的演出队每到一个村庄就地打场表演，吸引了众多男女老少。齐家子村周边方圆几十公里的百姓，带着各种农副产品，风味小吃，或驾车或骑马或徒步赶到药王庙前逛庙会、看社火，热闹非凡。

人们对义县社火的重视

义县社火以其生动的内容、鲜活的形式，载入了地方史册，并扎根于当地群众之中世代传承。据了解，“九龙十八会”中保存较为完整的是“竹马舞”和“旱船舞”，“竹马舞”和“旱船舞”都曾参加过省市民间艺术节。

社火是随着庙会、乡会的产生而产生，它本身已构成民俗活动的一个重要组成部分。义县社火内容独特，表演形式独具一格，民族民俗特征突出，艺术特色鲜明，深受当地群众喜爱。无论从活动内容到表演形式、服饰、道具，都能体现出北方独特的民族民间艺术特征，充分体现了这种民间文化活动的历史文化价值。

义县社火已被确定为第二批国家级非物质文化遗产，为了保护好这个项目，义县制定了10年保护计划，即在充分利用原有保护成果的基础上，进一步挖掘、整理该县境内有关社火的资料，组织培养传承人。今年，义县有关部门组织专业队伍对义县社火进行了一次全面普查，并且陈列原有保护成果，建立保护基地，逐步命名保护区及传承人。记者在采访中了解到，结合发展旅游业的契机，义县各旅游景区均成立了社火舞蹈队，向人们展示古朴独特的民族民间文化。

义县社火的价值

义县社火无论从活动内容到表演形式都有自己的特点，民间艺术活动与民俗活动相互依存，各种艺术形式从服饰、道具及唱词，都能体现出北方少数民族独特的民间民族艺术特征，具有鲜明的民俗风情和祭祀、娱乐、商贸三重功能，充分体现了这种民间文化活动的历史、文化、经济价值，见证了中华民族的文化传统和鲜明的文化个性，展示了我国民族文化的多样性。