词条 | 燕园拾尘 |
释义 | 本书是作者在北大读书教书之余写成的随笔集。在这本随笔集里,既有对于生命与成长的深邃而沉静的颖悟,也有与北大名师大家们跨越时代的心灵对话;既有对缤纷大学生活的传神描述,也有对北大文化性格和精神魅力的独特体察,而即使是萍踪履痕中的风花雪月,也无不浸透着青春旅途的艰辛,披露着一个北大学子十年宝贵的心灵历练。 书名:燕园拾尘(北大十年的成长感悟) 作者:王曙光 ISBN:780005595 类别:校园文学 页数:261 定价:¥20元 出版社:新世界出版社 出版时间:2006年1月 装帧:平装 开本:16开 版次:2 编辑推荐这里有酒场上的低吟浅唱,大草坪上的声嘶力竭与吉他悠扬,离别宴会上的狂欢与迷醉,新年之夜的亢奋嘹亮的钟声;更有阁楼里流泪吟诵的长发诗人,有未名湖上不灭的爱情烛火,有青春欲望的颠倒狂迷,有洞穿时空的哲学追索;既有花前月下的誓词作家,也有蹈湖自尽的殉道英雄,既有埋首穷经的饱学通儒,也有放旷逍遥的青春恶少。北大以其博大的母亲的胸怀包容了这些孤独、狂躁、激情、诗意的灵魂,让他们以自己的阅历与智慧去选择生活,选择命运,而她相信,所有年轻的必将成长,所有幼稚有必将纯熟,所有迷醉的必将苏醒,所有狂乱的必将得到抚慰。 那些充满感伤意味的值得感念的华年岁月,那些在生命里以青春的歌与哭所镌刻的深刻的印痕,那些蕴涵着一个灵魂成长的甜蜜与苦痛、激情与绝望、信仰与质疑的宝贵的年华,一叶叶在内心的深处重新奇迹般地展开,此际的心境,既是一种幽渺、沉静、带着紫荆花一样淡淡的忧伤的怀想,又是一种艰难的检视,一种深切的梳理,一种包裹着凭吊与珍爱双重情结的告别。 内容摘要《燕园拾尘》:“北大十年的成长感悟” ——论丧失与解悟 在 一个安静的初春的深夜里展读禅宗的智语,对于眼睛和心魂都是一种愉悦的休憩。佛家的哲人似乎总有玄思妙想的天赋,悠远沉邃,宛若不食人间烟火。蜗庐之内灯 影柔黄,窗子外面因为月光弥满反而更加澄亮一些;而此际的我的胸里,是被许多的丰满的感悟和邈远的忆想所充溢着,我品嚼着那些禅宗大师们布道式的琐屑然而 又是亲切的文字,说不清是感喟还是欣喜。那是布满暗喻的文字丛林,迹近玄学,可并不让人感到晦涩;那里面充满了神性的启示,可又并非庄严肃穆,使人产生敬 畏之感。禅宗的语言是直觉、明朗、机警、零碎、锋利。有人感叹耶稣的语言的魅力:“它们散发出泥土的芳香,正像雨天的泥土被雨水浸透时发出的那种浓郁的芳香——那是润土的芳香,是你在海滩上闻到的芳香,是海洋与树木的声音。”听禅宗的不太讲究逻辑的娓娓叙谈也有同样的享用。“难得浮生半日闲”,我在这个静得连自己的呼吸声也听得到的月夜里,得享用一种犹如檐下或炉边交谈式的快乐,也是浮生一乐了。 佛家讲开悟(enlightenment)。开悟恐怕是一种难于言传的境界,所谓“佛祖拈花,迦叶微笑”, 一切尽在不言中,此处无声胜有声。开悟是心智上的瞬间的升华,是刹那间心如澡雪般澄静明透的灵魂自觉,是心灵一时挣脱了所有的羁束来达到空前的自由与光 明,是智慧集结了许多艰辛的探寻之后所抵至的圆满沉静的光辉的彼岸。开悟与任何一种宗教仪式都毫无关联。开悟只是一种解脱的状态,迹近神明的顿省,是生命 本体的空前启蒙。禅宗中有一个著名的尼姑千代野开悟的故事。千代野刻苦修行多年,始终未能开悟。一个月夜,她提着盛满水的旧木桶,正行走间,看到映照在水 桶中皎洁如玉的明月,突然,竹编的水桶箍断裂,木桶散了架,水全倾泻出来,桶里的月亮消逝得无影无踪——此刻,千代野猛然开悟!千代野写了一首优美的意味无穷的禅诗: 我曾竭力使水桶保持圆满, 期望脆弱的竹子永远不会断裂。 然而顷刻之间,桶底塌陷, 从此再没有水 再没有水中的明月, 而我的手中是空。 在 我看来,千代野的开悟所蕴涵的隐喻是异常丰富的,她为我们提供了一个意味深远的启示:生命不但未从丧失中崩溃,反而从丧失中得到超脱与解悟,得到生命自身 的某种升华。竹编的水桶箍不会永远坚韧,木桶中的月亮不可能永远圆满如昔,但当木桶崩塌的刹那,千代野却获得了心灵的空前超脱。那种原本给她带来巨大震惊 与恐惧的尘俗中的变故,那些曾经或许令她苦痛与焦虑的遭遇,此时却开启了她面向人生解悟的又一面明澈的窗户。当她坦然面对这些生命中“必要的丧失”的时候,她或许会理解到“失去”原是另一种更具隐喻性和幽默感的获得,“崩溃”原是另外一种更为坚定和睿智的再建的前奏,我们正是从不断的丧失之中得到生命本该体悟的神性的训诫;它并非恶意地隐藏在我们意料不到的灾难、危机、挣扎与苦涩的果核里,以我们必然领受的命运的方式逼使我们服从生命本身的节奏。正如 Judith Viorst 在Necessary Losses的副标题中所揭示的:“爱,梦幻,依赖和不能实现的期望,所有我们为成长所必须放弃的。”这是一对近乎残酷的然而都是真实存在的生存悖论——丧失与自我完成——我们总是在丧失中成长,完成一次对自我精神与生存理念的扬弃,如同一只蝉从温柔的蛹中蜕变而出,或是一只蝴蝶冲破蚕茧的重重包裹而达成痛苦而辉煌的质变。 从来不要试图用某种乌托邦式的谎言麻痹和欺骗自己,也从来不必畏惧那些我们本应付出的精神上的折磨与牺牲,因为它们是我们为了成长而必须支付的。耶稣在牺牲 之中达到质变,从残忍的绝望的死亡里获得再生;释迦牟尼决然抛离娇妻爱子慈父王位而苦修梵林,从生命的涅盘里寻回终极意义上的自身。我们付出“丧失”的成本的同时,必将同时获得更为丰盈的心灵的回报,而对于“丧失”,我们只需要感激、祈祷、宽容和希冀,不需要访惶、哭泣、怨尤和绝望。丧失给我们领略孤独和面对苦难的孤立无援的境界,让我们尝试在一无所有的“空”里 寻找生存的深远意义;丧失给我们另一种坦然和智慧,正如一粒种子,当它被掩埋到土地里的时候,它必会感到某种丧失一切的巨大的苦难的降临,它会依恋以往的 光明时光,它会感到如同被钉在十字架上的耶稣一样的迟疑与困惑。它想象不到丧失后的另一番天地:种子的丧失正是另外一种萌发和成长。当它成为大树的时候, 它将为自己青葱的枝叶和饱满的果实而骄傲,它曾经经历的巨大的不安和惊悚此刻却换来更高境界的欢愉:它与飞跃往还的众鸟嬉戏,与白云和繁星交谈。 有哲人说:“你必须死亡以达到再生,你必须失去一切来赢得上帝。”丧失是一种祭奠,对于不可以挽留的生命风景的一种凭吊。我们秉着无比忠实和隐忍的心怀,承担“丧失”所 赐予我们的巨大的空寂和悲楚,倾听生命里那些悠扬的怨诉所带给我们的宝贵的暗示。成长,从某种残酷的意义上而言,是一条逐渐丧失的旅道,我们将慢慢以生命 为代价来放弃对于外界的依赖和对于尘世的完美的假定,返回自找,观照内心。木桶崩塌了,水倾洒殆尽,水中之月也随之倏然消逝:千代野于此际却匐然开悟。 1999年4月 9日凌晨1时 图书目录第二版自序 第一版自序 第一辑 北大十年的青春烙痕:成长手记 寂寞而勇敢地担当生命 ——读里尔克《给一个青年诗人的十封信》 千代野的木桶 ——论丧失与解悟 卓然不群的另类姿态 以出世的精神作入世的事业 倾听生命里永久的黎明 ——读梭罗《瓦尔登湖》 隐忍、舍弃与征服:“用痛苦换来的欢乐” ——读《贝多芬传》 不完美的现实与完美的实现 自省和感知:创造内心的秩序 生存的从容与悲剧性的陶醉 爱:虔敬而沉静地等待 爱与欲:一种诗化哲学的观照 ——读奥·帕斯《双重火焰》 诗人之梦:论诗歌与梦想 ——读里尔克《给一个青年诗人的十封信》有感 从容的坚守与高贵的疏离 炼狱和再生 在大众的信条下呼吸自如 第二辑 倾听北大的心脏:北大人心灵探寻 仰不愧于天,俯不作于地 ——为祝贺陈岱孙先生九五华诞而作 “得天下英才而教育之” ——纪念著名经济学家陈岱孙先生逝世两周年 “我的心是一面镜子” ——访北京大学著名学者季羡林先生 “盛唐气象,少年精神” ——北京大学著名诗人和学者林庚先生小记 星斗其文,赤子其人 ——记北京大学中文系教授、著名学者钱理群先生 诗人之死:论诗歌与生存 ——为北大杰出的诗人海子逝世10周年而作 扶枢高歌的圣徒 ——悼念北大杰出的诗人戈麦逝世两周年 诗情与冷眼 ——访中国社会科学院文学所著名学者赵园 戴上枷锁的笑 ——访中国现代文学馆副馆长、著名学者吴福辉先生 生命忧患与反抗绝望 ——记北京大学中文系教授、著名学者温儒敏先生 “推翻历史三千载” ——记北京大学著名考古学家邹衡先生 秋天的诗章 ——记北京大学著名经济思想史家赵靖教授 第三辑 湖光塔影间飘扬的思想羽毛:燕园随想 北大小议 大学气象:北大性格素描 北大校歌小识 北大野史说风流 ——夜读《北大往事》有感 北大“老生”寄语“新鲜人” 浮生小感 时尚解读 自然的沦丧 浮躁与焦虑 生命启示录 遥寄梦涵三岁 边缘人自画像 灵修小语 心灵的成长和壮大是生命的源泉和归宿 内心宁静和幸福的奥秘 爱你的寂寞,珍惜默思的时光 永远领受和体味广大的生活 第四辑 四季燕园的凤花雪月:闲情偶寄 千禧信笺 我的内心 我希望 真正的智慧 爱为对方 担负由神明 四季绘影 银杏秋 微雪 春日问讯 雪之融 春安 夏末独语 秋之舞 萍踪履痕 亦风亦雨司马台 ——登金山岭长城散记 妙峰的秋味 梦想敦煌路八千 ——西行散记 雪域诗国独寂寥 ——青藏纪行 作者简介王曙光,1971年生于山东莱州,1990年考入北京大学国际金融专业,先后获北京大学经济学学士、硕士和博士学位。1998年留校任教,2001-2002年赴美国明尼苏达大学访问研究。现任北京大学经济学院副教授,兼任北京市海淀区青联委员。已出版专著《理性与信抑——经济学反思札记》、《金融自由化与经济发展》、《儒家伦理与现代企业精神的承接》及译著《与经济大学师对话:阐释现代宏观经济学》、《全球资本市场》等多种,在《北京大学学报》、《经济科学》、《财经科学》、《中国社会科学委刊》等学术期刊上发表经济学论文30多篇,并出版随笔集《燕园拾尘——北大十年的成长感悟》、《明尼苏达书简》等。 |
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