| 词条 | 以人为镜 |
| 释义 | 把别人的成败得失作为自己的借鉴。 读音yǐ rén wéi jìng 出处【出处】：《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。” 《墨子·卷五》记载了这样一件事：春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说：“赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡；赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。”于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说： “有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。” 《旧唐书·魏征传》也有一段记载说得是这个成语：魏征是隋末唐初著名的政治家，他尽心竭力辅佐唐太宗十七年，始终以谏诤为己任，有时甚至犯颜直谏、面折廷争，阻止或纠正了唐太宗许多错误行为和主张，为“贞观之治”的形成和巩固作出了杰出的贡献。他去世之后，唐太宗伤心地说：“以铜作为镜子，可以端正衣冠；以历史作为镜子，可以知道国家的兴亡；以人作为镜子，可以知道自己的得失。现在魏征去世了，我失去了一面很好的镜子啊!” 文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》 郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！” 辨析生而为人，面为身相，口为心相。谁都藏不住，实际上谁又都不想藏。与其说文王渭水得姜尚，不如说姜太公垂钓待文王；史载刘玄德三顾茅庐请诸葛，实际上是诸葛亮深卧隆中等刘备；天将降大任于斯人也，谁与谁成为“黄金搭档”，皆有定数。独木不成林，单掌拍不响，“黄金组合”是做大事的基础。 相人者必先相己。 知人难，知己更难。知人而不知己，若想成事，也是难于上青天。不知己者，就算被推上高位，也会飘飘然，不知自己是谁。这种人，经常会搬起石头砸自己的脚，坏事又毁己。有时候，倒掉了，也不知道原因何在，这就是典型的不知己。 知己是一种功课。“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”静心是知己的前提；“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。”追问是知己的手段。关上门，静下心，每天追问自己几个为什么，然后再给出几种答案。用不了多久，思想就会提升，世界便会在眼前清亮起来，自己是谁也会变得明白起来，做事的手段也会丰富起来。 世浊己清而成孔子，传续仁义史载孟子，百国纷争而墨子名。因人成事，因事成史，社会才会不断发展。人与历史的发展，皆有规律可循。 以人为镜，可以知得失。 以己为镜，可以知吉凶。 小聪明者，大事糊涂；做大事者，不耐繁琐。人生在世，风险如影相随。知己相人，以人为镜，然后发现风险、控制风险，利用风险。人之所至，事无不成。 汉译郑文贞公魏征卧病在床，唐太宗李世民派使者询问消息，赐给他药饵，前来探望送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨住在他的府上，一有动静就立刻汇报（他的病情）。太宗又和太子一同到魏征府上，指着衡山公主，想要让公主做他儿子的妻子。戊辰（十七日），魏征去世了，太宗命九品以上文武百官都去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征平时生活节俭朴素，现在用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，用布罩上车子载着棺材去下葬。太宗登上苑西楼，望着送葬的队伍痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并刻在石头上。太宗不停地思念魏征，对身边的大臣说：“用铜作镜子，可以端正一个人的衣服和帽子，将历史作为镜子，可以知道朝代兴衰更替的道理，将人作为镜子，可以知道自己的得失。魏征去了，朕失去了一面明镜了。” 词义： 郑文贞公：魏征在世时被封为郑国公，去世后，朝廷赐谥为“文贞”。 衡山公主：唐太宗的女儿。 羽葆鼓吹：手执羽葆的仪仗队和吹鼓乐队。羽葆，仪仗名，以鸟羽装饰。 昭陵：唐太宗李世民的坟墓。帝王时代，皇帝在世时就营造坟墓。 羽仪：仪仗中用羽毛装饰的旌旗之类。 苑西楼：长安禁苑之西楼。 疾：病 讯：打听 遣：派 复：又 第：府 悉：都 书：写 问询：询问消息 妻：以······为妻子 兴替：国家的兴衰和朝代的交替 没：去世 亡：失去 本文记载之事,发生在唐太宗贞观17年(公元643年)。从魏征寝疾”，到“薨”，唐太宗的一系列的言和行，表现了魏征“平生俭素”和忠谏，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主。特别是“三镜”之说，成为后世称道的名言。 |
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