徐增(1612-?)字子益，又字无减、子能，别号而庵、梅鹤诗人。江南长洲人。明崇祯间诸生。能诗文，工书画。代表著作《说唐诗》。

中文名：徐增

别名：而庵

国籍：中国

民族：不详

出生地：江南长洲人

出生日期：1612

逝世日期：不详

主要成就：《说唐诗》

代表作品：《说唐诗》

生平简介

徐增与《说唐诗》

生平简介

徐增(1612-?)字子益，又字无减、子能，别号而庵、梅鹤诗人。江南长洲人。明崇祯间诸生。能诗文，工书画。崇祯八年(1635)秋访钱谦益，少作《芳草诗》三十首深为牧斋所叹赏，由是才名鹊起。不幸年甫及壮即患风痹，足不能行，偶尔以篮舆往来江浙间，其他时间在家读书、写作、编书。他的诗文作品后来编为《九诰堂全集》，有抄本藏湖北省图书馆。从集前所列二十六篇名流序跋和一册赠诗可知，作者交游极广，是清初很有影响的诗人，同时也是有名的批评家。“时子能方逾弱冠，前辈如黄若木、陈玉立、陆履长诸公刻诗，皆属其为序”，足见声望非同一般。他曾感叹：“今天下非无诗也，无选诗之人;非无选诗之人，而无知诗之人;又非无知诗之人，而无平心论诗之人。嗟乎，今之人即周秦汉魏六朝四唐之人也，其诗又何必非周秦汉魏六朝四唐之诗也。少陵云不薄今人爱古人，则今人果可尽非耶?”。所以他不仅撰写了大量批评当代诗歌的序言和题跋，还编有《诗表》和《元气集》两个专收时贤之作的选本。这是清代编本朝诗选的前驱，其舅氏黄翼圣说:“戊寅(崇祯十一年，1638)选《诗表》。时未有选诗者，自子能始。人为之奔趋，远近邮筒寄诗，几充栋。所选二卷，人皆有志节者。”此外，他还像金圣叹那样用“说”的方式来批评诗歌，据周亮工《题而庵先生小像》序记载，他曾说过周亮工诗。当然，他用力最深的还是说唐诗。

徐增与《说唐诗》

徐增因及壮而病废，只好以著述寄托余生。他对金圣叹自陈作《怀感诗》四百二十绝句的缘由，说:“贫则无事，病更多闲。寄身白发之下，送怀食牛之岁。翻若未乐，从闲觅忙，既代按摩，亦当参术。”后来他说唐诗也应出于同样的理由，他曾说“弱冠得末疾，闭门谢交游，因潜心于起承转合之法，觉古人精神焕然照面，辄悔少时妄作，不敢复作一句。”从顺治五年(1648)开始，到康熙二年(1663)九月，徐增以十五年时间撰成《说唐诗》，卷首《与同学论诗》系节取平日与友人论诗文字编成，大体表达了自己的诗歌观念和学说。书梓行后，数十年风行海内，脍炙人口，当时认为“自而庵先生出而言诗，而古人之旌旗一变，古人之精神始出”。因社会需求量大，此书一再被翻刻，乾隆间编四库全书也将它收入存目中，可见是有定评的唐诗选。然而到今天，除了《与同学论诗》因被张潮辑入昭代丛书(题作《而庵诗话》)，丁福保又据以收入《清诗话》，而常为人引用外，《说唐诗》原书已很少为人注意③，而论及者则往往强调它与金圣叹说唐诗的渊源关系。诚然，徐増与金圣叹同乡，年龄小四岁，从《九诰堂诗集》卷十《读第六才子书》、卷十一《访圣叹先生》可知，他对金圣叹其人及其文学批评相当熟悉，因而周在浚刻《天下才子必读书》成，即请他作序，认为只有他了解金圣叹，序圣叹之书非他不可。而他序金圣叹《才子必读书》，也称“圣叹固非浅识寡学者之能窥其涯者也，圣叹异人也，学最博，才最大，识最超，笔最快”;与人论诗，又说“圣叹《唐才子书》，其论律分前解后解，截然不可假借。圣叹身在大光明藏中，眼光照彻，便出一手，吾最服其胆识”。应该说，徐增曾受金圣叹影响是不用怀疑的，他自己也毫不讳言这一点，说“七言律，已经圣叹选批，尽此体之胜。余说唐诗，初欲空此一体，故止说三十五首。杜少陵作，居二十五首，其余十首，不过是凑成帙而已，总不能出圣叹范围中也”。他还曾向金圣叹索观批唐诗的稿本，金圣叹复书解释了自己的分解学说，并鼓励他:“知彼日选诗甚勤，必能力用此法。近来接引后贤，老婆心热，无逾先生者，故更切切相望。”现在需要进一步弄清的是，徐增的诗歌理论是否与金圣叹直接相关，徐增是否全盘继承了金圣叹的分解理论。…….

如需更详细内容请参看：蒋寅著《徐增对金圣叹诗学的继承和修正》一文，北京师范大学学报(社会科学版) ，2006年第4期。