<一>人物：国大师 易武

<二>地名：易武镇

<三>缘起

<四>系辞

<五>阴阳

<六>五行

<七>八卦

<八>武德

<一>人物：国大师 易武

一·易武在北京人民大会堂获中国陶瓷设计艺术大师

易武，2011年10月13日在北京人民大会堂获中国陶瓷设计艺术大师，成为了湖南省陶瓷类第三个在北京人民大会堂获国大师荣誉的国大师，国家高级工艺美术师专家评委。中国工艺美术馆珍藏了易武的《荷》；中国国家图书馆珍藏了《易武陶瓷艺术作品集》；国际佛光会世界总会会长星云大师珍藏了易武的《荷韵》、《荷趣》。易武从事釉下彩艺术瓷创作几十年。作品多次参加香港、日本、新加坡、南非、台湾展出，深受海内外收藏家、国家级图书馆、国家级美术馆广泛珍藏。

二·易武成为湖南省陶瓷类第三个在北京人民大会堂荣获国大师荣誉的国大师

2011年10月13日上午9：00—11：30，中国陶瓷设计艺术大师颁证仪式、陶瓷创新研讨与爱心捐献仪式在北京人民大会堂新闻发布厅隆重举行，出席国大师颁证仪式的有各级领导、知名专家、博导、易武大师等、中央电视台、北京电视台、各省、市电视台等众多各大新闻媒体记者。

2011年10月13日12：30—2：00各级领导、专家、国大师在获取国大师荣誉证书后统一都在国务院国谊宾馆宴会厅举行中国陶瓷设计艺术大师庆祝国宴。

全国获中国陶瓷设计艺术大师荣誉称号的有湖南省的易武大师、景德镇陶瓷学院陶瓷美术学院院长何炳钦、各省（含台湾）16个陶瓷产区共64名陶艺家同时获得中国陶瓷设计艺术大师称号荣誉证书。

北京人民大会堂是中华人民共和国最高政府权力机构，在此召开极高规格的国大师表彰颁证大会，这是国家给予大师极高的荣誉和肯定。中国陶瓷设计艺术大师从报名申报、评审及在北京人民大会堂颁发国大师证，不收取任何一点费用，这体现出国家对中国陶瓷设计艺术大师的大度、风范，也是国家对中国陶瓷设计艺术大师极高的肯定、珍视。

三·全国各大媒体对易武等人在人民大会堂获中国陶瓷设计艺术大师高度关注并表示热烈祝贺

中国陶瓷设计艺术大师的评审和作品的展示、在北京人民大会堂这样庄严、肃穆的国家最高殿堂召开隆重的表彰颁证大会，颁发中国陶瓷设计艺术大师荣誉证书，成为了中国各主流媒体的头条新闻：中央电视台中国新闻、中央电视台电视指南频道、北京电视台，人民网、中国日报、解放日报、江南都市报、湖南日报、潇湘晨报、株洲日报、江西日报、瓷都晚报，凤凰网、新浪网、搜狐网、和讯网、网易新闻网络媒体对中国陶瓷设计艺术大师进行了报道，一些主流媒体对中国陶瓷设计艺术大师进行了专题采访和报道，并表示了的热烈祝贺。

四·国大师 易武

·1992年有釉下彩瓷作品《三十六计》参加中央工艺美院在香港主办的中国现代陶瓷艺术新展；

·1993年有釉下彩瓷作品《浮雕百寿》瓶代表湖南省工艺美术参加日本展出；

·1994年有釉下彩瓷作品《七星伴月》、《浮雕百寿》瓶参加新加坡陶艺展；

·1996年中国中山市政府赠日本属口市政府结为友好城市纪念瓷《浮雕百寿》瓶；

·1997年参加中央工艺美院、中国国际艺术品拍卖有限公司在香港主办的“中国当代名家特制陶瓷精品展”，并有釉下彩瓷作品《马蹄莲》载入《中国当代名家特制陶瓷精品集》；

·2001年《山果》瓶在中国美术家协会主办的第一届全国陶瓷艺术与设计展中，获中国美协陶瓷艺术委员会主任韩美林亲笔签名颁发“荣誉证书”，并载入《中国陶瓷艺术作品集》；

·2003年《三十六计》、《传承》、《纹》三件瓷瓶在中国美术家协会举办的第二届全国陶瓷艺术与设计展中，获中国美协陶瓷艺术委员会主任韩美林亲笔签名颁发的“获奖证书”；

·2005年国家发改委副主任刘江珍藏了《浮雕百寿》、《年年有余》二件艺术瓷作品；

·2005年易武陶瓷艺术业绩被国内外发行的《收藏》封二专版介绍；

·2005年获国家高级工艺美术师职称、湖南省陶瓷艺术大师称号；

·2005年湖南美术出版社出版发行《易武陶瓷艺术作品集》，该专集已被中国国家图书馆编号永久馆藏，并获中国国家图书馆永久馆藏荣誉证书，同年获中国美术馆存览；

·2006年有三件釉下彩作品《年年有余》、《生机》、《水仙》参加了在南非比利陀利亚由国务院新闻办主办的“感知中国”——《中国工艺珍宝展》，获得好评，并获荣誉证书；

·2006年中国文联 联合国教科文国际艺术组织授予易武作品“中华艺术精品金奖”；

·2007年有釉下彩瓷作品《龙瓶》、《生机》参加了中国美术馆“和谐之美中国釉下彩瓷专展”；

·2008年中国新闻社出版的《中国新闻》“当代醴陵釉下五彩瓷名家作品专辑”中共15版介绍易武代表作品“孙子兵法十三篇釉下彩艺术瓷”等作品；

·2008年易武陶瓷艺术作品 荣获“国家地理标志醴陵瓷器”；

·2008年被聘为国家高级工艺美术师专家评委；

·2008年釉下彩作品《荷》被中国工艺美术馆永久馆藏，并颁发馆藏荣誉证书；

·2009年国际佛光会世界总会会长享誉国际的星云大师收藏了《荷韵》、《荷趣》 釉下彩作品；

·2010年获湖南省工艺美术大师。

·2010年被聘为国家高级工艺美术师专家评委；

·2011年《菊》、《敦煌菩萨》参加北京保利国际拍卖有限公司2011年中国当代艺术作品春拍；

·2011年《年年有余》参加北京保利国际拍卖有限公司2011年中国当代艺术作品秋拍；

·2011年在北京人民大会堂荣获 中国陶瓷设计艺术大师；

·2012年《纹·系列》参加北京保利国际拍卖有限公司2012年中国当代艺术作品春拍。

五·溯源追远—国大师易武作品

和易武大师已经相识已近30年，在得知易武于今年10月13日在北京人民大会堂被授予其中国陶瓷设计艺术大师的荣誉称号时，作为与易武大师一样把从事艺术作为终生职业的我由衷的感到高兴和祝贺，这是对易武大师几十多年来执着从事陶瓷艺术创作的充分肯定和表彰。

在中国美术界“85美术新潮”发生时，我与易武大师相识，共同选择了从事艺术作为自己的归属，我们都出生在湖南的瓷城，在湖南这块文化沃土从小就受到艺术的影响和熏陶，更接受到了传统的专业训练，我选择了绘画作为自己终生的追求，易武大师选择了一门把土与火完美结合的艺术-陶瓷艺术作为自己的奋斗领域。我一直信仰中国水墨及陶瓷艺术的内在精神，对于一个中国艺术工作者而言，中国的陶瓷艺术传统是人类智慧的结晶，哲学的载体，灵性的足迹，博大精深，源远流长。

艺术是相通的，我在俄罗斯列宾美术学院留学期间，详细的学习了西方艺术的绘画基础感受到西方的艺术也很注重厚重，朴实，这一点和中国传统艺术不谋而合，只是我们处在一个太焦躁，太功利的时代，在这样的环境下，易武大师能做到不随波逐流，坚持传统训练与创新，形成自己与众不同的笔墨语言，形成自我的风格体系是多么的难能可贵。易武大师是我十分赞赏的陶瓷艺术创作者，我也一直非常欣赏他的陶瓷作品，他的作品都表现着人与自然亲近，和谐的关系，富有哲理性和诗性，易武大师的作品中都反映着一种“大雅平淡，关乎神明”的质朴感，所谓“平淡”就是质任自然，不牵强，不雕琢，温婉平和，由淡而静，由静而玄远，处处透露出率性质朴之本性，相信这也是易武大师作品会被国际佛光会世界总会长享誉国际的星云大师珍藏的原因之一。

观赏易武大师的作品，能感受到他在瓷胎上用笔的畅快淋漓，笔触活泼富有生气，在营造画面力度节奏的同时还凸显出情感的承载力，易武大师的作品在某种程度上建立起了一种情趣化，生活化的创作意识，给现代陶瓷设计、艺术注入了一种崭新的审美因素，强调着人对自然地适应性，并深入生活，体味生活，所有作品都秉承着艺术源于生活的主张，充满了生命力与现实感染力。

中国在数千年的艺术行为中始终是积极向上的，高雅的，是以畅自然之神而物我两忘，上达天人合一的天地境界，而易武大师更是一位在现代陶瓷设计、艺术中表现文人的理念，比较成功的一位大家，他不仅是陶瓷设计、艺术的实践家，而且善于学习和思考，将中国传统的陶瓷制作方法不断加以改良和创新，以逐步形成自己的独特风格，不流于表面，把传承和发展作为陶瓷设计、艺术和创作的根本，并一贯保持着一颗平静的心，真诚地投入到现代陶瓷设计、艺术创作实践中。

神于好，精于勤，成于悟，易武大师陶瓷艺术作品更多的体现了人文精神和气息，沉着浑厚而重传统，清逸秀润而多新意，魄力雄强，气象浑穆，精神飞动。

荀子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”艺术作品从“熟后生”，“生”中体现出了人的思想。易武大师就是这样在“好之”，“乐之”继续着钟爱的陶瓷艺术的追求，在“熟”中不断汲取着传统的营养，在“生”中探索着个性的发展，易武大师的创作精神，也同时丰富着我对艺术多方面的领悟，我们盼望易武大师的陶瓷艺术造诣上的光辉会照亮更多人对艺术的渴望的双眸。留苏艺术家：曾文越

六·《易武陶瓷艺术作品集》的出版发行

湖南美术出版社出版发行

中 国 美 术 馆 存 览

中国国家图书馆编号馆藏

中国工艺美术馆馆藏

湖南美术出版社出版发行 中国陶瓷设计艺术大师、国家高级工艺美术师专家评委易武先生所著的《易武陶瓷艺术作品集》，该专集具有一定的学术性、艺术性，是釉下彩艺术瓷的专著，也是目前国内醴陵釉下五彩艺术瓷彩版发行量最大的一部专著。该专著的出版发行为中国醴陵釉下五彩艺术瓷走向世界作出了重大贡献。

《易武陶瓷艺术作品集》是醴陵唯一荣获“中国国家图书馆”编号永久馆藏的醴陵釉下彩瓷的专著。中华人民共和国国家质检总局根据易武的富有地域特色原创专著《易武陶瓷艺术作品集》等重要资料，批准醴陵市政府获醴陵瓷器国家地理标志所有权，易武陶瓷艺术馆荣获国家地理标志醴陵瓷器使用权。

《易武陶瓷艺术作品集》在2005年全国主要城市新华书店经销。被中国美术馆存览、中国国家图书馆编号永久馆藏、作品荣获中国工艺美术馆永久馆藏、作品荣获国家地理标志。

作者采用雍正年间醴陵釉下五彩最传统的手法创作，制作难度极大：是直接在生泥坯上作画，高温一次烧成,这对画师技艺和烧成技术要求非常高，目前极少人才能以此方进行法创作、烧造。作品再现清朝时期早期醴陵釉下五彩艺术瓷风韵，效果极好，非常珍贵。

作者的陶瓷艺术创作顾及了整个造型设计、纹饰设计、坯体成型、纹饰彩绘、高温烧成。最可贵的是：以上工艺全部是作者单独一手完。是倾注创作者全部的情感，是和谐的乐章。陶瓷艺术是一种综合的造型立体的艺术，讲究造型、纹样、色彩、肌理的多元性的艺术。

作者采用最传统技法及多种手法创作的醴陵釉下彩艺术瓷作品，造型雄健、古朴、沉稳，釉色厚重、透亮、温润，具有柔和“奶油白”和“糯米白”之釉色。高温釉下彩窑变瓷、跳刀艺术瓷，纹样、色彩变幻莫测，富有极强的艺术感染力和视觉冲击力，具有极高的收藏价值。

作品多次参加香港、日本、新加坡、南非陶艺展出。作品造型雄健，釉色古朴，呈现出古香古色的艺术效果，深受海内外人士、鉴赏家、收藏家喜爱，并被收藏。

<二>地名：易武镇

西双版纳傣族自治州勐腊县易武，为云南“六大茶山”之一。

易武是一古镇，在西双版纳州勐腊县西北，距勐腊县城约110公里，距勐醒30余公里，位于西双版纳州勐腊县西北的山顶上，气候比勐腊和勐棒坝子清凉。易武为解放前的镇越县政府所在地，解放后西双版纳州在此设置版纳易武政府，管辖易武、易田、曼洛、曼洒、曼乃、曼黑、曼腊七个乡。

易武乡位于勐腊县北部，地处北纬21°51′—22°05′，东经101°21′—101°37′。 易武乡新大街

东与老挝交界，国境线长达100公里，南、西分别与瑶区乡、勐仑镇接壤，北面与象明乡、江城县整董镇毗邻。据云南数字乡村网站资料，0538公路由北向南穿过易武乡中部，乡政府距勐腊县政府所在地112公里，距西双版纳州政府所在地122公里。辖易武、纳么田、麻黑、曼腊、曼乃、倮德6个村民委员会68个自然村73个村民小组，全乡土地面积878.2平方公里。易武乡境内山谷相间、山高谷深、群山起伏、沟壑纵横、河道迂回曲折，水流切割，辖区最高海拔是刮风寨的黑水梁子为2023米，是西双版纳州第二高峰；最低海拔是回洼村为600米，平均海拔为1400米。年均降雨量在1700—2200毫米之间，年均气温17.5度。境内土壤以红壤、赤红壤为主，PH值在4.5—6.5之间。

据云南数字乡村网站资料，全乡拥有耕地面积42634亩，其中水田面积10780亩，草山面积40.23万亩。2004年被云南省政府批准列为全省22家特色旅游乡镇之一；2006年被云南省政府列为“历史文化名镇”。

易武乡降雨量充沛，土地肥沃，水土资源丰富，气候宜人，适宜种植各种经济作物，特别是云南“普洱大叶茶种”。据云南数字乡村网站资料，全乡拥有茶叶面积41045亩，橡胶种植面积92532亩，咖啡面积195亩。境内具有丰富的矿产资源如铅锌矿、铁矿、铜矿、岩石矿等。

易武古镇位于西双版纳州勐腊县西北的山顶上，是著名的茶马古道源头和普洱茶的原产地之一。凭借其悠久的历史与“瑞贡天朝”的殊荣而一度成为普洱茶的圣地。目前易武茶区栽培野生茶年产约六十吨，大多为人工矮化过的老茶树，树形并不很高大。基本是散种在山野树林之中，阳光漫射时间长，生态环境一流，应为易武茶香、甜、甘、润的重要因素。历史上易武曾作为贡茶，为减低大叶种的苦涩度，传统的手工做茶采用轻揉捻的方法减小其揉出物，故新茶滋味稍淡，但由于采用晒青的杀青工艺，保存了茶叶的活性，存放一段时间后茶汤的滋味较新茶更浓醇。本茶新品香扬水柔、甘醇顺滑带冰糖香，喉韵甘润持久，苦涩度低，属刺激性较低的茶品；因采摘过度及天气等因素的影响,近年汤质较薄。

<三>缘起

“易武”深究其意，就是将易经的理论应用到武术中并通过实践从而成为一种创新的教学方法。

梁乃钊自幼受母亲，著名武术家、佛学、易学家郑抒灵的熏陶，从而对易经、道术、佛法、武术、书法等产生浓厚兴趣，从而结下了不解之缘。研易习武，几十年来不断探索及总结实践经验，在中华国学的应用上一展所长，从本人历来获得的荣誉以及奖项便可见一斑，更于中华国学专家中占有一席之位。

在长期研习南北少林、武当太极、周易应用等多种拳法和数术流派的积累中，深受易经启发：物极必反，而中庸之道乃世间万物发展的必然之路。

凭着自身的参赛经历和多次担任全国武术比赛裁判从而累积的丰富经验及与国际武术的交流中体现，现时在世界上最广泛流行的拳派之一——蔡李佛拳，是与易经的中庸之道的精神较为相符的一种。可惜历代师承传人，往往只着重于技击实用，而忽略文字修饰。有感于此，本人结合自己的实践经验，利用周易五行八卦的精粹与蔡李佛拳术技艺结合而首创的易武教学方式，用于武术教学当中，由此激发学员的习武兴趣，深受众多学员的追捧，并多次在国内外的比赛中荣获金牌，同时亦为中华国粹的发展开辟了一条新颖的教学道路——易武训练。

易武训练的基本内容大致如下：金：其位在西，拔地倚天，气贯长虹。

木：其位在东，居安资深，竹苞松茂。

水：其位在北，波属云委，乘风破浪。

火：其位在南，心明眼亮，耳听八方。

土：其位居中，安之若素，以静制动。

乾：为天，龙骧虎步，奔逸绝尘。

兑：为泽，烘云托月，势如破竹。

离：为火，丹凤朝阳，镂月裁云。

震：为雷，矫若惊龙，动如狡兔。

巽：为风，灵蛇出洞，变幻莫测。

坤：为地，沉潜刚克，深藏若虚。

坎：为水，鱼跃鸢飞，浩如烟海。

艮：为山，坚如磐石，稳如泰山。

<四>系辞

《易经》是古代先贤在认识和实践中不断发展，通过观察与思考而建立的一种庞大的哲学思想体系。

《易经·系辞》云“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往相推而成岁月焉。”这种阴阳依存、对立、转化的观点明确地揭示了世界事物都是按照一定的规律不断变化、发展、更新的自然界普遍法则，古人把各种自然现象的观察结果加以综合分析和归纳，利用易经的阴阳五行、八卦九宫作了最简洁的概括和说明，用以阐述自然界一切现象和事物的关系，并且运用到诸如天文学、气象学、建筑学、医学和体育学等各个领域。

<五>阴阳

《周易·乾凿度》云“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”乾为纯阳，坤为纯阴，两者既是对立的，亦是统一的，孤阴不生，孤阳不长，唯有相互作用，才能产生变化，生成万物。

易武训练在整个运动过程中，自始至终都是运用易经，贯串着阴阳。易武的特点是：动静结合，刚柔并济；刚而不僵，柔而不软；手如轮转，用力顺达；劲自腰出，一触即发；柔中显刚，身法灵动；步随腰转，腰随膊转，腰如杨柳，手如绳标。力发自然，威力倍增，有四两拨千斤之妙。

每个拳式都具有“攻防”、“虚实”、“圆方”、“分合”、“轻沉”、“柔刚”和“快慢”的阴阳结合。并在动作中有前后、左右、上下、里外、长短以及进退等对立统一的独特形式，这是构成易武的基本原则。

<六>五行

《老子》云：“万物员阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳二气相互激荡而得统一，太极图之圆圈，言运动之有规律可循。是故易有太极，是生两仪“天阳地阴”；两仪生四象“太阴少阴，太阳少阳”；四象生八卦“乾坎艮震巽离坤兑”；八八六十四卦，贯穿着五行。“金、木、水、火、土”生克制化的变化规律。

五行学说是古人把自然界的事物和现象取象比类，区分为金、木、水、火、土五种基本物质属性，同样亦是这五种物质在不断运动和相互作用下导致了自然界的各种事物和现象的发展和变化，它们之间相互对立、依存和转化从而形成了宇宙万物的变化规律，这个观念是朴素又唯物，并与近代科学“元素周期表”和“物质不灭定律”极其相似，有异曲同工之妙。

五行相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土

五行相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火

易武训练的五行要素：

1、金：其位在西，拔地倚天，气贯长虹。——金，表示具有清净、肃杀，从革属性功能的事物和现象

意气合一

练拳时，要以心行气，心为发令者，气为奉令而行的执行者，一举一动均要用意不用力，先意动而后形动，一触发即动全身，这样才能做到意到气到，气到劲到，动作才能沉着，久练之后气才能收敛入骨，达到行气最深入的功夫，气受意的指挥。

这里所指的气并非是呼吸的空气，而是“内气”，在祖国医学理论中称为“元气”、“正气”，经络中通行的气，“先天气”等；武术家们则把这种气称为“中气”、“内劲”等。

除了练武之外，易武训练还要求学院学习五行修养——仁义礼智信。

易经中，金亦代表仁——仁者，仁德也。意指在与另一个人相处时能做到融洽和谐，凡事不能光想自己，要多设身处地为别人着想，多为别人考虑，即为仁。以此培养学员团结友爱，和谐共处。

2、木：其位在东，居安资深，竹苞松茂。——木，表示具有生发、条达、曲直属性功能的事物和现象。

身心端正

练武时，切忌低头弯腰，盖头为一身最重要的部位，且为全身的总机关。如习惯低头，则不只动作不规范，而且容易在练习时造成伤害，若遇敌交手，尤易吃亏。

其次，腰要挺直，以防肺部不能发育完全，遇敌时手、足不灵活。故拳谚曰：“低头牟腰，传授不高；拧根拔站，不如不练。”

易经中，木亦代表义——义者，道义也。古字“义”，离不开“我”，用“我”身上的“王”去明辨是非，在别人有难时挺身而出，施以援手即为义。以此培养学员义形于色，乐于助人。

3、水：其位在北，波属云委，乘风破浪。——水者，表示具有滋润、寒冷属性功能的事物和现象。

腰活肩松

练拳时，尾闾正中，上下成一直线，全身放松，肩部向左右转动90°，在运动过程中全身必须轻松、灵活，肩不着力，力从腰出，发劲时，拳如软皮鞭一样甩击出去，从而达到出拳速度之快。若在实战中，必能占尽上风。

易经中，水亦代表智——智者，智谋也。将生活与所学融会贯通，灵活运用，观一叶而知秋，道不远人即为此。以此提高学员的自身素质，精益求精。

4、火：其位在南，心明眼亮，耳听八方。——火者，表示具有炎热、向上属性功能的事物和现象。

身意合一

练习时，出拳踢腿犹如弹簧，似劲非劲，乃亦意使劲，五灵沉着，气归丹田，刚柔并济。

易经中，火亦代表礼——礼者，尊卑也。长幼有序，以礼待人，亦包括孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等等。以此要求学员尊师重道，孝顺父母。

5、土：其位居中，安之若素，以静制动。——土着，表示具有长养、化育属性功能的事物和现象。

步法稳健

出步时，步法平稳灵活，快速而多变，动必两步，定步如坐钟，活步似浮云，不论进攻、退守，均两脚互动，进攻时先圈前脚上步再上后马，退守时则拖后马滑步后退。马走圆规，即便对手走偏门攻击时(外圈)，而以移动后脚保持侧身对人作为退守（内圈），因此移动距离比对方小，节省了移动的时间从而获得更有利的攻击条件。

易经中，土亦代表信——信者，人言也。自古至今，为师者必定言传身教，言出必行，亦为正气。以此循循善诱，树立诚信观念。

<七>八卦

乾：为天，位于西北，龙骧虎步，奔逸绝尘。

易武动作：弓步虎爪

基本要求：头正平视

拳法：挂拳

掌法：阳掌

步型：弓步

腿法：旋风腿

形态：狮形

坎：为水，位于正北，鱼跃鸢飞，浩如烟海。

易武动作：提膝左擒

基本要求：

拳法：抛拳

掌法：沉掌

步型：歇步

腿法：扣踹腿

形态：鹿形

艮：为山，位于东北，坚如磐石，稳如泰山。

易武动作：盘腿坐莲

基本要求：双手合掌

拳法：捎拳

掌法：冚掌

步型：马步

腿法：针截腿

形态：虎形

震：为雷，位于正东，矫若惊龙，动如狡兔。

易武动作：撒手踢脚

基本要求：足不动摇

拳法：撞拳

掌法：撑掌

步型：蹼步

腿法：交叉腿

形态：龙形

巽：为风，位于东南，灵蛇出洞，变幻莫测。

易武动作：马步穿挠

基本要求：左肩沉㬹

拳法：级拳

掌法：推掌

步型:偷步

腿法：连环腿

形态：蛇形

离：为火，位于正南，丹凤朝阳，镂月裁云。

易武动作：偷马双沉

基本要求：目随右转

拳法：插拳

掌法：推掌

步型：偷步

腿法：侧踹腿

形态：鹤形

坤：为地，位于西南，沉潜刚克，深藏若虚。

易武动作：马步千指

基本要求：挺胸收腹

拳法：鞭拳

掌法：阴掌

步型：跪步

腿法：坐莲腿

形态：象形

兑：为泽，位于正西，烘云托月，势如破竹。

易武动作：马步沉桥

基本要求：右手护肋

拳法：彪掌

掌法：抛掌

步型：扭步

腿法：撩阴腿

形态：豹形

<八>武德

荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极。”

武德——简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，内得与己，外施与人，便称为“德”。武德是人类最古老的道德观念之一。

继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。

武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它指导人们共同的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行中。重武德是武术发展的先决条件，是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件，也是维护社会安定的重要条件。

易武的训练，离不开武德的教育，结合武德教育才能真正培养出德、智、体、美全面发展的人才，培育出国家的栋梁。

最近，蔡李佛拳在中国传统流行的159个拳种中脱颖而出，荣获“中国非物质文化遗产”的称号。、而这同时亦是对易武发展的一种肯定。