《新制布裘》是唐代诗人白居易做的一首言志的五言古诗。约作于公元806年（唐宪宗元和六年至八年）为母守孝居渭村时。这首诗抒写了“大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，岂能只顾独善一身而已。”反映了作者的抱负和品德。

作品名称：新制布裘

创作年代：约作于公元806年

文学体裁：五言

作者：白居易

作品原文

注释译文

作品鉴赏

作者简介

作品原文

新制布裘

桂布①白似雪，吴绵②软于云。

布重绵且厚，为裘有余温。

朝拥③坐至暮，夜覆眠达晨。

谁知严冬月，支体④暖如春。

中夕⑤忽有念，抚裘起逡巡。

丈夫贵兼济⑥，岂独善⑦一身。

安得⑧万里裘，盖裹周⑨四垠。

稳暖皆如我，天下无寒人。

注释译文

【注释】

①桂布：即唐代“桂管”地区（今之广西）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。

②吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。

③拥：抱，指披在身上。

④支体：支同肢，支体即四肢与身体，意谓全身。

⑤中夕：半夜。

⑥兼济：兼济天下，做利国利民之事。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”（元九：指元稹，仆：白居易谦称）这句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。

⑦独善：注重个人的思想品德修养，所谓“穷则独善其生，达则兼济天下”。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。

⑧安得：如何得到，期望马上得到。

⑨周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。

作品鉴赏

白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》），又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，至今读来，仍激动人心。

作品结尾四句“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中说：“或谓：子美诗意，宁苦身以利人；乐天诗意，推身利以利人。二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒也，白氏饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思。乐天宜优。”其实，大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。

作品艺术的高潮之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在830年（唐文宗大和四年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成，感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言，酬赠萧、殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。

作者简介

白居易（772年～846年），汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”，与李白、杜甫齐名，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大诗人和文学家。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。公元772年2月28日（唐代宗大历七年正月二十），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。公元846年8月（武宗会昌六年八月），白居易卒于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。代表作品有《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》等。