作者是使徒保罗(参１：１，３：１)。是公元６２至６４年之间，保罗在罗马监狱中所写的第一封书信，由推基古送去的，与歌罗西书、腓利比书同一时期。

本书写作背景

本书受者

本书题旨

本书在圣经中的地位

本书与他书的关系

以弗所书钥节

以弗所书钥字

本书特点

内容大纲

本书分段(1、保罗的问安 2、信徒在基督里的地位 3、信徒生活的见证 4、信徒的行为与属灵的争战)

本书写作背景

保罗第一次到以弗所是在公元54年春季，为时甚短，因为他要赶赴耶路撒冷，以偿还所许的愿(参徒18：19-21)。以后曾有三年之久的时间在那里工作，牧养教会(参徒19：8-10，20：31)。可见保罗与以弗所教会的关系密切。

本书是使徒保罗建立以弗所教会十年以后写的。此时保罗年事已高，人生道路快要走完，一切疾风骤雨也即将过去，他的属灵生命可以说已经登峰造极。这时他登上属灵的高山，用属灵的慧眼看到了神永远的计划，向前看是无终之永远，向后看是无始之永远。所以他说："从创立世界以前"(1：4)，"日期满足的时候"(1：10)，"直到世世代代，永永远远"(3：21)。"神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意"(3：11)。

"使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一"(1：10)。保罗这些话语含意极其丰富深邃，使我们真是感到无限无量。所以有人称本书是保罗第三层天的书信，因为从中可以看到，人的灵命可以从堕落的深渊飞上救恩的高天。本书可称为新约的珠穆朗玛峰，因为神叫我们的属灵地位逐步高升，直到最高的境界，直至到了神的面前。

保罗的监狱书信共有四卷，即：以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书。保罗下监共有三次，第一次是在该撒利亚，时间约有二年，即自公元58年至60年。第二次是在罗马，时间大约也有二年，即公元61到63年。第三次也是在罗马，时间约在公元67年。

以弗所是一座极负盛名的古城，又是小亚西亚重要的海湾，也是罗马帝国亚西亚的省会，因此就成为各民族人文荟萃之地。犹太人在此城建有会堂，其人数相当可观(参徒18：19)。保罗第三次旅行传道期间，在那里居住的时间很长，并派遣人在全亚西亚传了福音(参林前16：8-9)。在保罗巡视了希腊各地教会返回时，曾特地邀请以弗所教会长老来到米利都，对他们作了诚恳的劝勉；并预言说："我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群"(徒 20:29)。后来以弗所教会所出现的情况果然如此。不但在以弗所教会如此，就是在亚西亚各处教会，也都闯进了一些凶暴的豺狼。

以弗所城位于现在的土耳其西部，以其壮观的亚底米女神(或称月亮女神)庙而闻名于世(参徒19：23-28)。保罗在那里曾受到犹太人和制造偶像人的反对与攻击(参徒19：)。保罗离开之后，即由提摩太接替了他在以弗所教会的牧养工作。

本书受者

在以弗所的圣徒（一1）。但因有些最好的古卷并无“在以弗所的”等字，再加上以弗所教会系保罗亲手设立的，他曾在那里居住长达三年之久，必然熟识在那里的许多圣徒，但本书却鲜少提及个人，不像他在写给其它教会的书信那样，喜欢提名问候许多个别的圣徒。因此，一般圣经学者认为，本书信很可能系写给小亚西亚省各地教会的一封公函，也有可能就是保罗告诉歌罗西教会的那封“从老底嘉来的书信”（西四16），被以弗所人阅后在抄本空白处填上“在以弗所的”之字样。

以弗所是小亚细亚省的省会，位于地中海东部的爱琴海东岸，为罗马帝国的驻防城，又因地处海陆要冲，商品由海外运来，经以弗所送到各地，故为小亚细亚一带之商业重镇。在这里有称为世界七大奇观之一的亚底米庙，全庙用大理石筑成，有高达五十六尺的大理石柱一百二十七根，极其辉煌。以弗所城又称为守庙之城，拜偶像与行邪术之风非常兴盛。制造女神银龛的生意十分发达，千万人因信奉亚底米时常到以弗所聚集，有许多人靠这庙维生。

保罗第二次布道约在主后五十四年春，同亚居拉、百基拉从哥林多到以弗所传福音，当时似乎很有效果，所以信徒留他久住，但因行程已计划定了，就留下了亚居拉、百基拉，并应许神若许就必回到那里（徒十八19～21）。后来亚波罗曾来此稍住（徒十八24～27）。大约当年夏天，保罗就回来了，一开讲就有十二个人被圣灵充满（徒十九7）。他在那里约有三个月之久，在会堂中辩论神国的事，并遭到犹太人的反对；后在推拉奴的学房中，宣传福音约两年之久，福音因此传遍了亚西亚全省（徒十九8～12），主的名大被尊重，福音大大兴旺，认罪的人焚烧了价值五万块钱的邪术书籍（徒十九17～20）；以后起了大乱，保罗就离开此地（徒廿1）。不久保罗在米利都见到以弗所的长老们，并嘱咐他们一些话；从保罗的预言中知道将有豺狼和异端兴起（徒廿17～35）。很可能保罗从罗马出监后又来到以弗所，留下提摩太整理未完事务，并劝一些人不要传扬异端（提前一3）。根据传说，后来使徒约翰也曾住在此地。主耶稣也在异象中，曾藉约翰写信给以弗所教会的使者，责备他们离弃了起初的爱心，并警告他们若不悔改，就要把灯台挪去（启二1～7）。后来以弗所城变成一片荒凉之地，乃是此项警告性预言的应验。

本书题旨

本书所论述的真理，确定了本书的题旨，其中包含了极高深的教会真理，但未提到教会的规章制度。这里所讲的教会是基督的身体，并不象腓立比书、哥林多书所指的地方教会。有三个重要的真理组成了这本以弗所书。第一，信徒藉恩典所得的崇高地位；第二，关于教会是基督身体的真理；第三，信徒要有与地位相称的行为。

本书与旧约的约书亚记，在灵意方面有极其相似之处。基督徒之"天上"的地位，也就是应验了以色列人在迦南的地位，因为在两处都有争战，有时有失败，有时也有得胜(参书21：43-45；弗6：16-23)。有人说旧约时代以色列人的迦南就是预表天堂，这种说法似属欠妥。因为天堂里是没有争战的，天堂是信徒得安息，享永福的地方。而以色列人所到的迦南是有战争的，而且有时相当激烈。所以把迦南地比作基督徒在基督里所得的属天地位较为妥当。而本书第六章就特别讲到基督徒属灵的战争。

总而言之，《以弗所书》给了我们有关教会最高的启示。这启示，我们可以从所记载的次序上看出来。教会不仅是从罪中被赎回来；我们也看见教会从创世以来，开始的过程。事实上，以弗所书是教会完整的历史，包括她在神完满旨意里的地位，和藉神恩典的工作，在基督里被赎回，直到最终教会完成了神最初所有的计划。

本书在圣经中的地位

《以弗所书》有‘书信中之皇后’之称。许多人主张，它是新约思想的最高峰。诺克斯（John Knox）在临终前的病榻上，常念给他听的一本书是加尔文（John Calvin）的《以弗所书讲道集》。科尔利治（Coleridge）说，《以弗所书》是‘人类最神圣的作品’。

本书与他书的关系

本书与《歌罗西书》是相配的；本书说到教会是基督的身体，《歌罗西书》则讲基督是教会的头。

推基古是这两封书信的送信人。在《歌罗西书》中，保罗说，推基古要把一切有关他的事告诉他们（西四7）；在《以弗所书》中，保罗说，推基古要把他的事情和景况告诉他们（弗六21）。此外，这两封书信的内容，有几十处的经文彼此类似。因此科尔利治（Coleridge）说，《歌罗西书》或可称为‘《以弗所书》的外溢’，而《以弗所书》则是‘《歌罗西书》的扩大’。

以弗所书钥节

教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一23）

“你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。”（弗二22）

“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗三6）

“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗四1）

“不要作胡涂人，要明白主的旨意如何；不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满”（弗五17～18）

“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗六11）

以弗所书钥字

“教会”（弗一22，23；三10，21；五23，24，25，27，29，32...）

“在基督里”，或“在基督耶稣里”，或“在爱子里”，或“在他里面”，或“在主里”（弗一1，3，4，6，10，11，12；二6，7，10，13；三6，11，12，21；四17；五8；六1，10...）

“同归于一”，“合而为一”，“归（或同，或成）为一体”（弗一10；二14，16；三6；四3，13；五31）

“天上”（弗一3，10，20；二6；三10，15；四10；六9）

“恩典”，“恩”（弗一2，6，7；二5，7，8；三2，7，8；四7，29；六24）

“丰富”（弗一7，18；二7；三8，16）

“奥秘”（弗一9；三3，4，9；五32；六19）

另外，“圣徒”七次；“身体”九次；“行事”七次；“充满”六次；“他的荣耀”七次。

本书特点

（一）缺少保罗惯常个别问安的话。

（二）绝对从神说起；本书是保罗书信中，最不从人说起，最少含有个人的情分者。

（三）它帮助我们从永恒的观点来看‘现在’所发生的事，现在的一切都是按照神在过去的永恒中所计划的，为要达到他在未来永恒的目的。

（四）它是一本‘天上的书信’：第一章讲天上的福气；第二章讲与主同坐在天上；第三章讲天上各家也与我们一同得名；第四章讲主升上高天赏赐我们各样的恩赐；第五章讲天上国民在地上生活的样式；第六章讲与天空的恶魔争战。

（五）以弗所书所涉及的范畴很大，它的思想里包括了犹太人和外邦人，上及于天，下达全地，它也思想到过往、现在与将来的事情。

（六）‘和好’是以弗所书所特别注重的信息：

（1）从前远离神的人，如今靠主的血得与神亲近了（弗二13）。

（2）从前与人有中间隔断的墙（冤仇），如今借着十字架将两下合而为一，造成一个新人，成就了和睦（弗二14～16）。

（3）信徒之间一切不和睦的情形，须靠着圣灵的果子和恩赐的成全，来加以解决，使众人同归于一（弗四1～16）。

（4）信徒违背神、与神不能相和的情形，须靠着顺服圣灵并被圣灵充满来加以解决，使我们与神和好（弗四17～五21）。

（5）信徒家人之间不能和睦的情形，须靠着学习主的榜样和住在主里加以解决，使夫妻和父子都和好（弗五22～六4）。

（6）信徒主人与仆人之间不能和睦的情形，须靠着敬畏主和体会主不偏待人的心来加以解决，使主仆（上司和下属）和好（弗六5～9）。

（7）从前人随从空中掌权者行事为人（弗二1～3），因此自己里面不能和睦的情形（参罗七18～25），须靠着神所赐的全副军装，才能与天空属灵气的恶魔争战，使自己的灵魂体都臻于和好（弗六10～24）。

内容大纲

（一）引言（弗一1～2）

（二）教会在基督里所得的福分：

（1）父的拣选和预定（弗一3～6）

（2）子的救赎和基业（弗一7～12）

（3）灵的印记和凭质（弗一13～14）

（三）教会在基督里所得的灵知：

（1）真知道神（弗一15～17）

（2）知道神的恩召和他在圣徒中所得的基业（弗一18）

（3）知道神向信的人所显的能力（弗一19～23）

（四）教会在基督里所得的身分：

（1）成为神在基督里造成的杰作（弗二1～10）

（2）成为神在基督里造成的一个新人（弗二11～18）

（3）成为神在基督里建造的居所（弗二19～22）

（五）教会在基督里所得的启示：

（1）神藉圣灵将基督的奥秘启示给他的使徒（弗三1～6）

（2）使徒将这奥秘传给众人（弗三7～13）

（六）教会如何在基督里实化其所得：

（1）神藉圣灵刚强我们里面的人（弗三14～16）

（2）基督安家在我们的心里（三17）

（3）我们能明白基督无限量的爱（弗三18）

（4）因被神的丰满所充满，而得以成就一切（弗三19～21）

（七）基督对教会的赏赐：

（1）赏赐教会合一的本质（弗四1～6）

（2）赏赐教会建造的恩赐（弗四7～16）

（3）赏赐教会改变行为的新人（弗四17～32）

（八）基督在教会里的彰显：

（1）显出像蒙爱的儿女（弗五1～7）

（2）显出像光明的子女（弗五8～14）

（3）显出像智慧之子（弗五15～21）

（4）显出像基督爱教会（弗五22～33）

（5）显出像基督待人（弗六1～9）

（6）显出像大能大力的战士（弗六10～20）

（九）结语（弗六21～24）

本书分段

1、保罗的问安

"奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人"(1：1)。信徒的属灵地位乃是因为接受耶稣基督而得到的。"天上"可以作为信徒属灵经验的一个范围。可以说是在性情上(参彼后1：4)，在生命上(参西3：4；约壹5：12)，在属灵的关系上(参约20：17；来2：11)，在工作上(参约17：18；太28：20)，在受苦上(参腓3：10；西1：24)，在基业上(弗1：11、14)，在将来国度的荣耀上(参罗8：18-21)，都与基督有份。

按属灵的生命地位来说，信徒是属天上的人，在地上是客旅、是寄居的(参来11：13；彼前2：11)，但信徒在地上的责任与本份却是不可忽视的。

保罗问安说："愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们"(1：2)。"恩惠"与怜悯都与赦免有关。说明一个蒙恩得救的人，会有软弱或犯罪的可能，如果不是主恩惠的赦免与怜悯，是不会有真正的平安。

2、信徒在基督里的地位

这个地位是因为神的恩典，与基督"一同坐在天上"(2：6)，也就是信徒在神面前的崇高地位。

"在基督耶稣里"这句话可以作为本书的钥匙，只有在他里面，我们才能享受一切属灵的福气。请注意本书一章中有三个"一切"(1：10、21)和三个"何等"(1：18-19)，如仔细玩味，甘甜无穷。

3、信徒生活的见证

这段圣经主要讲论信徒在生活、工作、行为以及属灵的战争上，如何运用在基督里所得的权柄与能力，来彰显生命之道。保罗说："我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称"(4：1)。有的解经家曾这样分析：本书前三章是讲论真理教义；后面三章是讲论生活实践。前三章是信徒在神面前的地位；后三章是信徒在人面前的行为。也可以说前三章是讲论信徒在天之召；后三章是讲论信徒在地之行。

4、信徒的行为与属灵的争战

保罗说："从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女；光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。......你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人......凡事要奉我们主耶稣基督的名......"(5：8-20)。

保罗又说："我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战"(6：10-12)。"靠主"二字按原文在本书共用了三十五次之多。教会有一项非常重要的工作就是对付撒但，我们如何才能得胜撒但呢？就是"靠主"。慕安得烈说："在看不见的世界里，十字架就是得胜的标记。"在本书我们可以看到教会是基督的身体，可见教会的价值与作用非常之大。因为：

第一，神要藉着教会来彰显他的荣耀(参1：23)；

第二，神要藉着教会来对付撒但(参3：10，6：12；太16：18)；

第三，神要藉着教会引进国度(参2：19；来12：28)。教会得到供应，生命日渐丰盛，长大成人，满有基督长成的身量，基督的国度就降临了。