易园的立意

盛世造就易园

造园理念(易园园林的造园五与理念 易园造园十诀)

品读易园(易园十看 易园四品)

社会评价

易园博物馆地处成都市金牛区、金牛乡、金牛村、金牛大道、金泉路八号的金牛坝，此地位于锦城西，是成都市往都江堰至九寨沟的必经之道，也是上风上水进入成都的大通道，这里“半村半廓”，有都市“世外桃源”之称。易园博物馆是中国唯一在省会城市主城区、与国宾馆联通成为政务接待点、以《易经》文化为主题、具有百亩以上规模、民营资本达到10亿以上投资，作为民族文化、生态环保博物馆的企业。是历届省、市、区的重点龙头企业。

金牛坝传说是古蜀王安置放养、观赏秦惠文王所赠金牛的地方，故名金牛坝。古蜀王还在金牛坝建有“园囿”（中国最早的皇家花园），金牛坝西侧有犀浦镇，犀者犀牛也，旁有金泉街，此地水丰土沃、地涌甘泉，故有金泉、金牛、犀牛三宝之地一说，也是居家上风宝地。近代国民革命军将领田颂尧、文孟涛、国画大师张大千等名流在此居住，至今有“大千茶居”尚存。1957年，四川省人民政府在此兴建金牛国宾馆，一直以来承担着接待党和国家领导人和外国元首的任务如：朝鲜金日成首相、柬埔寨西哈努克亲王和尼泊尔王国公主等。

在文风鼎盛、国富民强的今天，易园以国宾馆为邻，以弘扬国粹为目标，挖掘本土文化提升现代文明为目标，必将使金牛三宝之地重现昔日辉煌。

易园的立意

易园，其名源于中国儒家众经之首的《易经》，是因为《易经》的哲学思想最能体现中国人的思维方式与世界观。它的核心思想是体现“天人合一，顺应自然”之道和“阴阳辩证法”之理，并为事物运动与发展的自然规律确定了永恒的定律和法则，在科技高度发达的今天，仍然是我们事物实践与运用的法宝。

《易经》是先秦辩证法思想发展的最高峰，它对古代社会的思想及文化艺术领域影响极深。于是后世文人把『易』象看成华夏文化的起源。因此，历代的思想家、文艺家就从《易经》中寻找艺术创造的法则。《易经》这部著作在艺术领域内因而就取得了权威的地位，也表明了它在中国哲学和美学上的重要地位。正如中国造园理论大家艾定增教授所说，『不明中国哲理，就不会懂中国造园学。而不明《周易》，则无从谈中国哲理』。中国园林大家陈从周教授讲，『中国园林妙在含蓄』，『妙在含蓄』即是中国哲理与美学思想的体现，以易理造园，就是把『以小喻大、以少总多、由此及彼、由近及远、以藏为露、以隐为显』的中国哲学理念作为造园手法，溶入园内。『易』借象以明其理，不直呼其名、直言其事，而以意明之，『易』以立象以尽意，象是具体的、显现的、切近的、变化多端的，而意则是深远的、幽隐的、博大的。易园内的文化内涵，都是以『易』的哲理为主题思想，充分体现了『易』所包容的『儒、释、道』 精神。为此，《易经》对华夏文明有三大贡献：

一、阐明了“天、地、物”运动发展的自然规律和法则，即“变易、简易、不易”三易之道。

二、确立了事物运动中正反两面的客观规律，“阴阳学说”的辩证哲理。

三、制定了探索并演绎事物运动与发展规律的法则“三爻文化的易经八卦”。

因此《易经》不仅是中华文明的历史文化瑰宝，更是中国哲学思想的灵魂。

注：本论述中有的重要论语引自张家骥的《中国造园论》，陈从周的《说园》和《苏园六记》。

盛世造就易园

传统是时代的传统，时代是传统的时代。传统必须适应时代，而时代也必须继承传统，这是历史发展的必然规律。园林是人类物质文明与精神文明高度发展的双重体现。有着悠久的传统文化艺术价值和时代性的实用价值。易园便是承袭优秀的中国园林传统，将极富时代性的人居生态居住环境理念，以其婉转的构思、高妙的技艺，营造出当代新型的东方园林。

主要特点有五点：

一、传统与时代的兼容性

易园将传统园林文化作为展现当代人文艺术精神的载体，以『兼收众美，博采众长』的理念，继承、发扬并再创造了时代的中国园林。

它以传统人居方式结合现代人居环境要求，构成当代中国庭院式的人居环境。

它融南北园林之精髓于一炉，具有北方园林之大气、江南园林文气、西南园林之秀气和川西园林的仙气。为当代中国新型园林走向世界，为人类回归自然开创了一条新思路。

二、生态保护的示范性

易园那独特的生态理念以及高超的表现手法获得各界人士的一致好评。现已被定为新时代私立园林艺术博物馆。它既是一个新时代人居环境与生态观的展示区，又是一个营造环境保护自然的示范基地。

三、私家园林公益性

中国古代园林从功用性来讲，皇家园林为皇家独享，苏州私家园林亦为园主专有，园中纵有无限佳趣，民众却无缘消受。

易园从建园至今，一直坚持免费对游客开放。对煞费苦心营建的美景从不私密。如今易园游客如织，它不仅向人们展示了中国传统文化之美，体现中国园林艺术之博大精深，而且还在政府花大力、投巨资营造公共环境的今天，提供了一条以社会力量兴办公益事业，以园养园的新思路。为政府节约了投资建设费和建成后的维护费，且建成后的园林更加个性化和生活化。

四、中国私家园林复兴的表率性

易园的诞生吹响了中国私家园林复兴的号角。易园的宗旨，是打造一个以中国传统人居方式为基础，具有时代性的东方人居环境。在它的带动下，已有为数可观的私家园林相继涌现，蔚然成风。这就是以易园为表率的中国私家园林的复兴。

五、体现国泰民安的典范性

古人说『盛世方能造园』，如果说江南园林是明清盛世的代表，那么易园则是当今盛世的体现。

为何盛世才能造园？其原因是造园必须具备以下条件：

（一）造园者必须具备深厚的艺术修养与丰富的文化内涵；

（二）必须具备富足的财力，以此作为支撑；

（三）必须要有长期稳定的社会环境，投资者也必须对当今社会的长期稳定有足够的信心。

以上正是国富民强，盛世造园的基本条件！

造园理念

易园园林的造园五与理念

传统与时代的兼容

人文与自然的辉映

景观与实用的结合

文化与商业的运用

生态与环保的再生

易园造园十诀

一、易道易理 易家花园 二、结庐人境 守拙归田三、欲扬先抑 别有洞天 四、艺匠技巧 师法自然

五、人文天府 锦水蜀山 六、花遮柳拂 以隐为显

七、步移景换 意境更远 八、十载寒暑 百年老园

九、景与实用 文与商联 十、华夏文脉 时代经典

品读易园

易园十看

一看文化创意 二看空间格局 三看建筑特点 四看工匠手艺 五看自然生态六看曲水涟漪 七看奇石名木 八看文物古迹 九看拜堂花轿 十看堂会川戏

易园四品

一品盆景 二书画

三品川菜 四品茶

一品盆景二书画

四川盆景是中国盆景的四大流派之一，是巴山蜀水的宿影。易园盆景则是四川盆景的一个代表形象窗口，以四川珍贵名木、易园“园树”——罗汉松为主，易园具有“中国罗汉第一园”之称。正在拟建的盆景园“800罗汉堂”，是以各种形状的珍贵罗汉松盆景组成，将是一道独具特色的风景，它将与收藏中国众多近代和当代著名书画的“易园书画馆”同时开放，是“易、家、养”三字经的养心良方所在。

三品川菜四品茶

易园的川菜和茶道，是易园体现“易、家、养”三字经的养身秘诀所在。

社会评价

1、2002年5月20日，时任中共中央总书记江泽民在中共中央政治局委员、书记处书记、中组部部长曾庆红，国家发改委主任曾培炎及四川省委书记周永康，省长张中伟等领导的在易园集团董事长易文清陪同下，视察易园园林。领导们对易园提出的文化理念、造园思想和造园精神给予了高度评价。

2、2002年6月，联合国副秘书长、联合国环境署执行主任，联合国人居环境中心主任客劳斯· 特普费尔博士在中华人民共和国国家环保总局局长解振华先生的陪同下，考察易园园林建设成果，对易园园林建设集团所倡导的造园理念和指导思想给予了高度评价，对在这个理念和指导思想下所取得的成果给予了充分肯定。

3、易园博物馆，被业界称作“西部大观园”，被文化界权威认同的“昔日成都之微观”和“成都文化宿影之最”。 是中国唯一在省会城市主城区、与国宾馆联通成为政务接待点，是以《易经》文化为主题、百亩以上规模、民营资本10亿以上投资作为民族文化、生态环保的博物馆。4、获得行业最高权威专家认同。

（1）中国建设部古建筑专家组织、中国长城保护学会副会长、世界文化遗产评定委员会副主任罗哲文先生来易园参观后，为易园题词“传统新园，大开眼界”。

（2）中国工程院园林院士孟兆贞先生多次来易园，为易园题诗一首：“山水花木易逗情，亭台楼榭屡得景；研今习古创新意，易园不易在主人。”

（3）85岁高龄的陈俊愉园林院士到易园参观后，为易园作出了评价：“易园园林承华夏文脉，造时代经典。”