| 词条 | 心理的象征与成功 |
| 释义 | 本书围绕心理的象征与成功的内涵展开，阐述了人格分成三个层次，即意识、个体潜意识和集体潜意识在人性中的意义，从而揭示了人类心灵的奥秘。该书是荣格的分析心理学重要代表作之一。 图书信息中文名: 心理的象征与成功原名: Jung on Personality and Success 作者: (瑞士)荣格 译者: 刘莹 图书分类: 人文社科 出版社: 河北教育音像出版社 书号: 9787899968512 地区: 大陆 语言: 简体中文 简介: 荣格在人格结构问题上，提出把人格分成三个层次，即意识、个体潜意识和集体潜意识。荣格毕生致力于人类心灵奥秘的探索。他的一生著述浩繁，他的思想博大精深，他的研究学贯中西。他所创立的分析心理学不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。值得一提的是，荣格对东方文化和宗教一直很感兴趣，并借用到了自己的理论当中。在他生前，曾写过几篇文章，论及心理学和东方宗教。他的涉猎很广，藏传佛教，印度瑜伽，中国的道学和易经，日本的禅学和东方的冥想，都有过深入的思考。他还曾引用过中国炼金术的理论和佛教的曼陀罗图治疗过精神病。 荣格在西方的“正统”心理学中，堪称是异教徒。荣格虽然师承佛洛依德，也确从佛洛依德身上得到不少本事，佛洛依德甚至私下说“荣格是天才”，初期两人都有英雄惜英雄的悸动，佛洛依德写信给荣格时说：“如果我是摩西，你就是约书亚，将要拥有精神医学允诺之地。”蜜月期很快过去，1912年荣格发表了《里比多的变化与象征》，与弗洛伊德产生了分歧，主要分歧在于对里比多的解释。弗洛伊德认为里比多完全是性的潜力，荣格则认为它是一种普遍的生命力。表现于生长和生殖，也表现于其他活动。由此，荣格全盘推翻了佛洛依德的理论。 荣格曾不讳言的说，他的心理学理论，除了一部分来自“临床心理学经验”之外，另一部分则是来自外部渠道与途径，它包括了东方宗教在内的所有学问。 荣格的著作《心理学与宗教：西方与东方》，算是他对禅佛学问的最佳注释。 早在2500年前，在古希腊的德尔斐太阳神庙前一座石碑上锈刻着一行字：“人啊,认识你自己。”千百年来，站在世界思想山巅的思想者们一次次地探询着“认识人”之谜。然而，认识人是多么困难，以至于关于人的知识是如此贫乏。卢梭曾经说过： “我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。” 卡尔·古斯塔夫·荣格1875年出生于瑞士。他的思想也在这美丽的祖国上渐渐地成长和成熟，最终滋润了欧洲的心理学界和思想界。荣格理论发展的大致轮廓是从精神病学通过心理分析学转向分析心理学，从原型理论⑥转向宗教动机心理和东方哲学的心理机制。荣格年轻时是弗洛伊德的得意门生，后来由于对研究的核心问题持不同看法，像阿德勒一样与弗洛伊德的精神分析学派分道扬镳。不过在早期荣格深受弗洛伊德思想的影响。在漫长的人生岁月中，荣格终于创造出其独特的心理认识和实践方法，自然而然产生了荣格自己的心理学领域，其思想非常丰实和具有魅力。 历史上，唯有极少数的灵魂拥有宁静的心灵，以洞悉自己的黑暗。而开创分析心理学的大师－荣格，便是这少数之一。他是佛洛伊德最具争议性的弟子，并将神话、宗教、哲学与灵魂等佛洛伊德忽略的问题，引入了分析心理学派中。他，是现代思潮中重要的变革者和推动者之一。忽略了他，便忽略了与现代社会紧密攸关的整个思想。 目录 第一节 潜在的意识 第二节 梦的象征 第三节 人类心灵 第四节 弗洛伊德 第五节 无意识世界 第六节 性质的异同 第七节 神话与现实 第八节 美女与野兽 第九节 对象化过程 第十节 刚柔特质 第十一节 象征的整体性 第十二节 成功的象征物 第十三节 人生之路 第十四节 非理性的亚裔人 第十五节 亚裔妇女性格 第十六节 信仰的颤变 第十七节 印度的圣者 第十八节 冥想与心理 第十九节 与佛同质 第二十节 变与中国特质 第二十一节 关于同时性 |
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