作品名称：寻玉乩书

创作年代：清代

文学体裁：古体诗

作者：高鹗

作品概况

作品原文

作品注释

作品赏析

小说作者简介

作品概况

作品名称：寻玉乩书

作品出处：《红楼梦》第九十五回

作品原文

寻玉乩书（1）

噫！来无迹，去无踪，青埂峰下以古松。

欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。

作品注释

（1）乩：扶乩，一种占卜问疑的传统迷信活动，完全是骗人的鬼把戏。

作品赏析

《红楼梦》八十回以后为续补文字，非曹雪芹所作。小说中，贾宝玉丢失了通灵宝玉，一家人到处寻找，还测字打卦，都不中用，就请妙玉扶乩。这是仙乩在沙盘上所写下的话。

在曹雪芹的原稿中，贾宝玉后来也有失玉的事，但情况与续书所写的根本不一样。首先，玉是被人从贾宝玉的枕头底下“误窃”去的（第八回脂砚斋评语），并非自动失踪；其次，有怡红院穿堂门前“凤姐扫雪拾玉”（不知是否即通灵宝玉）的事（第二十三回脂砚斋评语），而这里没有；最后，也不是癞和尚送玉救活贾宝玉，而是“甄宝玉送玉”（第十七、十八回脂砚斋评语）。虽然佚稿详情莫知，但有一点是清楚的：事情的先后经过在曹雪芹的笔下是按照现实生活中所可能有的形式来描写的。而续书则是改头换面地搬用了第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”的情节。续书者之所以这样写，是为了可以简化人物性格的矛盾冲突，依靠情节的离奇来获得戏剧性的效果。比如他可以在同一天、同一时辰中让薛宝钗“出闺成大礼”、林黛玉“魂归离恨天”，因为这样安排的主要困难已经排除——“行为偏僻性乖张”的贾宝玉被彻底解除了思想武装，他已经随着通灵宝玉的丢失变成了一个大傻瓜。为此，就要把失玉这件事以及玉的去处说得越神秘越好，于是就硬派出身于官宦之家的妙玉来扮演巫婆的角色，让她画符念咒，见神弄鬼，以便得到乩书中这几句一览无余的话，为将来癞和尚送玉以至最后僧道挟持贾宝玉出家先造舆论。

小说作者简介

高鹗（约1738～约1815），清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世在清初即寓居北京。少年时喜好冶游，中年一度在外课馆。他熟谙经史，工于八股文，对诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学十分通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，写文章“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，1795年（乾隆六十年）始中进士。历任内阁中书、内阁侍读等职，在任时以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风，虽然著作很多，却多未及问世就去世了。一般认为，长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。