雅克·德里达（Jacques Derrida，1930年7月15日于阿尔及利亚 - 2004年10月8日于法国巴黎）是法国著名的哲学家，解构主义的代表人物。他死后，法国总统希拉克在一份声明中说：“因为他，法国向世界传递了一种当代最伟大的哲学思想，他是当之无愧的‘世界公民’。”

人物作为

影响与争议

人物生平

1930年7月15日雅克·德里达出生于阿尔及利亚的一个犹太人家庭。1942年法国宣布取消阿尔及利亚犹太人的法国公民资格，他被迫辍学两年。这个经历对他心灵产生了很大影响，甚至伴随了他的一生。这种经历也导致了他思想中的怀疑精神。2004年在《世界报》对他的采访中，他说：

“那些使我变成“独立战争”前出生于阿尔及利亚的法国犹太人的偶然经验也具有很多特殊性，即便在阿尔及利亚的犹太人当中也很特殊。”

1949年，他来到法国求学。但是他连续两年都没有考上法国高等师范学院。直到1952年，他第3次报考才终于被校方接受。而在第一个学期期末考试时，他的口语考试也未能及格。1956年，德里达从法国高等师范学院毕业后，到美国哈佛大学短期进修。此后，他发表关于戏剧家阿尔托的文章而失去了索邦大学的工作。虽然他已经成为了一个世界闻名的哲学大师，但是因思想一开始并不为传统思想所接受，他直到1980年才拿到了自己的博士学位。

虽然他在世界各地获得了许多名誉教授和博士荣誉，但是在法国本土却没有这种礼遇。直到1984年，他才开始法国高等社会科学院博士导师的生涯。

1967年，他连续发表了《书写与差异》、《论文字学》、《声音与现象》，从而奠定了他的解构主义思想的基础。他的思想受到了美国学界的关注。其他作品：《播撒》(Dissemination, 1972 年) 、《明信片》( ThePost Card , 1980 年) 和《刺》( S pur , 1978年)、《他者的耳朵》( The Ear of the Other , 1982年) 、《另一个欧洲》( The Other Europe) 、《多种立场》( Positions , 1972 年) 、《致纳尔逊·曼德拉》( For Nelson Mandela , 1986 年) 、《所给予的时间》( Given Time , 1991 年) 、《死亡的礼物》( The Gi f t of Death , 1992 年) 、《另一个方向: 反思今日之欧洲》( The Other Heading :Ref lections on Today ’s Europe , 1992 年) 、《马克思的幽灵》(S pecters of Marx , 1993 年) 、《友爱政治学》( Politics of Friendshi p , 1994 年) 、《他者的单语主义》( The Monolingualism of theOther , 1996 年) 、《恐怖时代的哲学》( Philoso2phy in a Time of Terror ,与哈贝马斯合著,2002 年) , 以及他与埃莱娜·西苏( HélèneCixous) 的对话集《作为一个年轻犹太圣徒的雅克·德里达的画像》( Portrait of J acques Der2ri da as a Young , J ewish S aint , 2001 年)。

人物作为

1980年代以后，他的工作向政治伦理方面转向。他还直接参与一些政治事件：例如1981年他支持拉丁美洲精神分析界对独裁政府的反抗；1982年在布拉格支持捷克知识分子的反抗运动而被捷克政府逮捕；他还支持南非的反种族隔离运动, 对各种极权主义政权和各种形式的知识审查保持警觉, 致力于创立一种跨地域的民族国家理论, 反对欧洲种族主义, 并对实为加强政府权力以破坏基本人权的“恐怖主义”话语进行批判, 为动物的权利辩护, 反对死刑, 甚至对“作为”犹太人及对不同血统和语言的人表示好客意味着什么提出质疑。他认为人权“不仅是抵抗集权主义的工具，他还与主宰着政治性的世界概念的那个欧洲传统密不可分。而后者正是解构的首要质疑对象。所以他的解构工作依次围绕着主体与自由，民主与公民性，边界与民族国家这些观念中展开。”基于这种理念，他在课堂上分析死刑的政治神学基础；他谴责恐怖主义，而且分析恐怖主义的形态、条件以及影响；他分析美国划分流氓国家和邪恶轴心国的原教旨主义情结，也指责“没有启蒙没有政治远见的阿拉伯伊斯兰神权政治主义”；他以犹太人的身份批评以色列的犹太复国主义；他也支持同性婚姻。

影响与争议

德里达的思想一直以来都有很大争议。由于它的思想和英美哲学主流的分析哲学格格不入，因此他从来不被美国的哲学系所重视。他的思想影响非常广泛，被用作女权主义运动、同性恋抗争、黑人运动等的理论武器。而他的思想也不被许多传统学者所接受，认为他破坏了西方文明。