简介(基本定义 详细含义)

历史渊源(社会背景 文化因素)

白族绣荷包(用途 样式 特点)

民歌《绣荷包》(来源 历史 类型)

相关风俗(白族 蒙古族)

简介

基本定义

绣荷包无锡民歌是我国传统民间工艺之一，荷包亦称香囊、香袋、香球、佩伟、容臭等，是随身佩带的小囊，用以装钱或零星物品，也可作装饰物。

详细含义

近代民歌《绣荷包》的三种意思

第一、一种用绸缎布料缝制的袋状物。其用料讲究, 一般采用绸缎缝制, 有里有面, 中间夹衬有一定硬度，外面绣上各种精美的图案，口穿丝绳, 可以抽紧拉松, 每件荷包都配以系带, 编出百绣荷包结, 用流苏、料珠装饰,再加上针法细密, 纹样新颖, 花样繁多, 使得荷包精美艳丽，独具色感美和艺术性。这样的荷包既具有实用性，又具有装饰性，可以用来装生活用品，如眼睛、手表、扇子、钱等小物件，又可以带在身上作装饰用，也可以用作男女之间的定情信物。如今，其实用性减弱，装饰性增强，人们大都是用来作装饰用了。

第二、民歌的一种。妇女们在绣制荷包的过程中，把对美好生活的憧憬或对爱情的向往倾注在一针一线上，一边制作，一边轻轻吟唱着对美好生活的愿望，这便诞生了以绣荷包为题材的民歌，这些民歌采用叙事的手法，歌词内容丰富，曲调大同小异，广泛流传于全国各地，但不同的地域有不同的特色。

第三、剪纸的一种。剪成荷包状, 或作刺绣底样, 或直接贴在窗纸上作窗花。

历史渊源

社会背景

我国的刺绣工艺闻名于海内外, 它伴随着“男耕女织”的封建社会而产生,适应着农业和手工业相结合的小农经济的特点。在中国的历史上，封建礼教和“三从四德”等道德标准，使得广大妇女在人格和身心方面受到了极大的伤害，“女子无才便是德”的观念深入人心，然而，她们对美的追求和对幸福的憧憬从来没有泯灭。

文化因素

在旧时代，无论是平民百姓家的女儿，还是达官显贵、大户人家的千金，都要具备一项基本的“技能”—女红，即过去妇女们所做的纺织，刺绣和缝纫等。女孩儿家能有一手好的针线活儿是母亲的骄傲, 出嫁以后，更是娘家有教养的体现。因此她们在日常生活和辛勤劳作中创造出了充满智慧的刺绣技术，在众多的刺绣工艺中, 最突出的和引人注目的要数绣荷包了，荷包被称为“女红”艺术的经典之作。

女子用她们手中的五彩丝线, 用各类布料，编织出五彩斑斓的荷包，来表达她们自己长期被压抑的情感，和对美的事物的追求，流露出她们对家人或爱人的真挚情感，编织着她们对美好生活的憧憬。

随着时代的变化，如今绣荷包这一传统工艺在城市里已经很少见到，但在广大农村地区或少数民族地区仍有流传。如现在我国云南大理白族地区，绣荷包的传统仍在延续。

白族绣荷包

在云南大理白族地区, 至今仍随处可见绣工精美的荷包。白族的荷包,从形式、纹样、绣工到配线、布色, 都经过了精心构思、精心施艺。

用途

白族荷包的用途较广, 可盛储随身使用的小物件和香料, 有钱荷包、针线荷包、香囊、小布扎等。

样式

白族荷包的样式千姿百态。钱荷包多为长条形、褡裢形, 针线荷包常见圆形、方形, 香囊以圆形、壶形居多, 小布扎的样式则丰富得多: 有为世人珍爱的十二生肖; 有象征勇敢奋进、吉祥如意的狮、马、象、鹿、佛手; 有体现生活的鱼、蛙、鹅、蝶、辣椒; 有表现欢乐喜庆的狮子滚绣球; 有寄寓中华民族蒸蒸日上的金龙抱柱; 还有源于本民族传说的白鹤飞松、散财童子、登莲童子, 维妙维肖、栩栩如生。

特点

白族荷包的装饰性很强, 平绣、锁绣、辫绣、打籽、圈金、串珠、贴布等刺绣手法, 在荷包上都得到了运用。其配色的大胆, 更是令人惊叹不已,既强烈又协调, 既华丽又典雅, 中国的传统色彩观念在荷包上得到了充分体现。小小的荷包, 不仅是美轮美奂的工艺品, 而且成为了白族人民生活感受与精神追求的载体。

民歌《绣荷包》

来源

在一个个精美的荷包里, 这些民间巧女, 以自己最高的热情和联想把一幅幅美好生活的图景化成刺绣画面, 有繁有简, 美丽的图案含蓄地传达着她们内心深处的情感。很多女性经常一边精心地制作荷包，同时低声吟唱，时间长了，劳动妇女自己创作的《绣荷包》就成了中华民族传统民歌中的一个重要题材，差不多遍布于中国各地。

历史

民歌《绣荷包》流传的历史很久远。据现代戏曲、曲艺理论家傅惜华（1907-1970）考证，《绣荷包》在清代中叶时已十分盛行的一种时调小曲。在清道光八年（1828年）刊行的俗曲集《白雪遗音》（华广生编撰）中的《绣荷包》，共十二段，是见诸于文字记载的最早的歌词版本。”绣荷包这一艺术奇葩，是中华民族的语言与历史标志，更是区域文化的特色与精华。

在我国各省的民间歌曲选中,都能找到大量的《绣荷包》小调。由于各地的地理环境、风俗习惯、人文风情有着较大的差异, 还有作者的生活遭遇、感受和情趣不同,演唱者的艺术处理也有高低之分。因而, 产生了很多不同的歌词内容、不同的旋律、不同的速度、不同调式调性、不同节奏和不同表情的《绣荷包》, 也有不少数量的《绣荷包》是由一个母曲繁衍成很多大同小异的子曲, 形成各种变体。这些众多的同类小调, 塑造了不同的音乐形象,表现了不同的情趣，在演唱时，表现出浓郁的地方特色和乡土气息。

类型

民歌《绣荷包》大体上可以分为三种类型:

第一类是未出嫁的姑娘们, 背着人暗暗绣制荷包送给意中人, 表现了对自由婚姻的向往和追求。这一类词曲有的温柔内在、细腻含蓄; 有的感情奔放、大胆热情; 有的天真活泼、欢乐俏皮。犹如不同性格的女子各自表达着自己的情思。

第二类反映年轻的汉子走西口( 指内蒙西部大青山一带) 做工, 妻子为他绣制荷包表达思念之情。旧社会, 由于地主阶级剥削或遭荒年, 陕甘宁一带或华北诸省的农民苦难深重, 只有丢下妻儿老小到口外谋生, 有的能活着回来, 也有的在外贫困而亡。

第三类包括的范围比较广, 有的只反映爱情故事但不直接表现思念之情。

在一首首动人的歌曲里, 寄托着民间巧女们的心手合一的情感, 绵长动人。这种独特民间工艺与歌唱的巧妙结合，形成了一道亮丽的风景线,在舞台上闪烁着独有的光芒。

相关风俗

白族

在我国云南白族地区，每逢端午节, 长辈们总要给孩子脸上抹上一点雄黄, 在他们胸前挂上一串、乃至数串活泼可爱、形态各异的小布扎——荷包的一种，也叫猴孙子，为动、植物立体造型, 内装大理特有的一种带香味的草药。用以祈福避邪。年纪越大的老人制作的小布扎, 人们越喜欢去购买、讨要, 据说这样可以沾到更多的福气。

蒙古族

在蒙古族的婚俗中，荷包是吉祥的象征，比如在定亲的酒席上，姑娘的嫂子或姐姐把姑娘亲手做的烟荷包送给小伙子，这种烟荷包通常用黑绸布制成，上面用七色彩线精绣双燕、花卉、蝴蝶等吉祥图案，用红绿色彩带缝制飘带，象征姑娘对小伙子的爱慕之情。举行婚礼时，新娘还要把自己亲手绣制的荷包送给男方，由男方家请一个能说会道的人在新房门口举着新娘的荷包大加赞赏，赞美词由歌唱者看着荷包上的图案即兴发挥，什么“这荷包，上面绣的是荷花吐蕊点点蜻蜓，下面绣的是牡丹竞放引来蝶蜂……”赞美词一结束，就将荷包抛向天空，围观的人奋力争抢，因为得到一件新娘亲手绣制的荷包，在他们看来是一件多么吉祥和庆幸的事情。