信宜位于中国大陆西南部的一个中小城市，语言特色非常独特，当地的人们利用自己的语言特色结合音调唱出当地说发生的事情，和当地风俗习惯，加以情感的色调。吟唱出来的歌曲，被世人称：信宜山歌。

群众评述：

信宜佬讲野好似唱山歌咁。(信宜人说话象唱山歌一样) 这是很多人对信宜人的第一反应.一半挂在大山上,一半吊在口水中.信宜山歌古老流传至今.赋存于年例鬼戏(木偶戏)唱春牛.及平常劳动生活中,信宜山歌分白话和客家话两种,形式自由,除有一定韵调外,唱词可随编随唱,且幽默惹笑。

珠江不仅有东江、西江、北江，而且还有一条南江,这条江发源于信宜市鸡笼山，流经信宜、罗定、云浮、郁南，在南江口镇注入西江，历史上是称为南江。南江不仅是一个地理概念，更是一个文化概念，不仅南江本身是海陆丝绸之路的重要对接通道，其相关流域也是广府文化与八桂文化的交接地带，也是古百越文化保存较完整的地区之一，构成了一条历史悠久、底蕴丰厚的南江文化带。

信宜不仅是南江的发源地，更是南江文化带的发祥地。古代区域文化是以河流贯穿的，从信宜地图看，南江源头支流分布在信宜合水、贵子、钱排、平塘、新宝、思贺六个镇，汇合了合水河主干流、沙子河、思贺河、罗罅河、中伙河、森木河等支流流域。

他们唱一种民歌———连滩山歌。连滩山歌起源于明朝年间，流行于粤西地区,它是劳动人民创造的一种口头文学。连滩山歌最初的时候是四句板。到了清朝发展到多句板，它的特点是句句同仄押韵。旋律和调式基本固定，唱的时候，套以不同的内容。唱的内容包括时事、爱情、婚姻、生活、历史故事等等。多数是即景演唱，心有所感发而为歌，连滩山歌表演形式主要有独唱、对唱、群唱（打擂台）三种。连滩山歌一般在节日、喜事（包括婚姻、嫁娶、祝寿贺岁、进宅、添丁等）、丰年、集合、劳动之余咏唱,山歌中的“大话歌”，在歌唱人、事、物的时候，尽量地夸大，如：“谈笑古话歌无端，鸡笼山顶扒龙船；桅杆顶上种棵蒜，花开遮盖五大县。”又“石头浮面耍江河，画眉生春（蛋）大过箩；老鼠拖猫梁上过，鲤鱼拖獭过江河。”往往令人捧腹。

信宜木偶戏俗称“鬼戏”，其风格颇具粤西地方特色，其独特古朴的唱腔，精湛的表演使许多观众流连忘返。演出时，艺人坐在幕后戏箱上，一手操纵木偶，一手敲打击乐，一边动作一边伴唱，角色唱造吹打均由演出者一人全面操纵,艺人要使出浑身解数，两手一面操纵木偶，一边击鼓鸣金，还模仿利用各人物不同声调去说唱,“鬼戏”的唱腔已形成“木偶腔”独成一派，均采用山歌曲调演变而成，曲词采用七字句或十字句的韵文组合成句。如传统戏<<薛仁贵>>中用山歌唱:“的人讲我好夸张,三斗米饭未吃胀,阿嫂叫我帮起屋,用对禾桶去担浆.”还有些艺人可随编随唱，这就是俗话说的“爆肚戏”。据说，有一个小班的艺人在年例（元宵节）演出时，忙乱中出错了“傀头”，观众大声狂叫：“喂喂，出错傀头罗！”怎知，这艺人急中生智即时唱出：“你话出错傀头就出过，应出花旦怎知出着喽罗。”！即时逗得观众们大笑不止.“鬼戏”的唱腔源于信宜山歌,而今信宜山歌又因“鬼戏”而广泛流传.

在山区每年春节或开耕时节，人们就组织“舞春牛”。“春牛”是用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。此外，还有敲锣打鼓的，领唱春牛歌的，口中唱:“头壳顶着一方天,磨厚脚皮去落村,赶牛落田春耕早,唔使点讲又丰年”.着他们走到哪里，哪里就有歌声笑声。舞罢上村又到下村，从初一闹到元宵节。舞春牛的人们为农家带来了节日的欢乐，同时，也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。 春牛边舞边唱，乡土气息浓郁。

在金垌一带流传的山歌,与八桂文化有着不可分割的联系, “月亮光边卯光边,正想娶妻又卯钱. 抽张矮凳门口坐, 捋捋胡须又一年!”对答“日头出来东边红，想要老婆唔瞬穷。拍拍心囗同我定，包你明年生个侬”。此歌.据说是从容县那边传来.

北界双寿有山歌唱得让人笑得前仰后翻“门口有张清水塘,阿妹唱歌当大王,佬人企开一边听,矛使担水入米缸.去整田基担张帮,上山捰柴抬条方,未等食朝返屋企,唔识行路跌落塘。”

又安莪有山歌唱:“捰只老婆实凄清,日晒屎忽都未醒,朝早担泱(松香)去径口,仲要行过三唛顶.”