《新雨山房记》是高中语文教材中的一篇文言文，作者为明代宋濂。

新雨山房记

（明）宋濂

诸暨为绍兴属邑[1]，与婺邻[2]。国初得婺时伐伪吴张氏[3]，相持未决，兵守诸暨界上。张氏恃诸暨为藩篱[4]，乘间出兵侵掠，两军屠戮无虚时。故诸暨被兵特甚[5]，崇甍巨室[6]，焚为瓦砾灰烬；竹树花石，伐断为楼橹戈炮樵薪之用[7]。民惩其害[8]，多避深山大谷间，弃故址而不居。过者伤之。

今国家平定已十余年，生民各安其业，吾意其中必有修饬室庐以复盛时之观者[9]，未之见。今年，邑士方伯修为余称[10]：其友张君仁杰，居诸暨北门之外，故宅昔已毁。及兵靖事息[11]，始辟址夷秽[12]，创屋十余楹。旁植修竹数百，四时之花，环艺左右[13]，琴床、酒炉、诗画之具，咸列于室。仁杰未乱时稍有禄食，至今郡县屡辟之[14]，辄辞不赴，以文墨自娱，甚适，号其室曰“新雨山房”，愿得余文记之。

一室之废兴，为事甚微，然可以占世之治乱、人之劳逸[15]，非徒然也。方兵戈之殷[16]，人有子女金帛惧不能保，虽有居室，宁暇完葺而知其安乎[17]？糗粮刍茭之需[18]，叫号征逮者填于门[19]，虽有花木之美、诗酒之娱，孰能乐之乎？今仁杰获俯仰一室[20]，以察时物之变，穷性情之安，果谁使然也？非上之人拨乱致治之功耶？

自古极治之时[21]，贤且能者运于上[22]，陇亩之民相安于下而不知其所由[23]。然饫饱歌乎[24]，秩然成文[25]，成周盛时之诗是也[26]。安知今不若古之时耶？仁杰其试为之。余他日南归，驾小车过北门，求有竹之家而问焉[27]。仁杰尚歌以发我[28]，余当鼓缶而和焉[29]。2005-6-18 2:40:00 塌鼻子先生

[1]诸暨：今浙江省诸暨市。

[2]婺：婺州，治所在今浙江省金华市。

[3]伪吴张氏：张士诚。元至正十三年（1353）起义，十七年为朱元璋所败，降元。二十三年自称吴王，二十七年朱元璋破平江，张士诚被俘至金陵，自缢死。

[4]藩篱：屏障。

[5]被：遭遇、遭受。

[6]崇甍：高楼。甍（méng）：屋脊。

[7]楼橹：战船。

[8]惩：苦。

[9]修饬：修整。观：景象。

[10]邑士：邑宰。《礼记·杂说》：“士次于公馆。”注：“士，谓邑宰也。”邑宰，即县令。

[11]兵靖：靖兵，罢兵、停战。

[12]辟址：开辟地址。夷秽：削平荒芜。

[13]艺：种植。

[14]辟（bì）：征召。

[15]占（zhān）：推测。

[16]殷：盛。

[17]完葺（qì）：修理房屋。

[18]糗（qiǔ）粮：军饷。刍茭：马草。

[19]征逮：征调。

[20]俯仰：低头、抬头。此指随意活动。

[21]极治之时：最太平的时代。

[22]运：运筹、谋划。

[23]陇亩之民：田间老百姓。由：原因。

[24]饫饱：吃饱饭。

[25]秩然：有秩序的样子。

[26]成周盛时之诗：成周，西周的东都洛邑。《尚书·洛浩》：“吕公既相宅，周公往营成周。”诗，指饫礼之歌，武王克殷而作，名叫《支》。《国语·周语下》：“周诗有之曰：‘天之所支，不可坏也。’昔武王克殷而作此诗也。以为饫歌，名之曰《支》。”

[27]问：访问。

[28]发我：启发我。

[29]缶（fǒu）：古代的乐器。

参考译文:

诸暨是绍兴府的属县，和婺州（今浙江义乌）接壤。国朝刚攻下婺州时，正在进攻张士诚的伪吴政权，两军相持，没有决出胜负，双方的军队都驻守在诸暨界上。张士诚依仗诸暨为屏障，趁机出兵突袭侵扰（国朝军队），两军相互杀戮没有一会停歇。所以诸暨蒙受兵祸最为严重。高大的奇石，都被砍伐采挖了来制作攻守的工事和器具。百姓苦于兵祸，大都逃避到深山大谷中居住，抛弃了故宅而不敢居住。经过这里的人见了无不为之伤怀。

现在国家平静稳定了已经十多年，百姓都安居乐业。我推想诸暨县中一定有修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。今年，诸暨县士子方伯修对我讲：他的朋友张仁杰先生，住在诸暨城北门外，旧宅已经毁于战火了。等到战争结束后，才重新开辟旧址，铲除了荒草瓦砾，修造房屋十多楹。旁边种植着数百竿高高的竹子，四季开放的花草，沿着宅院周围栽培，放琴的架子、温酒的炉子、诗书画卷等器具，都陈列在室内。张仁杰在未发生战乱时曾有不厚的俸禄，到现在，州县多次征召他，他都推辞不应承。长年以写诗作文来自娱，十分自得。他为自己的房舍取名为“新雨山房”，希望能够由我来写一篇文章来记述这件事。

一所宅院的兴和废，是一件很小的历史事件，但可以从中看到世道的安定和混乱、百姓的劳苦和安逸，并非没有根据的。当战争正值惨烈的时候，人们虽然拥有儿女财物却担心不能保全，即使有供居住的房舍，难道会有时间来维护修缮，并且能体会到住在房中的安适吗？粮草的征缴，整天呼喊着缴纳的人站满了门庭，即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能亲受其中的快乐呢？现在张仁杰能够活动在一个房子之中，来察时事事物的变化，穷尽性情所安，谁使他能得到这种生活的？不正是在上位的铲除祸乱使天下重归安定太平吗？

从古以来极太平的时期，贤能之士得以在朝廷之上发挥其才干，田间的百姓能安于下位但不知这种政局从何所得来。但他们饱足之后，歌啸吟咏，整饬有序地自然成文，成就了周朝鼎盛时期的诗章，就是这样的。怎么会现在不如古昔呢？张仁杰先生你就尝试着去做吧。我改天南归，驾着小车经过诸暨的北门，会寻找种有竹子的人家去拜访你呀。张仁杰先生尚能歌唱着兴发我的情感，我会击缶来和你唱和。