兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。

作品名称：养兰说

创作年代：明代

作品出处：《咏兰养兰》

文学体裁：古典文学

作者：陶望龄

陶望龄版(原文 注释 译文 作者简介 启示)

张云璈版(原文 译文 作者简介)

陶望龄版

原文

养兰说

（明）陶望龄

会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润(11)而忌湿，喜燥而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉（12）。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。

休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日瘁①，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客叹曰：“误哉，子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也。箧藏之，旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁亦后矣。”

予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化②而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅③。”夫其脆弱骄蹇④，炫⑤芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍⑥之，遂盛。万历甲午五月廿五。

注释

①瘁：憔悴

②密化：神秘变化

③“兰芷”二句：兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和蕙草也变成了茅莠。

④骄蹇：骄傲

⑤炫：炫耀，自夸

⑥渍：浸泡

⑦养之之法。第一个之：兰花 第二个之：的

8喜润而忌湿：忌：不适合

⑨皆嗜秽而溉；皆：都

⑩予就问故：故：原因

(11)润：湿润

（12）奉：侍奉

译文

会稽有很多兰花，而福建产出的最为贵重。培养它的方法，要湿润却又不能太湿，要稍微干燥却不能暴晒，要通风不能寒冷，就有如富家的千金小姐，姿态多却很难奉养。我曾经听说过这种花，说是其他的花都是喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长，只有福建的兰花要用茶水，像草树的清香，不像兰花的气味，清洁没有茶的气味，同类互相适宜。

在园中养了两盆，按照方法灌溉，但叶子却越来越短，颜色越来越憔悴，快要枯死了。而其他人家的兰花却繁茂长了很多花。我向他询问缘故，将我听到的都告诉了他。他感叹说：“耽误了事的是你的方法。因为香甜而被人食用的，是百谷。因为美丽而取悦人的，是百花。这里所说的香甜和美丽，你知道是什么吗？化腐朽为神奇，万物都是一样。曾经有一个人捕到一只龟，说龟有灵性不吃东西。于是用盒子装起来，十几天后拿出来看，龟就要死了。由此看来，凡是所谓有动物不吃东西，有草木不喜泥土，都是胡说。你相信你所听到的，那么你的兰花枯萎，也是理所当然。”

我回去后，不高兴，还认为听到的没错，方法没有错。然后怀疑说：“万物一定有时间久了就改变它的本性，失去它原来的要求的，并且不被人知道的。离骚上说：‘兰芷变得不芳香了，荃蕙变成了茅草。”兰花以脆弱芳香而娇贵，我原本认为它难养，却不料它改变了。哎！于是让童子去除了枯枝，用粪水浇灌，于是兰花茂盛了。写于历甲午五月廿五日。

作者简介

陶望龄(1562～1609)，字周望，号石篑，晚号歇庵居士，会稽陶堰(今属绍兴)人。明南京礼部尚书陶承学之三子，少有文名。明万历十七年(1589)，他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒，因母老辞归未任。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。于万历年间上的《议国计疏》、《议处京操班军疏》、《因旱修省陈言时政疏》、《正纪纲厚风俗疏》等，皆关国计民生，切中时弊。沈一贯以妖书事构罪尚书郭正域，望龄偕唐文献等往见一贯，委婉责难；朱赓不肯救，望龄亦责以大义，并愿弃官与正域同死，郭冤始解。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“著名深切之教”，与弟陶?#93;龄皆以讲学闻名于时。工诗善文，读书不事章句，为文法甚严而意足，往往出于二苏间。喜游历，登洞庭，穷天都台宕之奇，皆有题识。其诗锋犀利，或旁敲侧击影射时政，如《猛虎行》等；或公开揭露直刺时弊，如《悲哉行为丁亥秋七月大风作》等。所著有《制草》若干卷、《解庄》12卷，《天水阁集》13卷，《歇庵集》20卷等。谥文简。陶望龄(1562～1609)，字周望，号石篑，明会稽人。明万历十七年(1589)，他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。

启示

这篇短文借事喻理，通过对养兰过程的叙述，表明只听闻旧说，不加验证地付诸实践，尽管精心却反而损害了花卉。由此阐明了做事应当从实际出发，不能盲从他人的道理。

张云璈版

原文

嵇六赞府性爱兰，购兰数十盆，皆有品目，躬自培植，不假手于奴隶。春时方寒，置密室中，犹惧其冻。炽炭于旁，不敢施勺水。箭才寸许，虑其或僵也，时以指消息之。出见人所蓄兰，置风日中，乾则以水灌之，笑曰：“是乌知养兰之道乎？”归，视见弥谨。

无何，兰渐萎。赞府悒怏累日，深恨护持之未至也。再出见人之兰，则浓色可掬，蕊苕苕将放矣。乃大恚，语予曰：“吾今而后知兰固天下之贱卉也。吾护之如头目，爱之如兄弟，得兰之性者宜莫我若矣，乃反不如他人之荣。是岂足为品之贵乎？”

予曰：“此非兰之贱，乃子不得其贵之之道耳。兰号国香，其质固草木也。草木则有草木之性，子乃以己之性为兰之性，岂兰之所欲哉？名为爱兰，其实害之。子未阅淮南之言乎？爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之非其道，子之于兰，得毋类是？子但时其风雨燥湿而已，其他无事屑屑也。”赞府曰：“果如是乎？吾姑试之。”明年，兰大盛。

今夫偏于爱，意非不善也。一不当而弊已若此，况以戕贼为心哉？

译文

（有个）姓嵇排行第六的县官生性喜爱兰花，买兰花几十盆，都是有（名的）品种，亲自培养，不要仆人动手。春季还寒冷，放在密室里，还怕它冻着。在旁边烧起炽热的碳火，不敢浇一勺水。叶尖才一寸来长，担心它可能僵硬，经常用手指触碰它。出门看见别人所养的兰花，放在（外面）风吹日晒，干了就用水浇它，笑道：“这那知养兰之道啊？”回家，看护更加小心。

不久，兰花渐渐枯萎。县官抑郁了几天，非常恨（自己）呵护它不够尽心啊。再出来看见别人的兰花，却（葱郁的）颜色好象能捧起来，花蕊高高地将要绽放。就非常怨恨，对我说：“我从今天开始知道兰花本来是天下的贱花啊。我像对脑袋眼睛一样地呵护，像对兄弟一样地爱它，了解兰花习性的（人）没有如我的，（我的兰花）却反而不如别人的茂盛。这难道足以成为名贵品种吗？”

我说：“这不是兰花贱，是您不得它名贵品种的道啊。兰花称为国香，它的本质本就是草木。草木就有草木的习性，您是以自己的习性强加为兰花的习性，又岂是兰花所希望的呢？名为爱兰，其实是害它。您没看《淮南子》的话吗？爱熊却给它吃盐，爱水獭却给它喝酒，虽然想养它却不是符合它的（生活）规律，您对于兰花，不就是和这一样吗？您只要按照时令确定它该干该湿就是，不要其他琐碎。”县官说：“果然是这样吗？我姑且试一下。”第二年，兰花非常茂盛。

偏爱，用意不是不友善啊。一不小心害处都这么样，更何况用戕害的心对待啊？

作者简介

张云璈(1747—1829)，字仲雅，清浙江钱塘(今杭州)人。生于清高宗乾隆十二年，卒于宣宗道光九年，年八十三岁。（清史列传作卒于嘉庆九年，年亦八十三岁；补疑年录同。此从疑年录汇编）乾隆三十五年（公元一七七o年）举人。嘉庆十二年(1807)，选湖南安辐知县。调湘潭，有干能，居宫多惠政。治潭五载，人以“张佛子”或“张青天”呼之。归后以著述自娱；时或登山玩水，与诸文士赋诗谈笑。云璈博学雄才，颇工于诗。其诗凭衿发咏，无寒苦秾纤之习。著有《简松草堂诗集》二十卷、《简松草堂文集》十二卷，《蜡味小稿》五卷，《归艎草》一卷，《知还草》四卷，《复丁老人草》二卷，《金牛湖渔唱》一卷，《三影阁筝语》四卷，《选学胶言》二十卷，《选藻》八卷，《四寸学》六卷，及《重緌录》十卷，均《清史列传》并行于世。