| 词条 | 雪域西风 |
| 释义 | 在中国西藏阿里地区的南部有一个叫扎达地方，这里曾是吐蕃王朝的后裔建立的地方政权——古格王国的都城，三百多年前，这里发生了一个惊天地、泣鬼神的人间悲剧。 基本信息话剧剧本作者：秋旭。 故事地点：阿里的扎布让、托林寺和列城。 故事时间：公元一六三O年 ( 明思宗崇祯三年; 藏历第十一饶迥铁马年)。 简要内容公元一六二四年, ( 明熹宗天启四年;藏历第十饶迥木鼠年)葡萄牙传教士安多瑞德和马科斯历尽艰难,从莫卧尔帝国统治下的印度辗转来到我国西藏阿里南部地方政权古格王国的首都扎布让。 古格国王对西方传教士的突然出现感到异常的惊奇与欣喜, 经过与传教士的交谈, 古格国王对天主教产生了浓厚的兴趣。在传教士安多瑞德的一再劝导下, 国王决定接纳这些传教士, 并在王宫附近兴建了一座供礼拜用的天主教堂。当时, 明王朝已放松了对西藏的行政管理, 因此当地地方政权的存在,对维护国家的统一和地方的安定起着关键的作用。作为古格国王的赤强巴扎西一直致力于古格的繁荣与强大, 倾尽全力抵御一次又一次的外来侵略。由于连年战争, 古格国力日渐衰弱, 国王与寺院的矛盾也日益尖锐, 国王与喇嘛们就战争和宗教问题形成了两种截然相反的见解, 在人员与财富的分配方面更是针锋相对, 各不相让。但是, 面对寺院强大的力量, 古格国王一直不敢轻举妄动。由于天主教传教士的出现, 特别是国王对天主教教义的了解, 国王突然发现天主教可以成为他对抗喇嘛的一支力量。于是, 国王开始大力扶持天主教, 极力压制藏传佛教, 从而使古格这个维持了几个世纪的地方政权处于彻底分裂的边缘。本剧的故事就是在这种背景下开始的。 公元一六三0年,( 明思宗崇祯三年; 藏历第十一饶迥铁马年) 在一个吉祥的节日里, 人们正沉浸在欢乐与祥和的气氛之中, 国王要娶拉达克公主的消息使人们对和平的生活更充满了希望。与此同时, 人们又迎来了一支内地商队, 节日气氛更加浓烈。但是, 此时的国王赤强巴扎西并不感到快乐, 他正焦急地期待着传教士安多瑞德快点儿回来, 德秋寺的堪布拉钦活佛则在劝说国王快点儿迎娶拉达克公主。这时, 安多瑞德出现了, 他严厉指责国王道德堕落, 并警告国王勿犯重婚罪。国王的弟弟, 托林寺堪布洛桑尼玛活佛据理力争, 驳斥了安多瑞德对国王的指责。可国王却终下决心, 回绝了与拉达克王室的婚事。 拉达克国王森格南杰与赤强巴扎西本是同宗之后, 由于各自不同的利益关系, 他与赤强巴扎西进行了十几年的战争。这次, 他策划的和亲阴谋败落之后,又派其儿子菩提南杰出使加瓦尔等国, 策动他们叛乱。加瓦尔等国本是古格的附庸, 这次他们突然叛乱使古格上下齐感震惊,再加上洛桑尼玛活佛为巩固寺院的地位, 正四处招集僧众, 扩建寺院, 使兵源成了大问题。古格的百姓对战争已感厌倦, 士兵和军官也有抵触情绪, 国王只好派御林军军官督战, 并下令强行征兵, 引起百姓的不满, 同时国王也与喇嘛们发生了剧烈的冲突。 赤强巴扎西国王因巫师占卜失败, 下令不许喇嘛干预军国大事, 受到洛桑尼玛的斥责。赤强巴扎西于是提出让喇嘛与传教士举行辩论会一决高低, 洛桑尼玛表示同意。经过充分准备的安多瑞德不费吹灰之力就将喇嘛们驳得张口结舌, 赤强巴扎西正式决定封闭寺院, 驱赶喇嘛。国王的决定不但激怒了喇嘛,也使百姓产生了离心倾向, 连一些军官都背叛了他。 拉达克国王利用古格王国内部矛盾的机会, 假意扶持民众起义, 率军占领了古格。这时, 安多瑞德遇害, 赤强巴扎西顿时乱了方寸, 再加上疾病的折磨, 使他情绪低落。在洛桑尼玛的劝导下决定退位, 并同意向拉达克纳贡。 但是, 所有人都没想到, 整个暴动过程都受到拉达克国王森格南杰的控制。当赤强巴扎西宣布退位后, 森格南杰没有让古格王子章玛让波继任国王,而是让自己的儿子菩提南杰做古格国王。刚才还欣喜万分的民众, 此时才如梦方醒, 但为时已晚。森格南杰下令镇压反抗的民众, 许多无辜的百姓惨遭杀害, 赤强巴扎西不忍受辱举剑自刎; 章玛让波为制止对百姓的屠杀, 被森格南杰当做俘虏带回列城监禁起来。古格从此败落。 洛桑尼玛面对破败局面, 悲痛万分, 万般无奈之下, 在一个高台之上坐化了。 剧中人物赤强巴扎西——古格国王 洛桑尼玛——托林寺堪布 章玛让波——古格王子 白吉拉姆——王后 索朗仁钦——王后之弟、军官 拉德——军官 昂旺季扎——军官 拉钦——德秋寺堪布 白祥天——内地商人 桑戈——白祥天的仆人 次仁多吉——老人 云丹拉杰——次仁多吉之子 桑姆——次仁多吉之妻 卓玛 安多瑞德——耶稣会神父 阿则维多——耶稣会神父 奥利维拉——耶稣会神父 马科斯——耶稣会修士 罗德里格斯——葡萄牙商人 日戈——罗德里格斯收的仆人 森格南杰——拉达克国王 菩提南杰——拉达克王子 贡布——喇嘛 顿珠——军官 喇嘛巫师、喇嘛甲乙、侍从甲乙、喇嘛、士兵、百姓数人 |
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