“夜摩”的意思、由来-中文百科全书

基本资料

阎魔,梵名Yama ,巴利名同,又作夜摩、焰摩、琰摩、阎罗、剡魔,意译作双、双世、遮止、静息、缚、深恶胜业、可怖众、平等.阎魔王,梵名Yama -ra^ja ,又称阎罗王、阎王魔、琰魔王、阎魔罗王、焰魔逻阇、阎摩罗社、琰魔逻阇.略称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王、死王.为鬼世界之始祖,冥界之总司,地狱之主神.

于上举诸译语中,双,谓兄妹共为地狱之王,兄治男事,妹治女事,故又称双王.双世,谓并受苦与乐之意.遮止,谓遮止罪人更造恶业之意.静息,谓罪人依王所示,知己罪而静息之意.平等,则谓业镜平等,自彰其罪之意.又阎魔王之诸多异称中,以"阎罗王"一称广为世人所知、所用. 阎魔王原为印度吠陀时代之夜摩神(梵Yama ),乃日神(梵Vivasvat )与娑郎尤(梵Saran!yu )之子,与其妹阎美(梵Yami^ )为同时出生之神祇,故称双王.

波斯记载

另据波斯古经阿凡士塔注(Zend Avesta)载,人类之祖威梵哈梵特(Vi^vanhvant)始作苏摩酒以祈神,由此功德而得一子,名为伊摩(Yima),此子即是夜摩.由上所述,可知此神之起源甚早,然其发达之时代,或在吠陀时代之后期,此神与水天(梵Varun!a )、祈祷主(梵Br!haspati )、阿耆尼(梵Agni )三神有密切关系. 梨俱吠陀中,亦载有关于此神之赞歌,及此神与其妹阎美之对话,其中,阎美称夜摩为"唯一应死者"(梵eka -martya ),且夜摩亦欲死,故愿自舍其身,入于冥界,而为众生发现冥界之路,是为人类最初之死者,被称为死者之王.此时代夜摩之住所,在天上界最远之处,系一常奏音乐之乐土,有二犬为使者,常徘徊人间嗅出死者,以导之入冥界.然于阿闼婆吠陀中,则将夜摩之住所转至下界,称为夜摩城(梵Yama -pura ),系专依死者生前行为之记录而司掌赏罚之神

传说形象

.至史诗摩诃婆罗多(梵Maha^=bha^rata )中,亦详细记述夜摩恐怖之相貌,穿着血红色衣服,头戴王冠,骑水牛,一手持棍棒,一手执索.此时代之夜摩具有两种性格,一即所谓之死神,率领诸多使者夺人之生命,故当时称"死"为往夜摩宫,称"杀"为送夜摩宫；另一则为死者之王(梵Preta -ra^ja )、法王(梵Dharma -ra^ja ),住于南方地下,为祖先世界(梵Pitr! -loka )之支配者. 后世印度教神话传说中,则将夜摩视为专为死者灵魂带来苦恼之恐怖神.此一夜摩思想被引入佛教后,受上述诸种思想之影响,故夜摩一方面为居于六欲天中第三位之夜摩天,另一方面则为冥界支配者、人类行为审判者之阎魔王.

各方异说

关于阎魔王之摄属与性质,于诸经论中有诸多异说,可归类为下列五种:(一)地狱趣摄,据长阿含经卷十九地狱品、大楼炭经卷二、瑜伽师地论卷二等所举,在阎浮提之南,大金刚山内,有一阎罗王宫,其主名阎罗王,此王虽君临地狱界,然亦同其他罪人一样,于昼夜三时仍须受火热之苦.(二)鬼趣摄,或饿鬼趣摄,据正法念处经卷十七、大毗婆沙论卷一七二、俱舍论卷十一等所举,阎魔王为恶鬼(或饿鬼)之主领,号阎魔鬼王,住于阎魔罗界(饿鬼世界).(三)阎罗王趣,于六十华严经卷十一、金光明最胜王经卷六等,将阎罗王界与地狱、饿鬼、畜生等三恶道并举,由此推测,此等经论或认为在三恶道之外,另有一阎罗王界,此三恶道不为阎罗王所摄属.六十华严经卷十一(大九·四六九上):"如重病人常被苦痛、恩爱系缚在生死狱,常不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处."(四)变化作,据观佛三昧海经卷五、二十唯识论等所举,阎罗王化现于地狱中,以教诲罪人知其罪业,及所应受之刑罚与狱名.(五)菩萨作,据瑜伽师地论卷五十八等所举,菩萨化现为地狱主,以教诲罪人.又据大乘大集地藏十轮经卷一、大方广十轮经卷一等所举,地藏菩萨以不可思议之坚固誓愿力,化现梵天、自在天、禽兽身、地狱卒身、阎罗王身等,以济度一切众生. 另就阎魔王之使者(天使)而论,据长阿含经卷十九地狱品、大楼炭经卷二、起世经卷四等载,阎罗王常遣老、病、死三使者至世间,明示无常之苦,以警惕世人诸恶莫作,众善奉行,以免堕于地狱中.又中阿含卷十二天使经、阎罗王五天使者经中,则以生、老、病、死及治罪为阎罗王之五使者.

民间传说

流传于民间之"阎罗王的三封信"故事,即是根据老、病、死三使者之典故改编而来. 阎魔王之思想经由佛教传入我国后,与道教之信仰相结合,而益形盛行,遂衍生出冥界十王、阎罗十殿等说.据预修十王生七经、地藏十王经等载,阎罗王为冥界十王之第五,本地为地藏菩萨,系于冥途中掌管亡人五七日(即第五个"七日")时之冥王.据传阎王掌管之冥界第五殿,系大海底东北部沃燋石下之叫唤大地狱,及十六诛心小地狱.亡魂在抵达第五殿前,须先至"望乡台"上观望子孙在阳间之情形,后才至此殿受审判,此殿阎王铁面无私,判刑正直严厉,加上十六诛心小地狱专诛世人之横心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、私心等偏邪不正之心,故押入此殿之亡魂,个个心惊胆颤、面容忧惧,深怕受到剖胸取心之惨刑. 阎魔王在密教中摄属于天部,称为焰摩天,为护世八方天之一,十方护法神王之一,十二天之一,外部二十天之一.

婆罗门教传说

夜摩神 Yama 是吠陀时代的古神之一，是日神 Vivasvat 与女神 Saranyu 间所生之子。据拜火教经典 Zend Avesta 所记，人类始祖 Vivanhvant，献苏摩酒与神，并向其祈求，而得一子耶摩（Yima）。据婆罗门教说，耶摩神与苍空司法神婆楼那 Varuna，火神阿耆尼 Agni 以及 Brhaspati 三神有亲密关系，而阿耆尼即被称为耶摩的好友。

夜摩神的住居在天上最高处，有音乐伴奏的乐园，人死后灵魂去到那裹与夜摩神及婆楼那神会面。夜摩祌有名叫 Sarameya 的两只狗使者，它们有四只眼睛，体呈褐色有斑点，不断地在人间界巡逻徘徊，用嗅觉寻找死人，把他们带到天上。

夜摩神的信仰以后逐渐开始转变，起先从天界转到下界，名叫 Yama-pura，变成了一位专司死者生前行为，予以篔罚的神明。以后再进而变成了死神与死者的王。死神名叫 Lokantakrt, lokanta-yama，率领众多的使者 mretyu, Yama-duta，夺人生命。死者的王，名叫 Preta-raja 住于南方的地下，统管父祖的世界 Pits-loka。到了最后，在印度教中，夜摩神成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的最可怕的神祇了。印度教的神明，常会改变其性质，有时升高，有时降低，据说，阿耆尼火神以后也因与天神之妻犯奸淫而沦落了。宗教学家米勒博士（Max Muller）称这种性质的宗教为「交换神教」（Kathenotheism）。