《平复帖》凡九行，上有宋徽宗赵佶泥金题签和“宣和”、“政和”二印。现藏于北京故宫博物院。内容只是陆机问候友人的平常手札。惜距今一千七百多年，纸面损伤，有些字已分辩不出来了。古代法书典籍《墨缘汇观录》、《平生壮观》、《大观录》等，虽有记录，均无释文。当代书家启功先生在其《启功论稿》中对此帖注有释文。

作品名称：西晋陆机草隶书平复帖卷

外文名称：The Western Jin Dynasty Lu Ji grass Lishu calm with volume

作品别名：平复帖

创作年代：西晋

作品出处：西晋陆机的手札

文学体裁：纸类文物、书画

作者：陆机

收藏：故宫博物馆

简介

法书文物内容(释文 注释)

法书文物赏评(赏析 评价)

法书著录递藏(著录 印记 题跋 递藏)

法书流传考略(唐宋时期 元明时期 清代时期 二十世纪)

法书作者简介

简介

《平复帖》是西晋陆机所书的法帖，麻纸本墨迹，草隶书。笔意婉转，风格平淡质朴。自唐宋以来，流传有绪，民国以后，从宫内流到民间。1956年张伯驹将《平复帖》捐献给国家，收藏于故宫博物院。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究史学、文字和书法，以及笔墨、造纸等技术也具有研究价值。 2011年4月15日，中国邮政发行《平复帖》特种邮票。

法书文物内容

释文

彦先羸瘵，恐难平复①。微居得病，虑不衍计，计已为苍②。年既至男事复失，甚忧之③。屈子杨往得来主，吾云能惠。临西复来，威仪详跱。举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻，伐棠④。棠寇乱之际，闻问不悉。

注释

① 句中的“彦先”为贺循（260至319年），西晋江南士族首领。字彦先。会稽山阴人。历任武康令、侍御史，后因病去职。曾组织兵力，镇压石冰领导的反晋武装。琅邪王司马睿（晋元帝）镇建康时，任太常、左光禄大夫等职。“衍”：凡延而广或延而长曰衍。汪克宽《九夏赋》：“宗支衍而蕃硕”。《尚书·大传》“至今衍于四海”。② 句中的“苍”：通仓，仓猝。《后汉书·冯衍传下》：“居苍卒之间，据位食禄二十余年。”③ 句中的“男事”：古指男子成年后接受田地、承担征役之事。《礼内则》：三十而有室，始理男事。④句中的“旻”：秋、秋天。《说文·日部》：旻，秋天也。“棠”：古邑名。一作唐，春秋鲁地。在今山东鱼台东。公元前718年鲁隐公观鱼于棠，即此地。二为春秋楚地。在今江苏六合。公元前559年楚子囊率师至棠，即此地。

法书文物赏评

赏析

《平复帖》共9行84字，是草书演变过程中的典型书作。表现出浓厚的隶草风意，但又没有隶书那样波磔分明，字体介与章草、今草之间。细观此帖，书风古拙，刚劲质朴，字间虽不连属，却洋洋洒洒，令人赏心悦目。《平复帖》从文词到草法都有点古幻难识。用笔则使用秃笔、燥墨，有“万岁枯藤”之感，但与甜俗一路大异其趣，可见秃笔枯锋的独特面貌。乍看《平复帖》，书法起笔大多圆浑，竖、撇往往斜侧出锋；字体左高右低，既无蚕头凤尾，也无银钩虿尾之状，然而全文形散而神不散，笔划使转自如，带有隶书的波磔笔法；线条短小丰腴，笔划简练朴实，字与字之间不似今草那样连绵不断，但也不完全独立，笔意紧紧相连，上下呼应贯通。这幅作品融合了章草与今草两种字体的特征，结构自然而轻松，具有朴质雄厚、古雅自然的风格，约是当时吴国一带的地域书风，它在汉字发展史上有着特殊地位，这些都充分体现了作者高深的书法艺术修养。

评价

明人詹景凤评价：“路士衡《平复帖》以秃笔作稿草，笔精而法古雅。真迹也。”明代张丑云：“云间陈仲醇谓其书极似索靖笔诗。”又云：“《平复帖》最奇古，与索幼安《出师颂》齐。惜剥蚀太甚，不入俗子眼。然笔法圆浑，正如太羹玄酒，断非中古人所能下手。”

清代安岐《墨缘汇观》评价：“相传平原精于章草，然此帖大非章草，运笔犹存篆法。”清代杨守敬说《平复帖》：“系秃颖劲毫所书，无一笔姿媚气，亦无一笔粗犷气，所以为高。”

《平安帖》在中国书法史上的特殊意义在于——它是第一件流传有绪的法帖墨迹。由于古代书家如李斯、钟繇、张芝等，虽是流传有绪的人物，但无可靠的墨迹流传。而石刻作品，因是翻版，加之刻手的原因、风化剥蚀等，与墨迹多半相去较远；再者，此前墨迹虽有不少，但书家皆不署名，无法考证。因此愈显《平复帖》在书法史上的意义。

法书著录递藏

著录

清吴其贞《吴氏书画记》、顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录。《书史》晋贤十四帖之一、《宣和书谱》卷一、《东图玄览编》卷一、《妮古录》卷四、《清河书画舫》甲集、《真迹日录》二集、《清河秘箧表》、《南阳法书表》、《大观录》卷一、《式古堂书画汇考·书考》、《前尘梦影录》卷上、《三虞堂书画目》等亦有著录。

印记

鉴赏印有“殷浩”（按：印迹不全） 、“宣和”、“政和”、“韩世能印”、“韩逢禧书画印”、“张广德”、“张丑之印”；梁清标“梁清标印”、“冶溪渔隐”、“秋碧”、“苍岩”、“河北棠邨”诸印；安岐“朝鲜人”、“安岐之印”等印；溥心畲“西山逸士”和“西山逸士心畲鉴赏”；安岐的“思原堂”和“麓邨”诸印；永瑆“永瑆之印”、“皇第十一子诒晋斋印章”、“诒晋斋”等印；张伯驹“张伯驹珍藏印”、“京兆”等印；傅增湘“傅增湘印”等。

题跋

《平复帖》字幅前古接纸上嵌：“晋平原内史吴郡陆机士衡书”小正书一签，无款印。更前黄绢隔水上嵌月白绢标签，宋徽宗赵佶瘦金书：“陆机《平复帖》”小正书五字，下押双龙圆印。后另纸明代董其昌跋，又前嵌清代永瑆书签，后纸又有清代溥伟两跋，又傅增湘长跋，其后有赵椿年跋。张伯驹跋位于董其昌和溥伟两跋之间。

递藏

根据尾纸董其昌、溥伟、傅增湘、赵椿年题跋，可得知《平复帖》历代递藏情况：宋代入宣和内府，明万历间归韩世能、韩逢禧父子，再归张丑。清初递经葛君常、王济、冯铨、梁清标、安岐等人之手归入乾隆内府，再赐给皇十一子成亲王永瑆。光绪年间为恭亲王奕欣所有，并由其孙溥伟、溥儒继承。后溥儒为筹集亲丧费用，将此帖待价而沽，经傅增湘从中斡旋，最终由张伯驹以巨金购得。张氏夫妇于1956年将《平复帖》捐献国家。

法书流传考略

唐宋时期

《平复帖》的流传，可上溯到公元900年前后的唐代末年。据宋米芾的《书史》和明张丑的《真晋斋记》，《平复帖》是所谓《晋贤十四帖》中的一件，它原来与谢安《慰问帖》同轴，上面有唐末鉴赏家殷浩的印记。这方收藏印盖在帖本身字迹的后面，靠近边缘，长方形，朱文，颜色虽极暗淡，但“殷”字上半边，“浩”字的右半尚隐约可辨。米芾在他的《宝章待访录》中，将《晋贤十四帖》列入目睹部分，而在他著书的时候（1086年），帖藏驸马都尉李玮家。《书史》记载李玮自侍中王贻永家购得十四帖。王贻永的祖父就是王溥，因此帖上有王溥之印。

从上述线索中，可以概略地知道《平复帖》自唐末殷浩的手中流出后，到了王溥家，在王家保存了三代，被李玮买了去。李玮与宋代的帝室既有亲戚的关系，他逝世又在哲宗之时（《宋史列传》：“李玮卒，哲宗临奠哭之”），所以继哲宗即位的、对法书名画爱之入骨、刻意搜求的宋徽宗（赵佶），自然会注意到李玮的收藏。《平复帖》进入宋御府，在1120年（宣和二年）成书的《宣和书谱》（从余绍宋先生说）卷十四中著录了《平复帖》。赵佶除了在月白色的绢签上用泥金题了“晋陆机平复帖”瘦金书六个字（绢签贴在前隔水的黄绢上）外，还在卷中盖了“双龙”、“政和”、“宣和”等玺。

元明时期

《平复帖》从宋御府中流出的时间，未能考出，但公元1276年至1290年（元代初年）尚在民间。吴其贞《书画记》著录得很清楚，济南张斯立，东郓杨肯堂曾于1285年（至元乙酉）三月己亥在《平复帖》后题写观款，此外还有云间郭天锡，滏阳马昫的观款。至于他们题观款时《平复帖》的主人是谁，尚待查考。

至明代，《平复帖》到了长洲韩世能的手中。世能字存良，1568年（隆庆二年）进士，是一位大收藏家。张丑所编的《南阳法书表》和《南阳名画表》，其中有一百几十件书画，就是韩氏一个人的收藏。《平复帖》在韩世能的手中时，经过了许多位名家的鉴定。以文才敏捷著名的李维桢，在《答范生诗》中有：“昨朝同尔过韩郎，陆机墨迹锦装潢，草草八行半漶灭，尚道千金非所屑”，说出了韩世能对于《平复帖》的珍视，詹景凤在《玄览编》中也提到它，认为这是一件笔法古雅的真迹。在1591年（万历十九年）董其昌为《平复帖》题签，在卷中的第三个题签“晋陆机平复帖手迹神品”十字，未署名，也无印记，可能就是董其昌所写的。十三年后，1604年（万历三十二年）董其昌又写了一段跋，在《平复帖》的后面。陈继儒在《妮古录》中也讲到它，认为陆机用笔与索靖很相似。韩世能死后，《平复帖》传给他的儿子韩逢禧（号朝延）。韩逢禧与张丑是非常熟的朋友（张丑《南阳法书表序》：“朝延以余耿尚，时接讨论”，在1628年（崇祯元年）张丑从韩逢禧手中将《平复帖》买来。他在万分欣喜之下给自己取了一个室名“真晋斋”，还做了一篇《真晋斋记》，载在《真迹日录二集》，记中他说古来以“宝晋”名斋，自米芾始，但据他看来，米芾未必得到真正晋人的墨迹。韩家的收藏虽富，但其他名迹，都无法与《平复帖》比拟。获此鸿宝，他真有“踌躇满志”之慨。

清代时期

1643年（崇祯癸未），明代亡国，张丑在同一年逝世。又过了十七年，吴其贞于1660年（顺治庚子）的五月二十二日在葛君常那里看到《平复帖》。这时，元代张斯立等四个人的观款，已被他割去卖给了归希之，配在赝本的《勘马图》后面。《平复帖》在这个时候不仅遭到了题跋被割裂的不幸，从吴其贞的语气中还可以看出当时一定有不少人认为《平复帖》是伪迹。因为《书画记》中有这样几句话：“此帖人皆为弃物，予独爱赏，闻者晒焉。后归王际之，售于冯涿州，得钱三百缗，方为余吐气也。”葛君常是何人，尚未查出，王际之也待查，不知与卷中盖有收藏印的王纲是否是一人。冯涿州则为刻《快雪堂帖》的冯铨。吴其贞的记载，确是有关《平复帖》的重要文献，它不仅说明此帖在清初时的辗转经过，还说明了为何在帖中已找不到张斯立等元朝人的观款。

大约《平复帖》经过冯铨之手不久，便归了真定的梁清标。安岐在他的《墨缘汇观》中讲到“余得见（《平复帖》）于真定梁氏。”梁清标在卷中钤盖了多方收藏印记，并将《平复帖》收入他所摹刻的《秋碧堂帖》中。安岐虽然只说在梁家看到《平复帖》，但《墨缘汇观》中所著录的书画，都是他自己的藏品，而且卷中的收藏印如“安仪周家珍藏”、“安氏仪周书画之章”，更可以证明此卷确曾为安岐所有。

梁清标（1620-1691年）字玉立，一字苍岩，号棠村，又号蕉林，明崇祯进士，顺治初降清，官至保和殿大学士。安岐（1683-1746年）字仪周，号麓村，先世原是朝鲜人，入旗籍。这两个人都是清代前叶鼎鼎大名的收藏家兼鉴赏家。

《平复帖》从安岐家中散出，入清内府，确实年代，连成亲王永瑆都说“其年月不可考”（见《诒晋斋记》）。但大致的年代是可以推得出的，应该是在1746年（乾隆十一年丙寅）或稍后。安岐在《墨缘汇观》中所提到最后一个年代是1744年（乾隆甲子），那年他六十二岁，还买进了钟繇的《荐季直表》。《石渠宝笈初编》著录的黄公望《富春山居图》，后面有弘历的题跋，中称：“丙寅冬，安氏家道中落，将出所藏古人旧迹，求售于人，持《富春山居》卷并羲之《袁生帖》，苏轼二赋、韩干画马、米友仁《潇湘》等图共若干种以示傅恒……”可能公元1746年时，安岐已逝世，而《平复帖》就在这一批书画中经傅恒的手卖给了弘历。据永瑆《诒晋斋记》，《平复帖》原来陈设在寿康宫（1957年时为故宫博物院陶瓷馆所在地）。1777年（乾隆四十二年丁酉），孝圣宪皇后钮钴禄氏（雍正帝胤禛之妻，弘历的生母，永瑆的祖母）逝世，《平复帖》作为“遗赐”赏给永瑆作为纪念品。从这时起，《平复帖》到了成亲王府，永瑆给他自己“取了一个室名——‘诒晋斋’，并曾作七律、七绝各一首”均载《诒晋斋记》中。一向也有人怀疑过，弘历酷爱书画，凡是名迹，无不经他一再题跋。为什么独有《平复帖》既未经弘历题写，也无内府诸玺，更没有刻入《三希堂法帖》。据傅增湘先生的推测，就是因为此卷陈设在皇太后所居的寿康宫，弘历就不便再去要回来欣赏题写的缘故（见卷后傅增湘跋）。《清史稿》后妃传中讲到弘历曾为他的母亲钮钴禄氏做六十岁、七十岁、八十岁三次大寿，每次寿礼都送大批奇珍异宝，其中包括法书名画。如弘历得《平复帖》在1746年以后，而将它送给钮钴禄氏作为六十岁（乾隆十六年，1751年）的寿礼，那末就没有多少时间来供他仔细欣赏并题写跋语了。

《平复帖》在永瑆之后，载治曾钤盖了“载治之印”及“秘晋斋印”两方收藏图章，载治是奕纪的儿子，而过继给了奕纬；奕纪是绵懿的第三子；绵懿是永瑆的第二子，而过继给了永璋（永瑆的三哥），从上列的世裔，可见《平复帖》如何从永瑆传给他的曾孙载治的经过。载治卒于1880年（光绪六年），那时他的两个儿子溥伦和溥侗才只有几岁，光绪帝载恬派奕欣（道光帝旻宁第六子，封恭亲王）代管治王府的事务。奕欣知道《平复帖》是一件重宝，托言溥伦等年幼，为慎重起见携至恭王府代为保管。从此他便据为己有，卷中有“皇六子和硕恭亲王图章”就是他的印记。这桩公案是听熟悉晚清宗室掌故的人说的，应该有一定的根据。证以翁同龢日记，他于1881年（即载治逝世第二年）辛巳十月十日，在李鸿藻处见《平复帖》，那时已归恭亲王府所有，在时间上也是符合的。

1910年（宣统二年）奕欣之孙溥伟在帖上自题一跋，称“谨以锡晋名斋”，他并将永瑆的《诒晋斋记》及七律、七绝各一首抄录在后面。

二十世纪

1911年辛亥革命推翻了清室，溥伟逃往青岛图谋复辟，《平复帖》就留给了他在北京的两个弟弟——溥儒、溥僡。1937年溥儒等因为母治丧，亟须款项，将《平复帖》以四万元的代价，售给张伯驹。次年正月及十月傅增湘及赵椿年两先生各在卷后题跋。傅跋在叙述此卷近世的流传大略之后，解释了何以此帖未经弘历品题及收入《三希堂法帖》的原因（说见前）。赵跋则辨正翁同龢日记说此帖经恭亲王赠给李鸿藻，并非事实，只是借观数月而已。这一点是经询问了李鸿藻的长子李符真才弄明白的。两篇题跋对考查《平复帖》的近代流传经过，都很有帮助。

1924年《平复帖》经清苑郭立志摄影印入《雍睦堂法书》，后附启功释文。历来鉴赏家都认为《平复帖》“文字奇古，不可尽识”，张丑《真晋斋记》仅释读了十几个字，日本刊印的《书道全集》在卷末说明中，梅园方竹也只试释了六个字，而且还将第一行的“瘵”字误释作“虏”字。

1956年1月，张伯驹将《平复帖》连同唐杜牧之书《张好好诗卷》，宋黄庭坚草书卷，蔡襄自书诗册，范仲淹《道服赞卷》、吴琚书杂诗卷，元赵孟頫草书《千字文卷》等法书名迹一齐捐献给政府。从此这些著名的墨迹将得到国家的保护，永远成为全国人民所共有的瑰宝。

法书作者简介

陆机（261年至303年），字士衡，吴县华亭(今上海市松江区)人。祖陆逊、父陆抗，都是东吴名将。少负才名，工诗文，与其弟陆云合称“二陆”，是西晋著名的文学家。曾任平原内史，故世称“陆平原”。陆机“少有异才，文章冠世。”善行草书。

公元280年（晋太康元年），随着晋的东征、吴的覆灭，陆机、陆云被俘后徙于寿阳（安徽寿县）。281年，得晋帝宽容，扶柩回乡，在华亭故家苦读十年，从而渐有文名，于289年（太康十年）被召征入洛。在洛阳受到曾官居太常又是文坛领袖张华的赏识，引为知交，广为推荐，得辟为祭酒，累迁太子洗马、著作郎。后随司马晏出征淮南，任郎中令，又入为尚书中兵郎，转殿中郎。晋室“八王之乱”起，陆机未能远祸，仅以遇赦得免。嗣后归依成都王司马颖，拜为参大将军军事，又荐为平原内史，故史称“陆平原”。至303年（太安二年），成都王颖、河间王颙举兵讨长沙王乂，陆机被任为前将军前锋都督，兵败，收捕于军中，夷三族，与弟陆云同时被杀，时年四十三岁。

代表作为《文赋》，另有《君子行》、《辨亡论》等诗赋著述。