亦仆“行鄣”。可以移动的屏风，古代贵族出游时用。《南史·宗测传》：“测善画，自图阮籍遇苏门于行鄣上，坐卧对之。”

行障的出现与步障大抵同时或稍后。 它仿佛是从步障中截取一幅， 然后以一竿悬挑中央，竿下设障座，可以随所宜而置放，却比帷和步障更为精巧。目前能够知道的早期行障图像似只有一例，即河南邓县学庄村南朝墓葬出土的一方模印加彩画像砖。此砖刻画四位侍者，两两为对，走在前面的一对手捧博山炉，紧跟在后的一对捧持略似伞盖的两具行障。翠绿色的障幅，下端作成波曲，顶端飘垂下来的两条红带子大约是从结帷之组绶演变而来，撑竿下的障座，则显示着它与步障的同源。行障在这里与博山炉结为一组，那么很可能是作为室内陈设用具。

另一方面，行障在唐代又进入卤簿制度。《通典》卷一○七《开元礼纂类二》 “皇太后皇后卤簿”条： “行障六具（分左右，宫人执）；次坐障三具（分左右，宫人执）。又“内命妇四妃九嫔婕妤美人才人卤簿 （太子良娣以下同） ” ： “行障三具 （九嫔以下二具）； 坐障二具 （九嫔以下一具，并妇人执）。与文献适相对应的实例，为唐显庆五年李震墓墓道西壁的一幅出行图。图绘牛车一具，前有虬发赤足者御车而行，后有侍女三人紧紧相随。中间一位男装者下著线鞋、条纹裤，手持行障负于肩。行障的障幅与前举南朝之例相比大了很多，不过障竿中挑、长带飘垂，形制依然。《明史》卷六五《舆服一》并述其渊源，末云： “明皇后用行障、坐障，皆以红绫为之，绘升降鸾凤云文，行障绘瑞草于沥水；坐障绘云文于顶。 ”