| 词条 | 需 |
| 释义 | 需字从雨从而，“而”本义为“胡须”，引申为“柔软的”，转义为“柔和的”。“雨而”指雨下得缓和而有节度，即不是暴雨，暴雨会打得庄稼七零八落；也不是久旱无雨，久旱无雨会使庄稼渴死。只有和缓而有节度的雨，才是人们需要的雨。“军需”指军粮供应定量定时，一下子到得太多，粮食吃不完会霉变，许久不到则军士们会饿肚子。从需之字中的“需”，都意为“柔软”。如“糯”指软米；“孺”指肥仔；“儒”指肩不能扛物手不能提斧的“软人”，即书生；“襦”指棉袄；“嚅”指两片嘴唇相碰；“蠕”指无骨虫；“懦”指内心柔弱，等等。 基本信息【汉 字】 需 【注 音】 xū 【部 首】 雨 【英 语】 need, require, must 【释 义】 必得用：～求。～要。必～。急～。各取所~。 必得用的财物：军～。民～。 等待。 迟疑。 详细释义会意。字从雨从而。“而”本义为“胡须”，引申为“柔软的”，转义为“柔和的”。“雨”和“而”联合起来表示“雨下得缓和而有节度”。本义：霖雨。转义：期待、等待（霖雨等一切缓和而有节度的供应物资）。说明：“军需”一词的本义是军粮的供应，而非军械的供应。古代围城战役，一打就是几年，若这几年风雨不调，谷物就会歉收，军粮供应就会不济。所以“军需”的“需”字从雨不从金。 易经需卦需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也。 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 九二，需于沙，小有言，终吉。 【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 九三，需于泥，致寇至。 【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四，需于血，出自穴。 【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"，顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。 九五，需于酒食，贞吉。 【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。 《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位，完美无缺。 上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。 【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 “需”字新解在甲骨文中，“需”与“儒”是同一个字，读音与“乳”字相同。乳汁是人们婴儿时期所必需；“儒”指祭司，是掌握知识的人，同样为人们所必需。 在甲骨文中，“需”字像人沐浴濡身的形象，是“濡”字的初文。在周代的金文中，“需”字演变成人沐浴雨水的形象，形象地说明，人们的所需就是雨水。周人先祖一直重视农业生产，周人先祖是后稷，名弃。弃在孩童时期就喜欢种树种庄稼，长到成人，成为农业专家，被帝尧授以“农师”之官，指导民众生产。周人的另一个著名的祖先是公刘，公刘也非常重视农业生产，成为周人振兴的关键人物。周文王的祖父是古公亶父，同样重视农业生产，国力因此大增，为周人最终推翻商朝建立周朝奠定了基础。由此可见，周人将甲骨文“需”字改为“人沐浴雨水”形象，并非是由于错讹，而是出于雨水对农业的重要意义的考虑。 在篆文中，“需”进一步演变为由“雨”和“而”二字上下组合而成。需，雨而，即“一切需要不过及时雨而已”。农耕文明中绝大多数生活必需品均源自农业生产，同时中国大部分地区的农业都是雨养农业，离不开降雨。中国为季风气候，在农作物生长的关键季节，春末夏初往往干旱少雨，此时风调雨顺就会丰收有望，吃穿不愁。据统计，在已经发掘整理的殷商甲骨文中，祈雨问雨的卜辞占了相当大的一部分；另有研究表明，殷商时期是我国气候相对干旱的一个时期。所以，“需要”归根结底就是雨水。正是这样的气候特点造就了中华民族喜雨盼雨关注雨的传统心理。 这个“雨而”之“需”也可以看作中华民族亘古不变的一个祈祷辞，不求天上掉馅饼，只求上苍给予一个适当的条件——雨水，自己便能创造一切所需。儒家学派倡导“尽人事，听天命”，其意义基本上包含在这个“需”字之中。 方言集汇粤语：seoi1 客家话：[海陆丰腔] si1 [台湾四县腔] si1 [客英字典] si1 [客语拼音字汇] xi1 [宝安腔] si1 [东莞腔] si1 [梅县腔] si1 康熙字典【戌集中】【雨字部】需 ·康熙笔画：14 ·部外笔画：6 〔古文〕𩂉《唐韵》相兪切《集韵》《韵会》询趋切，𠀤音须。《说文》𩓣也。遇雨不进，止𩓣也。从雨而声。易曰：云上于天需。《注》徐铉曰：李阳冰据易云，上于天云：当从天。然诸本皆从而，无从天者。《玉篇》卦名。《易·需彖》需，须也。险在前也。《周礼·冬官考工记》輈人，行数千里，马不契需。《疏》从易需卦之需。《释文》音须。《庄子·徐无鬼》濡需者，豕蝨是也。《注》濡则不去，需则有待。 又《集韵》一曰疑也。《韵会》迟疑需待也。《左传·哀十四年》需事之贼也。 又《韵会》索也。又《字汇》姓也。 又《集韵》汝朱切，音儒。韦柔滑貌。《战国策》其需弱者来使，则王必听之。《注》需，音儒。《集韵》或作𠟺。 又《集韵》《正韵》𠀤乳兖切，音耎。《集韵》本作𨋚，柔也。或作輭。软濡，通作耎。《韵会》本作㓴。或作𠟺。《周礼·冬官考工记》鲍人，欲其柔滑，而腛脂之，则需。《注》故书需作𠟺。𠟺，读为柔需之需。《释文》需，人兖反。 又《周礼·冬官考工记·弓人》薄其帤则需。《注》需，谓不充满。《疏》需襦不进，故为不充满。陆云：罢需。 又《集韵》奴乱切，音糯。弱也。《周礼·冬官考工记》马不契需。《注》需，读为畏需之需。《释文》又乃乱反。《集韵》本作偄。或作愞懦燸耎。 又《韵会补》郑𤣥周易注，需，读为秀。阳气秀而不直前者，畏上坎也。 说文解字【卷十一】【雨部】需 𩓣也。遇雨不进，止𩓣也。从雨而声。《易》曰：“云上於天，需。”相俞切〖注〗臣铉等案：李阳冰据《易》“云上於天”云：“当从天”。然诸本及前作所书皆从而，无有从天者。〖注〗𩂉，古文。 懦弱。《战国策·秦策》：“其健者来使者，则王勿听其事；其需弱者来使，则王必听之。然则需弱者用，而健者不用矣。” 需通“软”ruǎn。柔软。《考工记·弓人》：“厚其帤则木坚，薄其帤则需。”又《鲍人》：“（革）欲其柔滑而腥脂之，则需。” |
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