1 浙江省武义县桃溪镇陶村延福寺

2 内蒙古阿拉善巴彦浩特镇王府街延福寺

3 广东省汕头市澄海区莲下镇渡亭乡延福寺

4 福建省泉州市九日山延福寺

5 江苏省昆山市延福寺

延福寺，寺庙建筑。有浙江省武义县桃溪镇陶村延福寺，有内蒙古阿拉善巴彦浩特镇王府街延福寺，有广东省汕头市澄海区莲下镇渡亭乡延福寺，有福建省泉州市九日山延福寺等。

◎ 浙江省武义县桃溪镇陶村延福寺

◎ 简介

◎ 历史

延福寺阿拉善三大寺院系统和八大寺之一，始建于雍正九年（1731年），在“十六罗汉堂”的基础上加以扩建。时年清政府正式将定远营赠送给阿拉善王霍如来之子阿宝，作为“王府”之用，故此称作为“王府庙”，也称之为“王爷庙”。历任阿拉善亲王都对该寺的建设发展付出了努力。坐落在武义县桃溪镇福平山，寺始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间赐名延福寺。现存的建筑群，按中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门，两侧古柏参天，苍老遒劲，均为宋元时期所留古木。

大殿于元延祐四年（1317年）重建，为江南已发现的元代建筑中年代最为久远的珍品，殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴，为国内现存古建筑较早的实例。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。山门、天王殿和观音堂为清代建筑，装饰富丽堂皇。东厢房为明代建筑。延福寺蜘蛛不结网，鸟雀不筑巢，一尘不染，为世之奇观。殿内文物有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。现为全国重点文物保护单位。

◎ 景区

浙江省武义县桃溪镇陶村延福寺现存的建筑群，按中轴线排列为山门、天王殿、大殿和观音堂。两侧厢楼，殿间有长生池、观间堂，后有石涧井。大殿重建于元延祐四年（1317年），为江南已发现的建筑年代最早，较完整地保存元代建筑艺术风格的寺庙。大殿为重檐歇山顶木结构，斗拱交错，梁柱之间不用钉、不用榫、全用斗顶拱托，牢固坚实，历千年而不损分毫。殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。

江南著名的元代木构建筑。现存山门、天王殿、大殿、观音堂及厢房等建筑。大殿建于元延祐四年（1317年）。面阔三间，平面方形，单檐歇山顶，明代增建下檐，形成五开间重檐的外观。檐下斗栱为单抄双下昂六铺作。寺内尚存宋代铜钟与元、明碑刻。

◎ 重视

延福寺的建筑艺术特色，引起国内外专家学者的重视。建国前，古建筑家梁思成曾来考察，并在著文中多次记述延福寺的结构特色。建国后，上海同济大学陈从周教授三次前来考察，1980年，日本横滨大学古建筑专家关口欣也博士专程前来考察三天，并有专著介绍。1987年，我国佛教协会会长赵林初书写了“延福寺”匾额，使古寺更为增色。

简介

特点

历史

◎ 简介

延福寺坐落在巴彦浩特镇王府街北侧，系原阿拉善旗八大寺之一，是内蒙古自治区重点保护的古式建筑之一。延福寺，俗称“王爷庙”，藏语名为“格吉林”。该寺为阿拉善三大寺院系统和八大寺之一。该寺从乾隆七年（1742年）开始修建大殿，以后陆续完成周围的建筑。乾隆二十五年（1760年），清帝为该寺赐名，并赐用满、藏、蒙、汉四种文字书写的金字匾。该寺整个建筑群共建有大经堂、菩萨殿、四大天王殿、转经楼、钟鼓楼、如来殿、阿拉善神殿、药师殿、密宗殿等大小殿堂10多座，共200多间，计800多平方米。1919年前后为鼎盛时期，喇嘛达500人，1949年解放时沿有喇嘛200多名。该寺同其它黄教派寺庙一样，设有神学院，共分四大部，每部有一座专用殿宇。寺内至今保存有乾隆三十三年（1768年）所铸青铜香炉一个，高2.2米，直径0.85米。铸于乾隆五十五年（1790年）的大钟一个，其钟声音洪亮，每击，整个巴彦浩特镇余音缭绕经久不绝。目前，她已以古色横溢的新姿展现在游人面前，成为内蒙古自治区西部最著名的名胜之一。

◎ 特点

延福寺整个建筑布局整齐、结构玲珑、工艺精巧、形式多样，建有大经堂、菩萨殿、四大天王殿、转经楼、如来殿、阿拉善神殿、药师殿、密宗殿、钟楼、鼓楼等大小殿楼十多座，共282间，占地面积6700多平方米。其中以藏汉结合式的大经堂为典范，可谓是多民族建筑文化的杰作。

◎ 历史

延福寺始建于雍正九年（1731年），在“十六罗汉堂”的基础上加以扩建。时年清政府正式将定远营赠送给阿拉善王霍如来之子阿宝，作为“王府”之用，故此称作为“王府庙”，也称之为“王爷庙”。历任阿拉善亲王都对该寺的建设发展付出了努力。

乾隆二至四年（1737-1739年），根据六世达赖喇嘛的提请，从该寺挑选百名喇嘛，在现在的广宗寺进行了系统、全面的法务教育和佛法讲解，为该寺培养了许多有识之人。乾隆十年（1745年），阿拉善亲王罗布生道尔吉，为纪念前任父王的功德，耗资一万两白银，建造了双层阁楼并由108个轮经组成共有四十九间的大雄宝殿以及其它附属经殿，是较为成套的经殿。

乾隆二十四年（1759年），旗王府向清庭呈请寺名，次年（1760年）赐“延福寺”匾额，由四种文字书写；同时封该寺“甘珠尔”上师为“朝延大喇嘛”，要求他严明寺规，弘扬佛法，统管法务。

延福寺是阿拉善地区建成年代最早的寺院，曾经得到过六世达赖喇嘛仓央嘉措和迭斯尔德诺门汗等活佛高僧的大力支持。它的属寺有宗乘寺、沙汞嘎庙、额尔博格庙、巴丹吉林庙、布日嘎苏台庙、布尔汗乌拉庙、贵西庙、敖包图庙等。上述属庙的住持喇嘛均由延福寺委派，大喇嘛也由延福寺权威喇嘛担任。

嘉庆十年（1805年），阿拉善亲王玛哈巴拉为纪念上尊亲王的功德，大造声势，加强该寺的各项法务制度，还兴建了阿格巴殿、观音殿、达里克庙等经殿，维修扩建金刚殿、药王殿。民国十一年（1922年），应甘珠尔巴格西活佛的建议，建筑了二十五间大的东阔尔经殿，并邀请广宗寺（南寺）精通阔尔论理的丹巴老爷喇嘛为该经殿的住持喇嘛。

民国二十一年（1932年）阿拉善亲王达理札雅下令，由旗札萨克出资800块银元，翻修大雄宝殿，亲王元福晋金允诚女士也为表达虔诚之心，个人出资，把大雄宝殿内，装修一新；为了迎接班禅大师，专程邀请能工巧匠，制做了八狮宝座。此时旗札萨克众臣也受感动纷纷出资，装修延福寺各经殿。民国二十六年（1937年），阿拉善亲王达理札雅又下令，修建了专奉阿拉善佛和阿拉善土地爷的双层经殿。

经过几百年的建设过程，到民国二十六年时，已发展成为规模宏大、气势雄伟、众僧云集的寺庙。如大雄宝殿已扩建成为180间，藏尼德殿25间，药王殿25间，三时殿15间，观音殿13间，藏经殿12间，功德殿12间，阿拉善殿12间，轮经庙2间，金刚庙2间，雅尔尼殿12间，鼓、钟楼等大小13座经殿共326间，和各经殿庙仓等合计共1061间之多。

该寺活佛称为甘珠尔巴格西活佛。

第一代活佛为吉布增罗布生图布登旺舒格，第二代甲木英黑都布却吉甲木苏，第三代活佛为吉布增罗布生嘎拉森达尔吉，上述三位活佛为藏区散川（音译）地玛札关布寺高僧。

第三代活佛在阿拉善地区贡献显着，从而得到了阿拉善亲王玛哈巴拉的大力支持，道光八年（1828年）亲王玛哈巴拉迎请至延福寺，嘉庆年间封他为“莫日根坎布”， 经文着作有《诺日布都莎拉》。

第四代活佛阿旺却吉甲木苏，出生地为现青海塔尔寺附近，同治十二年（1873年）被确认，民国三十三年（1944年）73岁时圆寂。

第五代活伸缩为阿旺图布登尼玛，1946年出生于阿拉善巴润别立巴格，经塔尔寺安吉斯活佛确认。1949年后，在党的宗教政策的照耀下，开始接受文化教育，现任盟政协副主席，自治区佛教协会 ，阿盟佛教协会副会长，红十字会副会长等职。

简介

历史

景点

◎ 简介

广东汕头澄海区莲下镇渡亭乡韩江下游堤边的延福寺，相传源于宋朝般若庵，自清乾隆壬申十七年（1752）至丁丑二十二年（1757）重建易名告竣，“文革”中被改为小学，1986年复寺，至1999年三月十六日重建落成开光，1988年被批准登记开放。前挹韩江涟漪，后依莲峰耸翠，风景秀丽。

◎ 历史

据今寺中幸存，“乾隆二十二年岁次丁丑（1757）五月十二日，龙田蔡成庵敬撰”《重建延福寺碑记》所载云“嘉莲禅师购地于渡亭洲，建延福寺。”“古时般若庵，供奉诸佛，由香火因迁变荡废，基址无存。”才购地重建易名。……务求鹿苑重新，屹今丁丑（1757），凡六历寒暑而告成，两座三间，旁有从屋。该寺在民国、解放后尚存，至“文革”十年动乱时，才被改为小学。1986年，落实宗教政策，归还居士们管理。从1993年起，不断修葺。自1997年初开始，在澄海、汕头共3千多位善信乐捐下，鸠工重建，艰苦备尝，至1999年三月十六日落成开光。

◎ 景点

寺临江依峰，左环沧海莱芜，泊岛鼎峙，环境优美。寺朝韩江流水，坐东北向西南，总建筑面积1055平方米，分为二进一厢，大门前建一天公亭。

天王殿。内置弥勒佛，及廿四诸天塑像。两侧附房为僧舍。屋顶嵌双龙夺宝。与后面大殿之间，有一天井，两旁各建观音阁、地藏阁。

大雄宝殿。建筑面积200多平方米，奉敬三如来佛，两旁十八罗汉。屋顶嵌一大法轮，两旁各嵌龙头花卉。

寺之右侧因是学校而无建筑，左侧置厢房，设客厅、斋堂、三圣殿暨祖堂（临济法脉）。

简介

历史

◎ 简介

延福寺，曾名建造寺，位于南安市丰州九日山下。清乾隆《泉州府志·坛庙寺观》转引《名胜志》云，泉州西门外九日山延福寺“晋太康年间（太康九年，288）建，去山二里许。唐大历三年（768），移建今所，寺额欧阳詹所书。大中五年（851）赐名建造寺”。这是文献记载的泉州最早的佛教寺庙建筑。

◎ 历史

宋乾德间（963—968），陈洪进增建，复旧名延福寺，“支院故有五十余区”，僧侣亦不在少数。宋曾会《修寺碑铭》载：“宋开宝（968）建三门，……端拱中（988）作亭于前。殿之 前，众作经幢、石塔、东南钟楼者。寺之西北有星宿堂，寺之东有浴室。西堂五百罗汉，东峰亭、西峰亭。亭之右，古松二株。北峰之南有白云井，井之左有檀越林。” 蔡襄《游九日山题奉先院壁》“日照溪山生翠光，春深花草杂幽香。登临谁识迟留意，门外尘动去路长。”

宋元丰年间（1078—1085），将54院落、50余支院合为一大禅林，规模十分宏大。寺两侧建有通远王庙，二、三、四贤祠，水陆堂、墨妙堂、御书阁等，形成一独特的建筑群。从宋代遗下的数根立式石柱看，其宽广度不亚于开元寺的大雄宝殿，是欢送、宴请蕃商的地点。元代仅添建明堂于大殿后。明、清时期大大中落。至清代陈庆镛重修时，其规模已缩成一小寺庙。后在20世纪60年代中期的“文革”中被毁，80年代重建。

相传延福寺最初建寺时，曾得到永春乐山一位白胡子老人的帮助，通过溪流发运来大批木料，满足建寺之需。寺院建成后，就在寺院东边建了一座小庙奉祀他，尊他为“白须公”，庙名“神运殿”。随着泉州地区海上交通的发展，这位与水运有关的乐山老人，就成了第一代水神，受到船家的敬奉和地方政府直至朝廷的关注，从一介布衣摇身变成“通远王”。并于将唐咸通中（860—873），将“神运殿”升格为“灵乐祠”祀之。宋元丰年间（1078—1085），开始在通远王神祠举行由地方官员主持的航海祈风典礼。此后，泉州地方官员于每年夏、冬两次祈风于九日山通远王祠，又是“桂酒椒浆，为舟预请”，礼毕，又是“饮福”。道教俗神通元王神的声誉，远远超过延福寺的佛教，以致九日山摩崖尽是祀通远王神的祈风石刻。

宋绍兴元年（1131），慧邃禅师以佛戒改造世俗化道教的祀神仪式，美其名曰“是佛与神交致其道，人与物两蒙其利”。进士李邴作《延福寺水陆堂记》里，对慧邃禅师以佛戒改造通远王神祠的杀牲祭祀行为，表示了高度的赞赏。说“师以佛戒信于神，其有不信于人乎；神以佛戒惠于物，其有不惠于人乎？是佛与神交致其道、人与物两蒙其利”。南宋泉州知州真德秀在《祭大仙祈雨祝文》云，“夫以佛道之尊，仙道之大，固万灵之所命”，把仙、佛放到同等地位一起祷祝，这是宋代泉州儒、道、释合一的事例。

从晋代到唐武则天久视元年（700）第三次设置武荣州，州治由丰州城迁址今泉州市区时，丰州是当时闽南的政治、经济、文化中心，又是海上丝绸之路遣舶祈风祭典之地。建于西郊风景秀丽的九日山下的延福寺，自然吸引了大批高僧名士。南朝陈天嘉三年（562），就有印度高僧拘那罗陀（又名真谛）挂锡翻译佛经。先后主持的高僧还有唐无等禅师、宋无可禅师。晚唐诗人秦系、名相姜公辅，宋代名宦蔡襄、苏绅，理学大家朱熹等都曾过游，留下不少胜迹和满山诗文题名摩崖石刻。

简介

住持

景观

◎ 简介

延福寺始建于梁天监二年（公元503年）。普天福二年（公元937年）皇帝赐名“波若寺”，北宋年间更名为“延福禅寺”。当时古寺规模宏大、香火云绕，钟鼓齐鸣、声名天下，相传公元1008年，则有禅房1008间，僧侣多达800余人，可谓了不起的大寺院。

延福寺在昆山市佛教协会及昆山市、千灯镇各级领导的大力帮助下，于1997年恢复开放，重新燃起旺盛的香火，重放那久违的佛光。

开放后的延福寺，在昆山市佛教协会会长秋风法师和四众弟子含莘如苦、齐心协力的努力下，四处募集资金，开始了延福寺的修复和重建工作，历经5年的艰苦奋斗，先后修复和重建了天王殿（山门）、大雄宝殿、东西厢房和一些配套建筑、设施等，为昆山市六大古刹之一。

◎ 住持

毕业于中国佛学院灵岩山分院第三届的秋风法师主持延福寺管理工作后，立即启动了山门和大雄宝殿的重建工作。与此同时，对把道风建设和僧伽教育作为重点任务来抓。一面坚持佛教的正信理念，加强对本寺僧人的爱国爱教思想教育工作，一面开展弘法讲经和慈善事业等实践活动，分批派僧人到苏州、南京等地几所佛学院学习，因此僧人的各项素质比较高。

◎ 景观

如今的延福寺，占地20余亩，殿堂气势宏伟、庄严，环境清静幽静，香火旺盛，道风纯正，信徒众多，声名远扬。

走进延福寺，为天王殿（山门），殿内正对门口坐着弥勒佛，两边的四大天王造像系香樟木雕刻而成，像高4米，威猛庄严，香气盈堂；韦驮持剑立于弥勒佛像后，正对北门，神勇威武。

出天王殿，是被称为“美人”的秦峰塔。始建于南朝梁天监二年（公元503年）。与“波若寺”同时诞生。秦峰塔为砖木结构，由塔基、塔身、塔刹三大部分组成。砖木结构，楼阁形式，平面呈方形，七级，高38.7米，每层每面各设一门，出入方便。 塔的檐部轮廓呈曲线形状，戗角起翘，给人以振翅欲飞的感觉。 秦峰塔的塔顶，其坡度陡峭，形成一个类似伞形的骨架结构，仪态大方。塔顶在整体造型中起着重心的导向作用，显赫的地位，表现出意味深长的灵性。秦峰塔的每只翼角上都挂有铜铃，风吹铃动，叮咚作响，悠悠扬扬，播及寺外，牵曳出人们幽远的怀古之情。 秦峰塔的塔壁上每层每面镶嵌两尊释迦牟尼佛像，共56尊，系不可多得的艺术珍品。外槽供信徒回拜，谓千佛饶毗卢之意。 由于塔身苗条，风姿绰约，亭亭玉立，故自古以来秦峰古塔就有“美人塔”之誉，为江南所罕见。有风时，但闻塔檐铜铃一片鸣响，悠远如古乐漾动。秦峰塔历来就是延福禅院的一个重要组成部分。

重建的大雄宝殿位于寺院中轴线的北面，殿内正中台上供有三世如来佛，庄严神圣；两侧分别排列十八罗汉和文殊、普贤两菩萨，三如如来佛后便是观音像。殿前露台两侧分立两株高耸入云的古银杏树，已千年历史，古意盎然，呈现出勃勃生机。