| 词条 | 形容 |
| 释义 | 1 汉语词语传达一种观念、印象或对某些无形事物之性质及特色的了解，即称作“形容”。 ◎ 基本信息词目：形容 意义：古义指容貌神色；今义指对事物的形象或性质加以描述。 拼音：xíng róng 释义： ①形体和容貌:(～憔悴). ②对事物的形象或物质加以描述:(他高兴的心情是无法～的). 不同意义造句： ①他吃不下饭，日益消沉，形容憔悴，令人担心。 ②他几个月的努力，让考试的成绩突飞猛进，已经不能用语言来形容了。 ◎ 基本解释形容 xíngróng [describe;express;modify] 传达一种观念、印象或对某些无形事物之性质及特色的了解 形容 xíngróng [appearance;countenance] 形体容貌 形容枯槁。——《史记·屈原贾生列传》 形容 xíngróng [describe] 描述 以寸管形容。——清· 林觉民《与妻书》 ◎ 详细释义1. 外貌；模样。 《管子·内业》：“全心在中，不可蔽匿，和於形容，见於肤色。”《北史·夏侯道迁传》：“时日晚天阴，空中微闇，咸见 夬 在坐，衣服形容，不异平昔。” 宋 王禹偁 《赁宅》诗：“老病形容日日衰，十年赁宅住京师。” 吴组缃 《天下太平》：“它的形容虽因年久失修，显得很是晦暗败坏了……”《红楼梦-林黛玉进贾府》：“第三个身量未足，形容尚小。” 2. 指表情，神态。 郁达夫 《春风沉醉的晚上》：“她听了这话，又深深的看了我一眼，作了一种不了解的形容，依旧的走到她的房里去了。” 3. 形状。 《易·系辞上》：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。” 清 戴名世 《游吼山记》：“按其形容，皆刀斧凿削而成者。” 4. 指盛德的表现；体现。 《诗大序》：“颂者，美盛德之形容。”《晋书·蔡谟传》：“盗贼奔突，王都隳败，而此堂块然独存，斯诚神灵保祚之徵，然未是大 晋 盛德之形容，歌颂之所先也。” 宋 王禹偁 《单州谢上表》：“此际臣之本郡实有行宫，傥得导行皇舆，扫除御路，撰礼天之书册，虽匪职司，对盛德之形容，敢忘歌颂。” 元 辛文房 《唐才子传·刘驾》：“虽不足贡声宗庙，形容盛德，愿与耕稼陶渔者歌江湖田野间，亦足自快。” 5. 借指盛德。 唐 韩愈 《与凤翔邢尚书书》：“天下之金石，不足颂閤下之形容矣。” 6. 描摹；描述。 唐 司空图 《二十四诗品·形容》：“形容：绝伫灵素，少回清真，如觅水影，如写阳春，风云变态，花草精神，海之波澜，山之嶙峋，俱似大道，妙契同尘，离形得似，庶几斯人。” 元 耶律楚材 《和南质张学士敏之见赠》诗之七：“文章气象难形容，腾龙翥凤游秋空。”《东周列国志》第九十七回：“须贾那时又饥又渴，又苦又愁，又羞又恼，胸中烦懑，不可形容。” 闻一多 《关于儒·道·土匪》：“儒道交融的妙用，真不是笔墨所能形容的。” 7. 指装饰、描画。 唐 白居易 《画弥勒上生帧记》：“以丹素金碧形容之，以香火花果供养之。” 8. 比照。 《水浒传》第十二回：“ 王伦 心里想道：‘若留 林冲 ，实形容得我们不济。’” 2 二十四诗品之一晚唐 司空图《二十四诗品》之一。 ◎ 原文绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。 海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。 ◎ 注释绝伫灵素，少回清真：绝，极。伫，同贮，聚集、积存。灵，心灵。素，纯而不杂。灵素，精神纯净。绝伫灵素，聚精会神进行构思活动。少，少时。回，转回。清真，清晰真切。少回清真，少停之间，清晰真切的形象浮现眼前。 俱似大道，妙契同尘：俱似大道，《庄子·知北游》“东郭子问于庄子曰：‘所谓道恶乎在？’庄子曰：‘无所不在’。”妙契同尘，《老子》：“和其光，同其尘，是谓玄同。”意思是：大道涵蓄光耀，混同尘垢，无形无象，而又无处不在。妙，奥妙。契，符合。这两句是说：大道无所不在，与尘垢混合一起，不可以形迹求之；意思是要不求形似而求其神似。 离形得似，庶几斯人：离形得似，即得其神似的意思。庶几，近于，差不多。斯人，指善于形容的人。 ◎ 译文摒绝杂念聚精会神，清晰真切的形象就浮现眼前。能够寻求水中倒影，能够描绘阳春美景。风云变幻形态，花草各具精神，大海的波澜起伏，山的高岭危崖嶙峋。大道无所不在，与尘垢混合难求形迹，不求形似而求神似，就可以说是善于形容的人。 ◎ 简析“形容”，指形貌、形相、形象，谈的是描绘艺术形象的问题。作者认为，在进行艺术构思时，必须“绝伫灵素”，即我们通常说的聚精会神，专心致志、精神高度集中，也是陆机《文赋》所说的“罄澄心以凝思，眇众虑而为言”。专心致志进入形象思维过程，不多一会便会浮现清晰真切的形象。下面六句，举出危崖等景象，它们姿态万千，都能够得到生动的表现。作者认为，事物姿态万千，变化无穷，描绘生动的艺术形象，不拘泥于形似，而力求神似。他从庄子哲学出发，认为“道”是事物的本源，它存在于万事万物之中，“俱似大道，妙契同尘”，要通过事物的表象去把握其内在的情性和精神境界，即所谓“离形”（脱离对形体的感性认识），“得似”（达到神形）。这样的艺术表现，不是描摹事物的表象，而是由浅入深，由表及里，创造出反映事物本质、含有至理的艺术形象。 |
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