羌族信仰习俗。由端公主持仪式，用以占卜运气、病因、行人祸福、一年吉凶、 战争胜负等，所用羊髀骨须取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰杀后烧煮前取骨。

简介

占卜方法

史料考证(《辽史·西夏外记》 《四川总志》 《茂州志》 《记彝、羌、‘纳西族的羊骨F》 《羌族之信仰与习为》)

简介

四川少数民族占卜的方式是形形色色，种类繁多。凉山彝族凡遇上械斗、婚丧、疾病、出行等莫不问卜，通常有羊骨卜、鸡卜、鸡蛋卜、苦胆卜、木刻卜、猪脾卜等等。羊骨卜彝语称为“约改吉”，取羊髀骨块，将两枚锥形小火草钉分放在骨面上燃烧，烧后看两处的裂纹以定吉凶，以纹路对应整齐为吉，纹路不整齐为凶；鸡卜的种类繁多，如鸡舌卜，将鸡杀死后煮熟，：若鸡舌平直或往里弯为吉，卷曲委口围或往l外弯为凶。

羌族占卜中也有羊骨卜，但用的是羊牌骨，卜法也不同。问露者手握青棵籽，若是卜病因，就叫病，人向青棵籽吹＝口气，·在火神前烧柏枝，．祈祷后去巫师“许”家，说明来由。“许”先在神灵前侥柏校，随即接过问卜者手掌中的青棵择放在柏校上烧，然后边念经边取艾叶在手中捻成小组，其粒数按一定的规矩为3、5、7、9粒四种，放在羊牌骨上灼炙，据炙出的花纹判断病因，并进行攘解或医治。

卖卜，其卜法有画卜、《四书》卜、卜牙牌数、卜梅花数、占吕祖先生数、卜文王裸、卜六王课等等。还有一种占卜方法是“拆字”，在红纸上书一字或画一封，将纸作卷，凡问事者，拈出两卷即能断其凶吉。此法至今于偏僻乡镇尚有残留，卜者于街口路边摆个地摊，将一封的四言八句之类写在小纸片上，然后卷成纸筒，共64个，堆在一起，待来人间事时，由来人任抽一个纸简，卜者根据《周文王六十四封》一书，乱套几句，哄骗过去了事。

占卜方法

羊髀骨卜亦称“羊肩肩胛卜”或“炙羊膀”、“烧羊骨头”等等。它应是羌族固有的一种古老的占卜，也是在羌族地区流传得较为广泛的占卜术之一。据调查，“羊髀骨卜”一般由端公主持施行，所用的材料为羊髀骨卜。依照传统，羌族用来占卜的“羊脾骨”须来自端公所属地方祭把神树林时所杀祭用之羊的身上，或在族中人私祭白石神时取得。其取骨亦有一定的时间：羊在用作祭品以后和尚未入锅烧煮之前，羊髀骨取出后，随即包好，由端公带回去，放在端公菩萨(即猴头神)的神位旁四，以保存灵气，待日后有人前来问F时，再取而用之。从已知的材料看，羌族的“羊髀骨卜”可用于卜病因，占运气，卜离家在外的行人，卜一．年的凶吉，或卜战事的胜。其卜算的方法大致如下：

“问卜者手握青棵麦子，如系卜病因，(则)嘱病人向青棵麦吹一口气(如卜在外行人，则由父母代吹)，并在火神前燃柏枝，祈祷一番。然后赴端公家，说明来意。端公接见后，先在端公菩萨神位前燃柏枝，旋即将问卜者手中所握青棵放在柏枝上烧了。端公一面念经，一面取艾在手中捻成小粒，放在羊牌骨上灼之。艾拉之数或三、或五、或七、或九均有定数，爽出花纹后，由端公察看。任知病因，或吉凶福祸，是否医治或镕解(或采用问种对策等)，当时亦即决定”。以上是二十世纪三十年代，流传于理县浦溪沟一带的“羊僻骨卜”之卜法，虽然胡鉴民先生(调查者)在其文中说“知道这种卜法的端公甚少”，但这并不意味着这种卜法仅在理县的羌族中流传。因为作为一种占卜术，“炙羊膀”之法不但广泛流传于理县、茂县、松藩(甚至是甘肃、宁夏)等羌族地区，而且还有着相当悠长的历史。

史料考证

在中国的古代文化史上，“羊髀骨卜”是一种较早的占卜形式，武威齐家文化遗址中就发现过以羊肩肿骨来占卜的实物。当然，羌族的“羊脾骨卜”究竞起源于何时?尚不得而知。不过，从现已搜集到的材料来看，这种“以炙羊膀骨来判断言凶”的占卜方法，至迟北宋之时，就已经在羌族地区盛行开了。

《辽史·西夏外记》

据《辽史·西夏外记》载，西夏时的党项羌人，在作战之前均要行占卜，其主要方法之一，就是“炙勃焦”，即用艾草熏灼羊肿骨，以羊肿骨上被灼裂的纹路来判断吉凶福祸。

《四川总志》

另据清朝惠庆《四川总志》卷十五载，居住于松藩地区的羌族，也有“炙羊膀以断吉凶”的占卜法。又渭道光

《茂州志》

《茂州志》卷一“风俗篇”亦云：羌民“占卜……或取羊膊，以脐炙之，验纹路，占一年吉凶，曰炙羊膊。”联系胡鉴民于民国二十六年在理县浦溪沟所作的调查材料来看，作为一种巫术文化现象，“羊僻骨卜”在羌族可谓历史悠久，世代相传。至于羌族为何爱以羊碑骨来占个，这可能与其民族的生活历史和原始的巫术思想有关。因为羌在古时屑牧羊民族，大量的生活实践告诉他们，羊骨在炙烤后，骨面上会产生裂纹。另外，由于生活的需要，人们时常杀羊食肉，羊骨比较易得。加之，羌族家来认为羊是神灵最喜爱的祭物之一。(所谓“三年一聚会，杀牛羊以祭天”，“烹羊煮酒把山神为让”等活动，就是这种观念的突出表现9)因此，用祭神之物——羊骨来占卜，似乎更能得到神灵的暗中指点。

另外，值得一提的是，以羊髀骨卜来占卜的现象，不仅在羌族中较为盛行，而且在一些亩届氏羌系统的民族中也有所流传。

《记彝、羌、‘纳西族的羊骨F》

据林声《记彝、羌、‘纳西族的羊骨F》介绍，及至解放前夕，彝族和纳西族中亦有以羊骨来占卜的现象。当然，这种同时流存于多个民族之中的占卜术，是否部是渊源于同一个古代巫术文化系统，还有待于作进一步的研究。

羊扇骨卜炒所谓羊扇骨卜，即以羊的扇子骨为基本订封工具的一种占卜方式，它主要用于汀保护和还愿等活动中。其大致方法为：杀羊后，先剔除羊前肢的两块扇子骨，然后放在不加盐的水中去煮。待煮熟后，再看骨上的颜色的位置和形状来定吉凶。值得注意的是，它与前述的“羊碑骨F”有所不同。

《羌族之信仰与习为》

其主要区别在于：第一，两者的用途不同，据胡鉴民《羌族之信仰与习为》一文介绍，“羊辟骨卜”主要用来“卜病因、卜运气或卜在外行人”，而“羊髀骨卜”则主要用于打保护和还愿等民间宗教活动中。第二，选用骨料的规矩不同。据王治升端公说：羊扇骨’“在用料上是比较讲究的。首先，它必须是新鲜羊骨；其次，它只能是羊的前肢骨”。而“羊辟骨卜”在用科上则没有上述限定。第三，取兆的方法不同，“羊辨骨卜”是以艾叶粒(或火草粒)去炙羊骨，然后再视炙出的花纹形状来判吉凶。而“羊扇子骨卜则是将羊骨放在不加盐的水中去煮沸，待一定时间后，再根据骨上所显示的颜色及其形状与位置来判吉凶。

上述两种不尽相同的占卜方法说明，羌族在羊骨卜上的种类是比较多的。至于这两种占卜方式是同出一源而在不同地区演变的结果呢，还是原本就是“两股道上跑的车”?有待于进一步研究。从“羊扇子骨卜”在盐水上作文章的情况来看，它的历史可能比起“羊髀骨卜”来要晚些。另外，“羊扇子骨卜”用所杀之羊的新鲜骨头来打封，可能还与古代羌人(原始人)的如下观念有关：用与某事物有关之物体的一部分，来占卜某事，能使两者之间联系显得更紧密，故也更灵验。