日文名：アンズー

英文名：Anzu　出身地：伊朗

少在早期文献和图像中，安祖是一个慈善的神，他住在高山上。例如，在神话的叙述中，卢伽尔班达(Lugalbanda)和安祖鸟于公元前3千纪被组合在一起，当安祖鸟捕猎归来，发现他的巢被装饰得像一处居所，他的雏鸟也佩戴了饰品并被喂饱。安祖非常高兴他自己作为大神恩利尔调解者的角色：“我是一个王子，判定翻腾河流的命运。我一直向前，只让那些遵循恩利尔劝告的正直的人通过。我的父亲恩利尔把我带到这里，让我守护这座山的入口，就如同守护一扇大门。如果我决定了命运，谁还能再推翻它，但是如果我说可以，谁还能改变它 无论谁在我的巢边做了这一点，如果你是神，我将会和你交谈，甚至与你交友；如果你是人类，我将安排你的命运，不会让你在这座山中有任何对手。你将是'受安祖护佑的英雄。”

安祖成为大神恩利尔的象征。它长有翅膀，伸展在象征其他神的动物符号之上，这可能反映了恩利尔全能的力量。欧贝德的安祖信仰中，骑在牡鹿上的恩利尔和女神宁胡尔萨格(Ninhursag)经常被描述在一起。在特罗，安祖与女神宁胡尔萨格，恩利尔的孩子，战士以及拉格什的守护神的密切关系，在早王朝至乌尔三期的神话文本和图像资料中都有保存。

但是安祖是一个复杂的神，在后来的文学作品中它被描述成更为麻烦的神。安祖诗史可以上溯到公元前2千纪早期，讲述了一个坏心肠的安祖，他偷走了“命运之碑”，最终被尼努尔塔神(Ninurta)杀死。有一枚阿卡德印章就是表现一只鸟人被带到大神恩基面前，它可能描绘了这个故事的部分内容，这表明至少在一个特定传统中(到公元前3千纪末期已经出现)，安祖是一个兼具善恶双重性格的神，然而对于它的解读还是颇具有争议的。

无论关于安祖的神话有多复杂，在这块饰板上，安祖对与太阳神有关的山中动物表现得相当有攻击性，令人困惑。相似的场景还出现在特罗，乌尔以及叙利亚西部的埃布拉(Tell Mardikh Ebla)的镶嵌贝壳上。例如，”乌尔的旗帜”末梢上表现了安祖攻击人首公牛的场面，一座有植物的山岩两边各自斜躺着一只人首公牛。这样的场面可能反映了安祖对人和神的威胁，但更可能描绘了安祖顺其本性而做的正常行为。这块饰板与描绘牧群和奶牛的场景并置，可以被理解为山中生灵的野蛮文明与冲积平原的定居文明的对比，在那里，正如卢伽尔班达和安祖描述的，公牛充满野性地奔跑，安祖捕食猎物以喂养他的后代。