简介

语录

安兰德的作品为什么会有如此这般的影响力？

影响

简介

安兰德（1905——1982），苏联裔美国著名哲学家、文学家，客观主义运动首创者，理性的利己主义思想倡导者，被誉为“美国的自由女神”，是全世界有史以来最畅销的作家之一，是20世纪美国最为知名、小说和论著卖出册数最多的作家、思想家和公共知识分子之一。著有《源泉》《阿特拉斯耸耸肩》等集说理性和优美文笔于一体的近百部著作，销售量仅次于《圣经》。 兰德女士的拥护者在1997年曾自费拍摄有关兰德的传记片《安兰德：一种生命感》《安兰德：基于理性与激情》（获奥斯卡奖提名）。

语录

安兰德语录：

1.每一代人中，只有少数人能完全理解和完全实现人类的才能，而其余的人背叛了它。不过这并不重要。正是这极少数的人将人类推向前进，而且使生命具有了意义。

2.所有的公共项目都是坟墓，不总是外表相似，但总是付出的代价相似。

3.人类一直被教导着去接受这样一种观念——人类最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。创造要先于分配——否则就无物可资分配了。—— 《源泉》

4.是人则独立思考，独立工作。是人则不能掠夺、剥削或者统治支配他人——要独立。掠夺、剥削和统治是以受害者为前提的。它们本身就包含着依赖他人。它们就是二手货。 ——《源泉》

5.世界上也许有‘灰色’的人，但却不能有‘灰色’的道德准则。道德是黑白分明的规范，当人们试图在二者之间达成妥协时，哪方必然失败、哪方必然获利是显而易见的。

当一个人被问道‘你当然不会根据黑与白的观点来思考，是吗？’的时候，正确的回答应该是：‘***的太对了，我就是这样来思考的。’

——《灰色道德崇拜》

6.矛盾是不存在的，当你发现你面对矛盾的时候，查查你的前提，你会发现它们中有一个是错的。

7.我发誓，以我的生命以及对它的热爱，我永远不会为他人而活，也不会要求他人为我而活。

8.唯一合理的理解是当有牺牲，必有人获得牺牲品。当有服务，必有人享受服务。和你谈牺牲的人正是在和你谈奴隶和主子，而他正准备当主子。

9.问题不是谁允许我，而是谁会阻止我。

安兰德的作品为什么会有如此这般的影响力？

安兰德的作品为什么会有如此这般的影响力？主要是因为她用小说形式传播了一种前所未有的哲学思想——客观主义。通过她的作品，就她的主要思想，基本可归纳为三个源泉说：

第一，一个人理性的自私，也就是在不损害他人前提下的利己，只为自己活着，不仅 是道德的，而且是道德的源泉。自私自 利，古往今来，从东方到西方，都被和“不道德”连到一起。但安·兰德却颠覆了这个概念，提出利他主义、自我牺牲，甚至为别人活着，尤其是共产主义那种毫不 利己、专门利人的说法，不仅是虚假的，更是不道德的，因为它为建立集体主义的集权社会提供了底座——只有牺牲个体，才能举起集体的旗帜；在这个光辉耀眼的 旗帜下，就有了践踏一切个人权利的理由。而谁掌握了权力，谁就主宰了这个集体。“那个向你宣讲牺牲的家伙实际上在讲奴隶和主人，他要当主人。”他说 代表“人民”，西方左派喜欢喊为“公共利益”，就因为这些概念是抽象的，没有明确的内涵，于是权力者就可以宣布代表人民，代表公共利益，然后以这种名义剥 夺具体的个人权利。一位古罗马皇帝说，希望人类只有一个脖子，这样他就能一刀斩断。兰德说，“集体主义”就等于把人类变成一个脖子，独裁者就可随意拴上皮 带。看看人类历史，所有的暴政，所有的政治大恐怖，哪个不是在为群体，为人民的利他主义动机下发生的？所以兰德疾呼，人与人唯一正当、良性的关系，是交换 劳动成果，不干涉他人利益。

为个人的幸福而活着，实际上是人类一直存在的常态，但却被各种利他主义、群体主 义价值所扭曲。安·兰德有勇气说出这 个真实，更有智慧去论证它的道德性。在西方文明的进程中，最重要文件之一是美国独立宣言，它主要提出人有三大权利：生命、自由和追求幸福的权利。但可能很 少有人想到，这三大权利，都是指个人，你自己，而不是某个群体的权利。美国先贤们早就确立“利己”的个人权利观。美国所以成为全世界最自由、最富有的国 家，如果用两句话概括其原因，就是她确立并实践了两大原则：限制政府权力，保护个人权利。兰德提出的“理性的自私，合理的自利”，就是再次确立个人主义的 原则，用它来对抗高举“利他主义”道德大旗、实际残害每一个个体的群体主义。

第二，个人的创造能力和创造性的结果，是幸福的源泉、是价值的源泉。那些主观为 个人幸福而创造着的人们，用他们的劳 动成果，在客观上为社会提供了财富。这不仅带来个人幸福，也是高尚的。而那些好吃懒做者、不用自己的头脑思考（而顺应群体思维）的思想寄生者，是不道德、 不高尚的。而且这种依赖和寄生，为政府主宰一切、走向集权社会提供了可能。因为“创造者关心的是征服自然，而寄生虫关心的是征服他人”。思想寄生者要靠人 际关系生存，而创造者则孓然独立。安兰德认为，对于一个人来说最重要的是：他怎样对待自己；而不是别人认为他怎么样，或他为别人做了什么。他自己创造的价 值，是自己幸福的源泉和尺标，而不是他人的看法和他人的需要。

西方的资本主义和自由市场就为这种个人的创造性劳动（包括思想）提供了最合理、 最公平的交易平台。兰德认为，“如果 人们都在公平交易的原则下生活，让理性，而不是暴力作为裁判，那么最后一定是最好的产品，最佳的表现、最有能力的人胜出。”而用来做产品交换的金钱，不仅 不是“万罪之源”，反而是创造力的象征。英文的挣钱是make money，直译过来应该是“创造金钱”。兰德说，“这个词包含人类道德的精华”，因为在真正、正常的资本主义社会，钱所代表的，是创造性劳动，背后的价 值是个人主义和自由。安·兰德去世时，包括前美国联储会主席格林斯潘等她的崇拜者，在供人们参观的她的遗体旁，摆放了一个巨型的美元$标志，象征她所推崇 的、建立在公平交易基础上的资本主义价值，和她为捍卫资本主义所做的贡献。

第三，理性是发现和认识真理的源泉。尊重理性，就是尊重人本身，人是第一位的， 人是根本，而不是任何神秘的虚幻世 界。安兰德特别强调以人为本，人的独立思考的价值。她说，“生命是必须购买的价值，而思考是唯一能买得起它的货币”。安兰德曾这样总结她的哲学：“人是一 种英雄式的存在；自己的幸福是人生的目的、道德的准则；创造性的成就是他最高尚的行为；理性是他唯一的绝对标准。”

上述“三源泉”说，是我自己根据兰德的作品、以及她的演讲等，对她的思想和客观主义哲学所做的一个大致的概括、总结。兰德本人并没有明确地这样用“三个源泉”来阐述她的哲学思想。我这个概括既不够细致、也不够完整；有兴趣的读者请从兰德原著中获取其基本思想精神。

兰德的思想对美国人的影响是巨大的。1991年，美国国会图书馆和全美最大图书 俱乐部做了一次读者调查，在被问到“ 最影响你一生想法”的书时，安·兰德的《阿特拉斯耸耸肩》仅次于《圣经》，排第二位。今天她的书越来越热卖，更反映出美国人在经济危机之际，对个人自由等 价值的思考和重视。

影响

谁是安·兰德？在中国没有听说这个名字的人或许很多，但很少有人会不知道美国联储局的“长老”格林斯潘。而格林斯潘对兰德几乎可以用一个词形容，那就是“崇拜”。40多年前，格林斯潘在人生和事业上都还是一只“迷途的羔羊”，一日读到兰德的书忽然茅塞顿开，从此奉为精神偶像。后来与兰德结识，保持了15年的友谊与合作关系，其生涯也一路“康庄大道”。仅在这个意义上，不了解兰德就很难理解美国精神，无论是要“献媚”、合作还是抵抗。

兰德于1905年出生于俄国，1926年流亡美国。经过短短几年，她以非母语的英文写作在好莱坞电影圈和百老汇戏剧界成名，后来又通过报纸专栏、小说和哲学作品成为影响卓著的公共知识分子。1982年兰德去世，但她在美国公共文化中的影响却毫无衰减。她的弟子与一批忠实的追随者于1985年创立了“兰德学院”，至今仍然非常活跃。她的著作在去年销售达40万册。1991年在美国国会图书馆与“月读俱乐部”联合主持的一项读者调查，兰德的哲学性小说《阿特拉斯耸耸肩》(AtlasShrugged)在“历史上影响力”中位居第二，仅次于《圣经》。1997年出品的长达两小时的记录片《兰德:一种生命感》(AynRand :ASenseofLife)，记述了她一生传奇般的经历，此片获得当年的奥斯卡奖提名。