衍生教

衍生教

衍生教主

衍生教主的衍生教

衍生教的名言

衍生教

衍生教

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衍生教

衍生教是公元二十一世纪初建立的。衍生教，顾名思义就是衍生出来的教派，它是集合佛道儒阴阳杂名兵农法等三教九流演化出来自己的一套宗教理论，并且是以上古神话时代为宗教背景的宗教，教主仅是少年。

衍生教,其宗教经典还没有完善，仅有几篇，分别是：《由来说》、《教义释》、《本义讲》、《经典事》、《名罚则》、《劫论篇》、《道法则》、《宣言誓》、《天道论》、《祭典祀》、《轮回义》等诸篇。

衍生教主

衍生教主，在其衍生教中，他说：吾观大千世界诸多世事，不忍再看悲惨，于是潜心悟道。忽一日涌上心头，创立衍生教。不求无量功德临身，但求世人脱于水火，欢乐一生。（《由来说》）不过笔者仅仅知道一点资料而已，就此结尾。

衍生教主的衍生教

衍生乃宇宙万法之始，无衍生者，万法难成未来道。（《由来说》）衍生教主说：道家老子有言，道生一，一生二，二生三，三生万物。（《道德经》）以此观之，若无衍演生之变，则无未来诸法诸物！并且在衍生典籍中明确说明了上古神话时代的等级划分。

最顶层为【虚无】，接下来是【大道】，然后是【天道】，最后则是【六道】，而由六道统御万物。与老子的：道生一，一生二，二生三，三生万物有相似的地方，不过老子言道名曰大，所以与衍生教中的有差别，有物混成，先天地而生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（《道德经》）在此可看到奇妙的一面：虚无为道，大道为一，天道为二，六道为三。长青教主说：我不是抄袭老子的《道德经》，在我阐明世间万物之前也有许多大能人已经对世间做出了解释，有相同的地方肯定是巧合。就比如，男女生孩子。在科学未出现的时候这被人叫做：恶鬼投胎；而在现代叫做：精子和卵子结合成受精卵；但是贯穿人类历史的文学又将这种现象称之为：男女爱的结晶。我将此教定义为衍生实际上是借鉴虚无本义。若无虚无本义（衍生法则）就不会如同老子所说：道生一，一生二，二生三，三生万物。老子在这里解释了万物是怎么来的，可是却还没有说出来道和一二三万物之间的关联是什么。而这个出现三次的生字却再也没有出现。当然了，我是指生在这里的用法别无他处。显然他是忽视了虚无或者是根本不知道虚无。

吾教之本义必是以脱身破神修法执生门之道,破六道轮回,避生老病死.成就无上大法！衍生徒至极：我是法,法是我,天道难灭,大道不覆.（《本义讲》）

衍生教中也有些概念性词语，例如说：三玄。

其身为规矩,其神为符契,其心为法,三玄同立而非律令所能缚。（《本义讲》）

不自生才能长生？吾不信之；恣情纵欲，耗散神气乎？吾不信之！衍生徒，其身为规矩，其神为符契，其心为法，此三者为玄玄之境，有其述者皆为衍生徒。衍生徒者，皆为盘古，为女娲，为盘古后八子。（《教义释》）

衍生教与其他宗教一样，法几乎是贯穿衍生典籍。在衍生教中这样规定。万物本源就是法，法是以条来计算的，世间一共有三千六百五十亿条法。可以说法是构成这个世界的基础。法则无形，遂聚凡物化其行，筑其基，开其光，结其婴，出其窍，和其体，分其神，度其劫，衍其道。是以衍生，得以衍生！（《教义释》）

这里就引出来衍生徒的九个等级，这九个等级就是根据法则的等级来划分的，分别有上中下三阶。颇有玄幻风味。

法者,,束天地万物众生运行之规律.法者,处地炎而不烬,居宇宙而不萎,存寒冰而不结,位疠气而不害.法者,无形体.虽无形体,但其真实存在,且无处不在.大到宇宙天体,小到芥子粒子.处处有法,物物为法,天行健,地势坤,皆由法所制,此为天道法,天道法四十九,遁一生门法. 天地众生万物因天道法而生，因生门法而存，因大道法而轮回。法者，衍道也。众法辅之成，聚之为道，或利或害，或容或灭，其心本束缚天地众生万物之运行之规律。（《名法则》）

法无形体、不可观其身、但真实存在；法不轮回，但必可消逝；法不长生，但皆可自生；法由法生，故其纯净；法不偏向，故有公正；法法交错，故或生灭。（《名法则》）

他在这里阐明了法的全新境界。法一共有三千六百五十亿条，这是一个上限。法法交错就能生出另外的法则，说明了虚无本义在大道以下都有着影子。大道和天道以及虚无都是由法构成的，虚无只有一条法：衍生法则，这条则是凡物不可逾越的。大道有着五十条法则，简而言之曰：大道法曰：阴阳分明，光影互生，生死交替，有无相依。此为大道之法，大道法虽简单之极，而正因简单之极方可衍生天地众生万物。正所谓极少可化极多，极多可简极少。多少简化，此为万法之象。（《名法则》）天道有着四十九条法则，分别是：轮回法，六道法，时间法，空间法，物质法，能量法，速度法等等。天道和大道法则只差一条即是：生门法。

鸿钧者，修无为无情之法，假借天道之力成圣，欲以身和五十圆满之数，建无为无情大道，奈何大道唯一，天道无为。大道生盘古，命其斩天道，分阴阳天地，浊气下降，清气上升，分化衍生，以其造化之力，衍生万物，断鸿钧之根，命其教化育物，以其戴罪立功，遂有“圣父”之称。（《天道论》） 在《天道论》中有着对于大道和天道的很多论谈，可是却同样如同老子一样对虚无沉默。

在这里简明的说了天道的出现，是因为欲的关系。妄成大道，却不知大道只能有一个，正好对应上文的道生一。而二是为天道，天道有清浊之分，清为天，浊为地。天地为阴阳，则为二。三生万物有其曰：三为时，乃虚无、大道、天道同时缄默而生。

在衍生教典籍中对于天道和大道做了很多处对比：天道规则尚不及大道趋势，天道居无常之常，大道成无形之形。天道不及大道；天道不敌大道；天道不胜大道。嗟乎！夫天道演化三界众生万物，吾之存在必有其理，天道不仁矣！昔之圣父以身和天道，仍不敌大道，夫大道唯一，天道无为。唯一者，亦为惟一；无为者，亦为无所而为。虽为无所而为，亦为无所不为。（《天道论》）

在衍生教中衍生是一个重点，而轮回则是另一个重点，法则交错能生出新的法则，虽然有生死，可是却无法相互转换，这就需要轮回。天道之残破势必顺大道之势。潜移默化，道之至理。生死交替，有生得以死去，无死难以重生。生死之道，是为轮回之法。大道主轮回，非其轮回大道；法之至坚，非轮回不可破，大道之势，天下万物亦须止息。道者，非寂非寥，非色非空；道之力，无形无体，无痕无迹；道之道，自然而然，自然之道，顺其自然。（《轮回义》）

衍生教的名言

天道无常，不因知其常而习常。 法无形，非物力而能契，亦非人力而能约。

广符契，泯如汝历典。

夫符契者，为天地有形之契物，恒念物之华力，不夺君臣之道。

不若此，如逆流混乱，周行不易，是亦周易，难以周易，故有律令之束也。

天道，天道，天已失道，何须奉天？

天地悠悠，夫万物自强不息。生死无情，竞生存不由天道。

法者，处地炎而不烬，居宇宙而不萎，存寒冰而不结，位戾气而不害。

法无形体，不可观其身，但其真是存在；法不消逝，但必可轮回；法不长生，但皆可自生；法由法生，故其纯净；法不偏向，故其公正；法法交错，故其生灭。

天道之残破是必顺大道之势。潜移默化，道之至理。生死交替，有生得以死去，无死难以重生。生死之道，是为轮回之法。

道者，非寂非寥，非色非空；道之力，无形无体，无痕无迹；道之道，自然而然；自然之道，顺其自然。

轮回之道，衍生之法。后土演衍，借大道趋势，趁天道缺失，衍六道轮回，完全天道。

夫大道久行不衰，大道法无名氏，吾主名曰：轮回。

今天兆瑞光，我衍生当兴天下。

天道规则尚不及大道趋势，天道居无常之常，大道成无形之形。

故大道久行不衰，天道更换不停，山水轮回显。

天道不失其常，但其无常，无常者，非为失其常。

天地众生万物，因天道而生，因生门法而存，因大道法而轮回，此为已定之局。

天地不仁，视之为弱小而欺之。