薛居正（912～981）北宋大臣、史学家。字子平，开封浚仪（今河南开封）人。后唐清泰初进士。历官后周谏议大夫、刑部郎中、宋初户部侍郎、兵部侍郎、参知政事、门下侍郎、平章事、左仆射、昭文馆大学士、司空，服丹砂中毒死。

中文名：薛居正

别名：薛子平

国籍：大宋

出生日期：912年

逝世日期：981年

职业：大臣、史学家

主要成就：主持编纂《旧五代史》

代表作品：《遣愁文》《势胜学》

追赠：太尉、中书令

谥号：文惠

生平简介(基本资料 生平)

历史年表

历史评价

作品选摘(古文 白话)

生平简介

基本资料

朝代：北宋

姓名：薛居正（字子平，谥文惠）

历任职务：刑部侍郎、户部侍郎、判留司三司、枢密直学士、参知政事、门下侍郎、同平章事兵部侍郎、吏部侍郎

效力主公：后晋高祖石敬瑭，后晋出帝石重贵，后汉高祖刘知远，后汉隐帝刘承祐，后周太祖郭威 ，后周世宗柴荣，后周恭帝柴宗训，宋太祖赵匡胤，宋太宗赵光义

民族：汉族

出生地：仟封浚仪（今河南开封）

出生时间：后梁乾化二年（公元912年）

死亡时间：北宋太平兴国六年（公元981年）六年六月

享年：70岁

生平

薛居正(912～981)，北宋大臣、史学家。字子平，开封浚仪(今河南开封)人。自幼好学，有大志。后唐清泰初年，举进士不第，著《遣愁文》以自解，寓意倜傥，识者以为有公辅之量。逾年，登第。后晋天福中，华州帅刘遂凝辟为从事。开运初，迁右拾遗。后周广顺初，迁比部员外郎，领三司推官、知制诰。显德三年，迁左谏议大夫，擢弘文馆学士，判馆事。六年，使沧州更定百姓租赋。以材干闻于朝，擢刑部侍郎，判吏部铨。宋初，迁户部侍郎。宋太祖亲征李筠及李重进，判留司三司，出知许州。建隆三年，入为枢密直学士，权知贡举。乾德初，加兵部侍郎，以本官参知政事。五年，加吏部侍郎。开宝五年，兼淮南、湖南、岭南等道都提举三司水陆发运使事，又兼判门下侍郎，监修国史，监修《五代史》。六年，拜门下侍郎、平章事。太平兴国初，加左仆射、昭文馆大学士。随宋太宗平晋阳还京师，进位司空。六年，因服丹砂中毒而卒，年七十。赠太尉、中书令，谥文惠。

历史年表

后梁乾化二年（公元912年），出生。

后唐清泰二年（公元935年），进士。

后周显德三年（公元956年），迁左谏议大夫，擢弘文馆学士，判馆事。

后周显德六年（公元959年），使沧州定民租。未几，以材干闻于朝，擢刑部侍郎，判吏部铨。

北宋建隆三年（公元962年），为枢密直学士，权知贡举。

北宋乾德元年（公元963年），加兵部侍郎拜参知政事。

北宋乾德五年（公元967年），加吏郡侍郎。

北宋开宝五年（公元972年），兼淮南、湖南、岭南等道提举三司水陆发运使事，兼判门下侍郎事，监修国史及五代吏。

北宋开宝六年（公元973年），拜门下侍郎、平章事由薛居正监修，卢多逊、扈蒙等受命修《五代史》。

北宋开宝七年（公元974年），薛居正等修《五代史》（《旧五代史》）成。

北宋开宝八年（公元975年），二月，上谓居正等曰：“年谷方登，庶物丰盛，若非上天垂祐，何以及斯。所宜共思济物，或有阙政，当与振举，以成朕志。”居正等益修政事，以副上意焉。

北宋开宝九年（公元976年），十月，太祖半夜驾崩，宋皇后派王继恩召贵州防御使德芳。继恩认为太祖立志传位光义，遂至开封府召晋王光义。光义与继恩同返皇宫，皇后见晋王大惊，遂道：”我母子的性命，均托付给你。”晋王道：”大家共保富贵，不要过于忧伤。”次日，光义即位，之后大散天下，似廷美为开封尹兼中书令，封齐王。德昭为永兴节度使兼侍中，封武功郡王，德芳为山南西道节度使、同平章事。宰相薛居正加左仆射，沈伦加右仆射。

北宋太平兴国六年（公元981年），六月因服丹砂中毒而卒，年七十。赠太尉、中书令，谥文惠。

历史评价

《宋史·列传第二十三》论曰：自薛居正而下，尝居相位者凡四人，其始终出处虽不同，然观于其行事，概可见矣。初，朗州亡卒啸聚为盗，监军使疑城中僧千余人皆与谋，欲尽杀之，居正缓其事，贼禽而僧不与，卒赖以活。

居正气貌瑰伟，饮酒至数斗不乱。性孝行纯，居家俭约。为相任宽简，不好苛察，士君子以此多之。自参政至为相，凡十八年，恩遇始终不替。

先是，太祖尝谓居正曰：“自古为君者鲜克正己，为臣者多无远略，虽居显位，不能垂名后代，而身陷不义，子孙罹殃，盖君臣之道有所未尽。吾观唐太宗受人谏疏，直诋其非而不耻。以朕所见，不若自不为之，使人无异词。又观古之人臣多不终始，能保全而享厚福者，由忠正也。”开宝中，居正与沈伦并为相，卢多逊参知政事，九年冬，多逊亦为平章事。及居正卒，而沈伦责授，多逊南流，论者以居正守道蒙福，果符太祖之言。

居正好读书，为文落笔不能自休。子惟吉集为三十卷上之，赐名《文惠集》。咸平二年，诏以居正配飨太祖庙庭。

作品选摘

古文

不知势，无以为人也。势易而未觉，必败焉。

察其智，莫如观其势。信其言，莫如审其心。人无识，难明也。君子之势，滞而不坠。小人之势，强而必衰。心不生恶，道未绝也。

未明之势，不可臆也。彰显之势，不可逆耳。

无势不尊，无智非达。迫人匪力，悦人必曲。

受于天，人难及也。求于贤，人难谤也。修于身，人难惑也。

奉上不以势。驱众莫以慈。正心勿以恕。

亲不言疏，忍焉。疏不言亲，慎焉。

贵贱之别，势也。用势者贵，用奸者贱。

势不凌民，民畏其廉。势不慢士，士畏其诚。势不背友，友畏其情。

下不敬上，上必失焉。上不疑下，下改逊焉。不为势，在势也。

无形无失，势之极也。无德无名，人之初也。

缺者，人难改也。智者，人难弃也。命者，人难背也。

借于强，谀不可厌。借于弱，予不可吝。人足自足焉。

君子怜弱，不减其德。小人倚强，不增其盛。时易情不可改，境换心不可恣矣。

天生势，势生杰。人成事，事成名。

奸不主势，讨其罪也。懦不成势，攻其弱也。恶不长势，避其锋也。

善者不怨势劣，尽心也。不善者无善行，惜力也。察人而明势焉。

不执一端，堪避其险也。不计仇怨，堪谋其事也。

势者，利也。人者，俗也。

世不公，人乃附。上多伪，下乃媚。义不张，情乃贱。

卑者侍尊，莫与其机。怨者行险，仁人远避。不附一人，其祸少焉。

君子自强，惟患不立也。小人自贱，惟患无依也。

无心则无得也。无谋则无成也。

困久生恨，其情乃根。厄多生智，其性乃和。无困无厄，后必困厄也。

贱者无助，必倚贵也。士者无逊，必随俗也。勇者无惧，必抑情也。

守礼莫求势，礼束人也。喜躁勿求功，躁乱心矣。

德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。

善人善功，恶人恶绩。善念善存，恶念恶运。以恶敌善，亡焉。

人贱不可轻也。特贵不可重也。神远不可疏也。

势有终，早备也。人有难，不溃也。

白话

不知道事物发展的趋势，就不是一个完整的人了。

形式有变，而不能及时察觉，一定会失败。

考察一个人的智慧，不如考察他的发展趋势，相信一个人的言辞，不如审视他的内心。人若没有见识，就不会保持明智。君子的发展趋势，虽有滞碍但不会沉沦，小人的发展趋势，即使强大终究必会失败，心里不生恶念，前途就会充满希望。

不明朗的形势，不可以主观臆断，非常明显的形势，不可以违拗它。没有声势就谈不上尊贵，没有智慧就谈不上通达事理。逼迫人不能依靠蛮力，取悦人一定要委婉表达。

受命于天，他人就难以和自己相比了，向贤人求助，他人就难以毁谤了。加强自身的修养，就难以被他人迷惑了。

侍奉上司不要凭借自己的势力，驱使众人不要一味仁慈。若使内心纯洁，就不要采取宽恕自己的态度。

对亲人不可说疏远的话，要保持忍让，对不亲近的人不可说心里话，要特别谨慎小心。

富贵与贫贱的区别，在于是否拥有权势和地位。使用权利的人尊贵，使用奸计的人卑贱。

有了权势不能欺凌百姓，百姓敬畏的是公正廉洁，有了权势不能怠慢读书人，读书人敬畏的是正直无欺。有了权势不能背弃朋友，朋友敬畏的是情感如一。

下属不敬重上司，上司一定是有确实的，上司不猜疑下属，下属一定要保持恭顺。不轻易使用权势，这才是真正的权势。

没有外在的形势，没有失策疏漏，这是权势达到顶峰的标志。

没有仁德之念，没有名望之求，这是人的原始心态。

天生的缺陷，依靠自身的努力难以改变，人生的智慧，任何人都难以舍弃，自然的天命，个人的力量难以违背。

向强者借势，奉承他不可以厌烦，向弱者借势，给予不可以吝啬，使他人满足，自己才会如意。

君子同情弱者，不会减损他的品德，小人依靠弱者，并不会增加他的威风，岁月变化，真情不可以改变，环境变了，心思意念却不可以放纵。

上天造就时势，时势造就豪杰，人成就事业，事业成就人的名望。

奸诈的人不能主导形势，要讨伐他的罪过，怯懦成就不了大势，要功击他的弱处，凶恶不会增长势力，要躲避他的锋芒。

善良的人不会抱怨形势恶劣，他们只会费劲心思去努力，不善良的人不做善事，他们吝惜自己的力气。观察人的作为就知道他的结果如何了。

不固守一种看法，才可以规避风险，不计较仇怨，才可以谋划大事。

权势，能给人带来利益，人们多是世俗的。

世道不公平，人们才会依附他人，上司多是虚伪的，下属才会献媚。

正义得不到伸张，情谊才会遭人轻视。

地位低的人侍奉地位高的人，不要参与机密大事，心怀怨恨的人做凶险的事，有德行的人应该远远避开。依附之人不要固定在一个人身上，这样祸患就可以减少了。

君子自己努力向上，他们只担心不能自立，小人自己轻视自己，他们只担心没有依靠。

没有思想就没有获得，没有谋略就不会成功。

穷困久了就会产生恨意。如此感表才能振作，困厄多了就会催生智谋，如此性情才会平和，没有困厄的经历，后来是要补上的。

地位低的人无人扶持，一定要依仗地位高的人，读书人不知谦逊，一定要顺应习俗，勇敢的人无所畏惧，一定要抑制过激的情绪。

严守礼节不能求取权势，礼节使人受到束缚，爱好急躁不能求取功名，急躁使人心绪纷乱。

先有道德的缺失，后有势力的消亡。先有思想的变化，后有不良的行为。

用好人能建立工业，用不好的人能导致恶果，好的想法使人平安，坏的想法使人遭恶，用邪恶来对抗正义一定会灭亡。

地位低的人不可以轻视，珍贵的物品不可以重视，远处的神灵不可以疏远。

势力有终了的时候，要早做准备，人都是经历苦难的，精神不能崩溃。