| 词条 | 一杀多生 |
| 释义 | 意义解释大乘佛教菩萨道中之特殊行为方式。指为救多数人而杀害少数生灵的善权方便。如实践得法，则此等行为，并不构成罪业。 出处《瑜伽师地论》卷四十一云︰ ‘如菩萨见劫盗贼为贪财故，欲杀多生，或复欲害大德声闻独觉菩萨，或复欲造多无间业，见是事已，发心思惟，（中略）我宁杀彼堕那落迦，终不令其受无间苦，如是菩萨意乐思惟，于彼众生或以善心，或无记心，知此事已为当来，故深生惭愧，以怜悯心而断彼命，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。’ 《涅盘经》卷十二，也有仙豫王杀死为害世间的恶婆罗门，却未堕地狱的记载。 【一杀多生】 （杂语）杀一人救多人也。杀生虽为罪恶之业，然杀一人，得生多数之人，则却为功德。瑜伽论第四十一曰：‘如菩萨见劫盗贼为贪财故，或复欲害大德声闻独觉菩萨，或复欲造多无间业，我宁杀彼堕那落迦，终不令其受无间苦，如是思维，以怜愍心而断彼命，由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功德’云。涅盘经第十二，记仙豫王杀害世恶婆罗门，以其因缘却不堕地狱。行愿品疏钞五，引报恩经文以明一杀多生之因缘。报恩经七曰：‘有一婆罗门子，聪明黠慧，受持五戒护持正法。婆罗门子缘事他行，有五百人，共为徒侣。前至崄路，五百群贼，常住其中。贼主密遣一人，历伺诸伴，应时欲发。尔时贼中复有一人，先与是婆罗门子，亲善知识，故先来告语。尔时婆罗门子，闻此语已，譬如人噎，既不得咽，又不得吐。欲告语伴，惧畏诸伴害此一人；若害此人，惧畏诸伴没三恶道，受无量苦；若默然者，贼当害伴；若害诸伴，贼堕三恶道，受无量苦。作是念已，我当设大方便利益众生，三恶道苦，是我所宜。思惟是已，即便持刀断此贼命，使诸同伴安隐无为。’（《丁福保佛学大词典》） |
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