| 词条 | 羊姓 |
| 释义 | 羊姓，中华古老姓氏之一，共有四处来源，根据传统的说法，羊姓最早出自中华人文始祖之一的黄帝系统，是黄帝裔孙后稷的后代。羊氏的郡望共有三处，有种璧堂等多处堂号。历史上羊姓名人辈出，有晋代的羊祉、梁代的羊侃、明代的羊可立等。 中文名：羊姓 姓氏来源一：以官职为姓 姓氏来源二：出自祁氏 姓氏来源三：出自姬姓 姓氏来源四：姞氏所改 郡望：河上、泰山、京兆 姓氏起源羊姓源出有四： （一）周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙以官职为姓，遂为羊氏。 （二）出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏。后去舌为羊氏。 （三）出自姬姓。春秋时，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。 （四）历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。为姞氏所改。 郡望堂号郡望羊氏的郡望共有三处，一处为河上，一处为泰山（今山东泰安东南）、, 另一处为京兆（今陕西长安东）。。河上指黄河流域的山西地区，这里是羊姓的发祥地，故许多姓氏书将此地列为羊姓郡望，如《幼学歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之说。 泰山郡为羊氏肇兴之地，自汉以后，世代聚居于此，长达千年，故实为羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族谱》和《姓氏录》所收泰山望族，羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也称羊氏自“太傅羊祜卓卓晋朝，其余封公侯伯者，累代不绝，族姓蕃衍，无出其右”(《新泰县乡土志·人类》)。 两汉间羊族多出仕居于京兆（今陕西长安东）, 故亦发展为郡望之一。羊氏堂联有“源自周代，望出长安”之语。 堂号在众多羊姓堂号中，已知者有“岘山堂”、“松遐堂”、“遗直堂”、“钟爱堂”、“追远堂”等。 岘山堂：襄阳岘山为羊祜遗爱久垂之地，故羊氏后人多以“岘山”为堂号。今人羊牧之《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱序》云：“公(羊祜)镇守襄阳，轻裘缓带，绥近怀远，甚得民心。卒后，民感其德，于岘山立碑建祠以祀之，其堂曰岘山堂。自此以后，咸以岘山堂之后为荣。” 种璧堂：此堂号出自一个羊族传说：相传汉代有羊公,名伯雍,施舍茶汤三年,有一人喝了后从怀里掏出一升石子,对羊公说：“你种下这些石子,可以收获美玉,还可以得到漂亮的妻子。”于是羊公就把石子埋于土中,果然长出一盆白玉。邻居徐氏有一女儿容貌甚丽,因为她要讨一双白璧作为彩礼,而无人能聘而尚待字闺中。羊公知道后,便又到种玉之处去挖掘,果真又得到五双白璧。羊公便以此为礼聘娶徐氏,婚后生有十子,皆有俊才,羊公后来也官至宰相。“种璧”遂为羊氏佳话。汉代《武梁祠画像石》第二十三幅有“义浆羊公”图, 即是取自这段故事。 松遐堂：此为江苏淮安羊姓之堂号，取苍松遐岁之意。 遗直堂：此为江苏淮安羊姓之堂号。孔子曾誉羊舌叔向为“古之遗直也”, 堂联取典于此, 并寓继承先人之正直家风之意。 钟爱堂：此为湖南邵阳羊姓之堂号，取家族敦睦之意。 追远堂：此为江苏荆溪羊姓之堂号，取追怀列祖先贤之意。 荥阳堂：据王泉根《中国姓氏的文化解析》记载，羊氏有荥阳堂号。 羊姓名人羊祉：后魏光禄大夫，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，羊琇以后，世代为卿相。 羊侃：梁代侍中军师将军，其父羊祉曾假办节龙骧将军，所以有楹联云：六世贤膺相士，一门两任将军。 羊欣：南朝宋书法家，泰山南城（今山东省费县西南）人，他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他“善隶书，献之之后，可以独步。” 羊侵：汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。 羊续：字举祖（141—189），东汉灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。汉时，羊续出任南阳太守，将属下进献的鱼悬于庭院，以示清廉。宋代诗人徐积吟赞：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。羊续还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。 羊陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。 羊祜：东晋茶山商城（今山东省费城西南）人，字叔子，官至尚书右仆射。晋代魏国之后，他参与平吴的军政策划。在都督荆州期间，甚得远近民望。平时轻裘缓带，身不披甲。与东吴守将陆抗对峙，却能讲信修德，以怀柔吴人。他归还所获越境内的猎物（飞禽走兽），甚至送药与对方守将陆抗，获得“岂有鸩人羊叔子” 的美名。他坐镇襄阳十年，大开屯田，广储军粮，倾力做足伐吴的准备，然后入朝陈伐吴大计，并举荐杜预以自代，此后杜预大造楼船一举伐吴成功。羊祜病逝时，远近百姓尽皆号恸，吴国守边将士亦为之泣下。他在镇守襄阳时，常登岗山，卒后，人们于该处建庙竖碑，望其碑者无不流泪，人称“堕泪碑”，又称“羊碑”。 “羊碑”一词，至今仍为“官吏有德政者”之美誉。 羊昙：东晋名士，泰山（今山东属）人，大臣谢安的外甥。淝水之战时，谢安使侄子谢玄以八万精兵，大破前秦大军九十万，天下震动。谢安死后，羊昙辍乐多年，郁郁寡欢，终生不再经过西州路（谢安故宅游乐之地）。一天，羊昙饮酒后沉沉大醉，不知不觉信马由缰经过某地，觉得似曾相识。问及左右，告知此乃西州门。羊昙感触前尘，伤感悲恸不已，一面以马鞭叩敲门扉，一面口诵曹植诗句“生存华屋处，零落葬山丘”，大哭而返。后人感其真诚而采入史述，羊昙因此而名重一时。此后，“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。 羊献容：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后。是中国历史上唯一一位在两个不同朝代皆为皇后的女性。生三子，皆有能名。 羊公：汉代名人，曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄，从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。 羊角哀：春秋时燕国人，与同邑左伯桃为友，闻得楚国国王招贤纳士，两人便结伴前往。中途值冬令时节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患难之交，乃是有所期待。古典小说《今古奇观》有“羊角哀舍命全交”回目，叙述情节有所虚构，但证之古籍并非纯属空穴来风，《中国人名大词典》即有羊、左两人事迹列入条目。 羊徽瑜，为司马师之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。 羊舌赤：春秋时晋国中军尉，羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。” 羊舌肸：春秋时，晋国贤者，羊舌突的次子。博议多闻，能以礼让国，孔子称之为“遗直”。 羊璿之：南朝宋国泰山人，与荀雍、何长瑜、谢惠连为谢灵运四友，常以文章赏会，共为山泽之游，名噪一时。 羊可立：明代官吏，河南汝阳人。字子豫，号崧原。曾制定《盐法条例》，官至太常卿。后为权贵忌恨，贬大理评事。死后祀入乡贤祠。著有《濯缨亭集》、《中台三疏》、《筠州诗卷》、《瑞阳日记》、《羊氏家乘》等传世。 宗族字辈浙江缙云羊氏字辈：寿康宁泰，贤良方正，怡惠谦和，忠顺诚敬，明永斋肃，慈祥敦懿。 江苏淮安羊氏字辈：岘山忠效，珍宝德仁，敬传开来，永尚文弘，世青云庆，乾坤泰昌，路喜同攀，常思中原。 湖南邵阳羊氏字辈：晋开以直重，衍裔肇山东，将相勋业建，贤儒学术鸿，清廉诒泽远，经济启后隆，继述善承烈，发祥奕叶崇。续字辈：硕彦钟毓秀，俊杰步裘踪，燕谋螽斯蔚，厚德育人龙。 江苏武进羊氏字辈：大开文明，气象万千，辉煌绪业，寿考延年。 河南临汝羊氏字辈：云亭令士雨，少中启长文。 雅安石棉羊氏字辈：儒德本荣方，现山示策长．忠功志远景，瑞廉定乾坤． 广东潮阳海门羊氏字辈：祖德传芳远，宗功庆泽长，诗书绵作述，考友叙彝常，忠厚宜家振，贤能应国光，熙朝钟淑秀，麒炳兆其祥。 宗祠通用联四言通用联源自周代； 望居长安。 指羊姓源流和郡望。 轻裘缓带； 羸马敝衣。 上联：西晋大臣羊祜，字叔子，泰山南城人，三国时魏大将军司马师的妻弟。魏末任相国从事郎中，掌大将军司马昭机密。晋武帝司马炎代魏立晋，他参与筹划灭吴。泰始年间，以尚书左仆射都督荆州诸军事，镇守襄阳，开屯田，储军粮，轻裘缓带（谓态度闲适从容），身不披甲，深得百姓拥戴。死后，人们为他立碑纪念，见其碑者莫不流涕，继任杜预称“堕泪碑”。下联：东汉平阳人羊续，字举祖，历官庐江、南阳二郡太守，至太常。居官以清廉耿介自持，常穿旧衣，骑瘦马。府丞曾送鱼给他，他悬于庭院，以杜绝送礼者。灵帝时要晋升他为太尉，因当时三公者要向东园（官署名）送礼钱千万，他举着一件以烂麻为絮的袍子说：“我的资产，只有这件东西！”便放弃了太尉一职。 蜚声八顾； 峻望一时。 上联：东汉梁父人羊陟，字嗣祖，少年时就清明正直，举孝廉，历官冀州刺史、尚书令、河南尹。生活俭朴，常吃干饭加茹菜。与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍为“八顾”（东汉士大夫相互标榜，人称“八顾”。“顾”，指能以德行引导他人）。下联：南朝宋泰山人羊璿之，与荀雍、何长瑜、谢惠连同为文学家谢灵运四友，常以文章赏会，共游山泽，名盛一时。 过门哭舅； 并服全交。 上联：晋羊昙为其舅谢安所器重，安卒后，昙伤感经年，行不由西州路，偶因大醉，误至西州，乃以马策叩扉，恸哭而去。下联：周羊角哀与左伯桃入楚，遇雪而粮少衣单，左脱衣并粮与羊，自己饿死于树洞之中。 五言通用联三子皆帝胤； 十男尽相卿。 上联：前赵晋惠帝皇后羊氏，洛阳陷后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。下联：汉代名人羊公，曾设桨三年，方便行人。一是遇一人饮讫，怀中出菜子一升与之。曰：“种此生美玉。”后娶北平徐氏女，于所种处得白璧以为聘，后生十男，皆俊异，位至卿相。 步登春岩里； 更上最远山。 唐代诗人羊滔《游烂柯山》诗联。羊滔，泰山（今山东泰安）人。大历初游衢州，与李深、李幼卿、刘迥等唱和。与诗人许经邦交善。卒于建中二年前。《全唐诗》小传谓滔“大历中宏词及第”。 六言通用联六世咸膺相士； 一门两任将军。 上联：后魏禄大夫羊祉，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，琇以下，世为卿相。下联：梁代侍中军师将军羊侃，其父羊祉曾假节龙骧将军，故谓。 七言通用联清俭善政光二郡； 自撰药方惠万民。 上联：羊续。下联：南朝宋书法家羊欣，官至中散大夫、义兴太守。好黄老，善医术，撰有药方十卷 八言以上通用联羸马敝衣，府君廉俭； 轻裘缓带，儒将风流。 上联：羊续，下联：羊祜。 羊姓溯源第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时晋国大夫祁盈后代的封地，属于以封邑名称为氏。 据清朝四川三台羊国材所撰《羊氏族谱序》中记载，春秋时期晋国大夫祁盈的后代受封于羊舌邑(今山西洪洞范村)，以羊舌为氏，春秋末年改为羊氏。“粤稽吾(羊)族，肇开于姬姓，受氏于羊舌，发祥于山西，盛衍于东鲁。” 在历史文献《羊氏魁公六修宗谱·本姓源流》中记称：“余羊氏系出姬姓，开自黄帝。”可知羊氏的远根在于桥山之巅，羊氏的远源在于姬水之畔。 第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏羊人，属于以官职称谓为为氏。 相传与周王朝的职官羊人有关，是一个由职官名称而来的姓氏。 羊氏中的一支出于周官“羊人”之后。羊对中国人而言，从太古时起，即是很重要的家畜。三千三百多年前，曾在黄河三角洲繁荣一时的殷朝，在其使用的占骨上也刻着“用羊十牛二”的文字，这意思是指在占卜事情凶吉的祭典中，用十只羊与两只牛作为牲品。到了周王朝初期，畜牧业更加发达，成为社会经济生活的重要内容。特别是用于作战的马和用于生活的羊，是畜牧业的两个支柱。因此，周王室专门有马官和羊官司掌其事。其中管羊的小吏称为“羊人”，羊人的后代便以官称为姓氏，称羊氏，世代相传至今。 另外，在古卦相上，羊属南方火，司马火官称羊官，职掌火烛。 据史籍《古今姓氏书辩证》的考证，春秋时期宋国的著名将军羊斟即为“羊人”之后。宋、郑两国交兵，宋卿华元杀羊以享将士，独不予羊斟。羊斟大怒，遂于阵上倒戈投奔郑国，此为当时有名的事件。同时又有羊罗，出仕邾国，勇猛善战，曾参加攻打邴国之役，一举破城，立有首功。 今出土的西周青铜器上刻有“羊卣”及“羊觝戈”，即为周王朝羊氏一族族文物之遗存。 第三个渊源：源于姞姓，出自黄帝后裔，属于以改姓为氏。 历史上还有一支羊氏，为姞姓所改。姞姓亦为黄帝之后，后易姓为羊氏。 该支羊氏由姞姓易为羊氏的原因失考，其谱书中亦语焉不详，但以羊氏世代相传至今，望族居泰山(今山东泰安)、京兆(今陕西西安)。 第四个渊源：源于姬姓，出自先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，属于以先祖名字为氏。 据史籍《尚友录》上记载，公羊氏家族是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，“以王父字为氏”而得姓。 春秋时期，鲁国有位才学出众的著名学者，叫做公孙羊孺，他的后代子孙便取祖上名字中 “公羊”二字为姓氏，称公羊氏，后有省文简化为单姓羊氏者。 第五个渊源：源于古羌族，出自春秋时期西戎后裔羌族部落，属于以部落名称为氏。 在今甘肃境内，有一支羊氏族人，其族系古代羌族人的后裔。 在典籍《说文解字·羊部》中记载：“羌，西戎，羊种也。”指明古羌族人的祖先为古中原西部的羊种人，也即以羊为图腾的民族。古羌族人从殷商王朝时期起，便以牧羊为生，“羌”字即系由“羊人”两字合成，乃是一养羊而获利的游牧民族，故后裔有的便以羊为氏。 甘肃羊氏出自甘肃临夏回族自治州(古河州)的广河县，后分迁于省内临洮、兰州、天水、民勤及陕西西安、汉中等地。今甘肃省兰州市城关区羊氏族人，系清朝同治年间避“回乱”(清同治二年河州八坊回民反清起义)，由临夏县的太子寺(今甘肃广河)逃亡至兰州城关拱星墩一带，另外，在永登县中川镇芦井水村也有羊氏一族，与河州之羊氏同出一源。 第六个渊源：源于夷族，出自汉朝时期零陵夷，属于汉化改姓为氏。 东汉时期，在零陵(今湖南永州)生活着一个少数民族部落，为古淮夷民族的一个分支，被称为“零陵蛮人”，其族中就有以牧羊职业按汉姓称为羊氏者，是后来少数民族瑶族的主要先民。 汉和帝刘肇永元五年(公元93年)秋季，千余零陵蛮民不堪忍受封建官僚的压迫，在部落首领羊孙的率领下揭竿而起，他们头著赤帻，攻击官衙、焚烧官府。羊孙自称为大将军，威震一方。后来东汉州郡官吏仓皇纠集官军，方将这场起义镇压下去。其羊氏一族世代相传至今。 第七个渊源：源于改姓，出自宋朝名族三槐堂王氏，属于因故改姓为氏。 宋朝名族三槐堂王姓一支也曾改姓羊氏。 据清朝王先谦所撰《平江王氏谱序》中记载：北宋三槐王氏王旭之子王质，曾任荆湖北路转运使，居平江县(今湖南平江)南四十里王家坊，他的一支后裔因留居于此。 第八个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。 回族羊氏，源于地名。 在文献《回族人物志·明朝》中记载：元朝的赛典赤·赡思丁·乌马儿之孙伯颜察儿，其后裔居宛平羊市(今北京丰台区)，故按地名改汉姓为羊氏。元帝国被明王朝推翻后，为躲避战乱和免遭迫害，伯颜察儿的后裔遂迁居于山东益都，并改为杨氏。 在文献《回回历史与伊斯兰文化》中记载：改“羊”为杨氏的还有明英宗朱祁镇正统元年(公元1436年)入附，授官德州卫百户的西域回回虎林比失。虎林比失有子羊羔儿，后裔均为杨氏，“遂成德州回回望族。”这在文献《山东青州杨氏世谱》中有记载：明太祖攻克元大都后，下令“都人”(元仕宦后裔)一律南迁，其中有回族杨氏一家居于大都羊市角头，亦遵照律令迁往山东。按《杨氏世谱》中的记载：“大明洪武元年(公元1368年)兵取大都，大将军徐达令都人南迁，六世祖遂携莫苏及二女奔青州……以尝居羊市，易姓为羊……遂成德州回回望族” 第九个渊源：源于女真族，属于汉化改姓为氏。 明朝时期，女真族中有以羊为氏者。 据学者张鸿翔在《明朝各民族人士入仕中原考》中记载：明朝有二羊哈，一为海西考郎兀卫女真人，明永乐四年(公元1406年)内附，授三万卫指挥佥事，故后其子羊莽汉嗣；另一人亦为女真人，归化明朝后，官至广宁卫都指挥佥事，故后子羊守忠于明正德二年(公元1507年)农历8月袭封指挥使。他们的后裔子孙，皆以汉姓羊氏世代相传。 第十个渊源：源于藏族，出自唐朝时期白马羌族，属于汉化改姓为氏。 白马羌族，现被称作白马藏族，实际上是古代羌民族的一个分支，以原居白马湖著称。据学者邓廷良《白马人的姓氏》一文中介绍：生活在青海地区的白马人额珠家，其后裔子孙中即有取汉姓羊氏者，世代相传至今。 第十一个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。 ⑴.满族觉罗氏，据俄国学者史洛克罗夫(史禄国，S.M.Shirokogoroff)在1924年发表的《满族的社会组织》一书记载：觉罗氏的满语为Kjoro Hala，是非常古老的老满洲部族，有四个主要分支，即爱新氏(Ajin Hala)、红氏(Fylgjan Hala)、黄氏(Suajan Hala)和紫氏(Susu Hala)。后金政权建立以后，新满洲觉罗氏则主要居宁古塔一带。按史洛克罗夫考察时的老满洲人解释，早年满洲人很穷，靠猎食“Kjo”为生，“Kjo”在女真语言中是“野羊”的意思，“ro”是语尾词，没有释义。实际上，这种“野羊”是鹿科狍属，也就是俗称的“狍子”，其寿命与羊一样，为十～十二年左右。在后世日本学者羽田亨编纂的《满和辞典》中，女真语词“Kjo(Gio)”被明确翻译为狍子。明、清之际，满族觉罗氏族人中就有冠汉姓为羊氏、杨氏者。 ⑵.满族尼满氏，满语为Niman Hala，汉义就是“山羊”，为典型的老满洲部族，但为满族脱谱姓氏之一，人数很少且无分支。清末民初，满族尼满氏多冠汉姓为羊氏、尼氏。 第十二个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 今白族、彝族、傣族、黎族、东乡族、蒙古族、僳僳族等少数民族中，均有羊氏族人分布，多以古代部落图腾崇拜的遗风，汉化为羊氏，历史皆非常悠久。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。 |
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