| 词条 | 邢东风 |
| 释义 | 邢东风，男，1959年4月生于北京。1982年1月毕业于北京师范大学哲学系，被分配到北京市宣武区红旗业余大学任教；后曾赴日本爱媛大学任外国人教师；1998年10月归国后在中国人民大学哲学系任教。主攻方向是中国哲学史，有很多学术论文和著作问世。其中论文《中国哲学研究的困境和出路》发表在《中国人民大学学报》1989年第5期上，著作《中华佛教纵横》由京华出版社1994年10月出版发行。另有京剧演员邢东风。 中文名：邢东风 国籍：中国 民族：汉族 出生地：北京 出生日期：1959年4月 职业：教授 毕业院校：北京师范大学 代表作品：《中华佛教纵横》 一.学者邢东风个人简历1982年9月：入中国人民大学攻读硕士学位，在石峻教授指导下学习中国哲学史专业。 1985年7月毕业，留校任教； 1986年10月：在职攻读博士学位，继续师从石峻教授研究中国哲学史 1990年10月：获哲学博士学位； 1991年1月： 以日本政府国费研究留学生身份赴日本爱媛大学留学； 翌年归国，任中国人民大学哲学系副教授，同时担任同系中国哲学史教研室主任； 1999年10月：任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长，参与该所的调整与组建，翌年该所被批准为教育部重点人文社科研究基地之一； 2000年10月：第三次赴日，现任日本爱媛大学法文学部教授。 教学内容主要为中国哲学史。 研究分野： 主要为：（1）中国禅宗思想史。（2）现代禅学。 参加的学术团体： 主要有：全国中国哲学史学会（会员） 国际中国哲学学会（会员） 中国宗教学会（理事） 中华孔子学会（常务理事） 北京市哲学学会中国哲学史分会（会员） 中日学者共同组成的“禅籍俗语研究会”（会员） 日本爱媛县民间团体“亚洲网21世纪”（文化部长）等。 论文及著作 个人学术著作《禅悟之道——南宗禅学研究》 中国人民大学出版社 1992年9月 《神会语录》 佛光出版社（台湾） 1996年8月 合作学术著作《中国哲学通史》全三册 中国人民大学出版社 1987—1990年 《东亚社会与传统文化》 中国人民大学出版社 1992年5月 《中华传统文化大观》 中国大百科全书出版社 1993年4月 《中国大书典》 中国书店 1994年2月 《宏观比较哲学名著评介》 中国人民大学出版社 1996年6月 《国学通览》 群众出版社 1996年9月 《中国哲学智慧》 中国人民大学出版社 2000年10月 个人学术论文《略说中国佛教南北禅宗的异同》 《中国哲学史研究》 1988年第2期 《艺术之“禅”》 《百科知识》 1988年第6期 《五四时期的传统文化批判》 《中国文化报》 1989年5月10日 《中国传统哲学中的形而上学》 《理论信息报》 1989年10月2日、9日 《谈谈与禅有关的几个问题》 《思想政治课教学》 1989年第9期 《中国佛教南宗禅的无法之法》 《哲学研究》 1991年第6期 《禅宗的历史、思想和实践》 《禅学研究》第一辑 江苏古籍出版社 1992年8月 《理学与心学的道德实践分歧及禅学意思》 《孔子研究》 1993年第1期 《略论早期禅宗——南宗禅的背景问题探讨》 《世界宗教研究》 1993年第1期 《安详——极高明而道中庸的幸福之道》 《佛教文化》 1994年第7期 《般若与认知——从神会禅学的“知”看般若的意义》 《佛学研究》第4期 1995年号 《禅的可说与不可说》 《哲学研究》 1996年第1期 《太虚大师的开悟经验》 《佛学研究》第5期 1996年号 《禅宗语言问题在禅宗研究中的位置》 《俗语言研究》第3期 1996年号 《参究与研究——把握禅的两种方式》 《北京大学学报》 1996年第3期 《试从般若学说探讨神会禅学中的“知”》 《“东山法门”与禅宗》论文集 武汉出版社 1996年6月 《禅悟与诗悟》 《世界宗教研究》 1997年第2期 《如何看待当今的“宗教热”现象》 《宗教学研究》 1997年第2期 《禅宗研究和禅宗语言的问题——<禅宗语言和文献>读后》 《闻思》论文集 华文出版社 1997年3月 《我在日本被“统战”》 《世界宗教文化》 1999年第2期 《我看日本新宗教》 《世界宗教文化》 1999年第4期 《禅宗语言研究管窥》 《世界宗教文化》 2001年第1期 《对于当代禅学热的思考》 《佛教文化》 2001年第1期 《能不能禅外说禅》(题目及发表日期请确认，可能已经刊出) 《 世界宗教文化》 2001年第3期4、学术译文 《无著道忠的禅学》（译文） 《佛学研究》第7期 1998年号 辞书、杂文等《社会历史观大辞典》 山东人民出版社 1993年 《中国国情大辞典》 中国国际广播出版社 (出版年月忘记) 另有杂文多篇 1996年先后发表在《北京青年报》等报刊 著名京剧演员邢东风个人简介 邢东风，出身梨园世家，（工老生），其父邢威明是著名谭派老生名宿。自幼受家庭艺术熏陶，酷爱京剧艺术，童年4岁他就身穿着其父专门为他修改的小戏装，迈着台步，一招一式的表演，父亲打着锣鼓点，“小戏迷”样子常常逗得全家欢乐无穷。 因父亲邢威明是中国戏曲学校的著名京剧教师，童年时代就住在位于北京宣武区里仁街中国戏曲学校家属楼，因此邻居都是中国戏校教师的子女，所以下课回家后就跑到戏校家属楼大院子去玩儿，玩儿到傍晚才肯回家。戏校家属院子很大，玩耍的都是与京剧分不开的，唱样板戏、戏曲的刀、枪把子对打等等，常常是孩子们玩耍的内容，大院的沙土堆里练功、翻跟头，几乎也是天天必有的。其实说到练功孩子们都是从看戏中模仿学来的，当时父亲教学紧张课程很忙根本没有时间教自己的孩子，但因为从小就生活在京剧戏曲环境中无形中必然会受到潜移默化的影响。 邢东风步入小学期间在学校中他是课外文艺骨干，每逢全校以及全区性文艺表演活动，他都必须应邀登台为大家清唱，几乎是没有两三段下不去，小小年纪就能朗朗上口的演唱全出的红灯记、沙家浜等剧目，李玉和、郭建光扮演的有声有色，当时小学校为其组织到各大院校及工厂慰问工人的演出，都是学校组织的义演，当然都是无有伴奏的情况下清唱大段的唱腔、并且能将全剧的各场次的唱、念、做、打，一字不差、一腔不错、一处不落的表演下来，这对于一个小学生来说实属不易，这说明了他具备得天独厚的艺术天赋和嗓音条件，每次的演出空前盛况受到了当时各大工厂各院校的好评。 1970年全国艺术院校开始招生，中国戏曲学校、北京戏校等都开始招生，邢东风顿时高兴得简直无法形容，心想终于等待的一天到来了！邢东风和其妹邢双喜先是报考了中国戏校和北京戏校，当时报考生数达几百多人当中大概只招收50名，可以说各地来报考的学生来自五湖四海，邢东风考试那天因为一直不断地演出心里很有底，准备充分演唱的曲目是《红灯记》中李玉和唱段应试。但是当时正处于史无前例的“文化大革命”期间中，全国蒙受了极其惨重的苦难，文化艺术事业遭到了十分惨重的破坏，许多有成就、有名望的艺术家被迫害致残、致伤、致死。当时邢东风其父邢威明先生在文革期间同样遭受了严重的迫害，屡次遭到原中国戏曲学校的批判，被下放到天津农场劳动改造。当时家属孩子们的上学以及分配都受到了极其不公平的对待和牵连...。因此其父邢威明先生在接受下放劳动改造中，邢威明子女全部遭到了当时不公平的对待，邢东风和其妹邢双喜每次考试中的初试、复试、一般都很正常通过，但到了第三试所谓的“政审”这一关就出现了问题，这对于一个年仅10岁左右的孩子来说是很难理解的，但是现实的残酷必须要他们承受这一切，在那种特殊的环境里也必须接受由于父亲的政治审查问题，邢东风“不被录取”这个残酷的事实。对于酷爱京剧的一个孩子来说这种打击无法用语言所表达…，只有回到家里闷闷的哭。在当时那个环境也只有“哭”是一种最能发泄的东西，难过的是，不是因为自身条件不够，而是社会因素导致了一个幼年孩子未能如愿进入父亲所任教的中国戏曲学校。后来同时在招生的还有北京的京剧团体“北京风雷京剧团”，在母亲的陪同下邢东风兄妹二人抱着最后的一丝希望报考了北京风雷京剧团，当天考试发挥的另剧团招生办的老师非常满意，并且也知道了两个孩子因父亲政审问题屡次遭到拒绝门外未能考进戏曲学校一事，团招生办老师认为：“这毕竟是他父亲的问题，团里注重学生的本人条件”，经过团招生办反复研究，破例录取了邢东风及其妹邢双喜二人。在当时文革环境下他们兄妹能被一个艺术团体所接纳是一件非常不容易的事情，至今日他们都忘不了风雷京剧团招生办的老师。父母双亲也为此而感到庆幸，看到孩子们激动的心情其父邢威明先生的心情尤为复杂，因为子女们报考之事屡遭拒绝门外另其父邢威明先生感到非常的无奈和痛苦...。 1972年风雷京剧团录取的15名学生，被保送到原“北京市艺术学校”（现更名为北京戏曲艺术市职业学院）进行代培。当时入校的情景也是令人怀念的，北京市艺术学校拥有10个科目（京剧、评剧、梆子、话剧、舞蹈、杂技、木偶、西乐、民乐、舞美）是一所大型艺术院校，也是“文革”期间以来第一批培养艺术人材的新型学校，它要求学生在政治上具有无产阶级的思想基础，在文化方面要求政治思想第一，在思想上要求又红又专，在专业上要求具有较高的专业技能。入学当天各科的学生来自五湖四道经情景颇为壮观，京剧班共有50名学生。就这样从此开始了寄宿学校的生活，学校从全方位入手，政治、文化课、业务课，到农村、部队、工场体验生活，安排得非常全面。 每天上课业务课从练唱、念、做、打几方面的基本功开始，早晨早工，跑步、喊嗓子，吃早饭，然后进入毯子功，形体，唱腔，排戏，文化课等一天的学习直到晚上。邢东风幼年入校学艺，特别是嗓子条件是十分优越的。当时是现代戏为主教材，没有特别分行为“老生”行，但是八个样板戏的生行戏几乎都学过演过了。在校期间老师有白元明、陈炳南先生教课。十几岁时男性都会遇到可怕的“变声”期，是不可避免的生理现象，但是变声对邢东风而言不是很明显，在班里嗓子条件依然是最好的，于是有的组学生演出“奇袭白虎团”的学生唱不上去的有邢东风代为演唱。对于初入学的孩子来说对所有的课程，并非同样的重视，大部分学员并不太重视文化课，文化修养对于一个未来的演员，较色的理解、以及陶冶情操方面有着多么重要的作用，因而在相当大部分同学中，普遍存在着轻视文化课的现象。学生经常在文化课堂上搞些小动作，邢东风也同样和其他同学在课堂上不集中打闹说笑另课堂秩序混乱，老师无奈中途退场离开，导致请家长来辅导教育。后来其父邢威明先生的教诲令他至今难忘，父亲常说：“过去旧社会里，演员唱戏多一半是穷苦出身，没有文化的老艺术家颇多，那么必然对今后艺术创造上产生很大局限，有文化才能对人物刻画乃至剧本理解的深刻，过去旧社会因没有文化舞台上念错词，或者念了词也不知其中意义的演员大有人在，演员对人物理解了塑造的舞台人物才能活灵活现啊”。记得父亲这样的教诲很多，因为父亲就是一位老艺人中不可多得具有高等文化的老艺术家。 毕业后回到北京风雷京剧团正式开始从事了京剧表演艺术。1978年之后国家恢复了传统戏，作为一个优秀的演员，无疑必须具备一定的天赋条件，他边向父亲问艺边演出，通过函授学习技艺大进，80年代初活跃在首都及各地戏曲舞台上，他嗓音高亢宏亮、韵味清醇、悠杨自如，扮像大气、台风潇洒，且文武兼备，扮相、演唱都近其父神韵。在北京风雷京剧团，当时年仅25岁的邢东风比较成功的扮演了众多主要剧目。相继演出了《四郎探母》《大，探二》《群英会》《龙凤呈祥》《秦香莲》《打渔杀家》等名剧。之后又拜其风雷京剧团演员张宝华为师，经授艺又相继上演了《定军山》《阳平关》等剧。作为后起之秀在当时北京风雷京剧团已成为了京剧艺术继往开来的新一代。在风雷京剧团的十年里均有成就。 80年代末他毅然选择了东渡日本留学深造，后进入日本音乐唱片公司，从事音乐制作及演出策划工作。近年来受日本总公司委派到中国驻京代表处工作。 履历简介 京剧表演艺术家邢威明之子，自幼入北京戏校学习，后分配到北京风雷京剧团工作，工老生。与之同台演出的有当今影视红打星于荣光，其妹邢双喜在80年代京城京剧舞台也红极一时，曾主演过京剧《三探圆明园》。邢东风在90年代初淡出舞台，后东渡日本留学，从事中日文化交流等工作。 |
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