西方文艺复兴前，有众多哲学家，言论各异，观念各异，但在那个女性地位低下的时代，其各自对女权态度看法详细如何？与华夏文明有什么不同？在此做一下梳理。

1.亚里士多德（前384-前322），他的确是一位伟大的哲学家，然而也有极其巨大的缺陷，这个暂且不提。然其对女性的观点虽为当时希腊社会的主流，但在今天看来，是极不合理，甚至有些荒谬的。

亚里士多德主张“女人是未完成的男人，是不完整的灵魂”他认为，女性理应丛属男人，没有资格拥有男人可享有的很多权力，这是上天的安排。而儿童所继承的，完全是父亲的特质，他相信女人对男人来讲，只不过是孕育孩子的工具，男人是播种者，女人只是土壤罢了。亚里士多德的这种论点，实在是让人遗憾。

2.柏拉图（前427-前347），这位苏格拉底的重要学生，也是留下亚特兰蒂斯”传说的智者，对历史的影响上他似乎稍稍逊于之后的亚里士多德——当然只是“稍稍逊于”——他对女性的看法就十分先进了，他认为女人和男人是等同的，一样可以有效的治理国家，一样有权力接受教育，若无需生育，持家，他们有着和男性一般的理性思考能力。这在当时是极为可贵的。

3.圣多马斯（1225-1274），他是中世纪最重要的伟大哲学家，也是一个神学家，他将亚里士多德的理论加以基督教化，提倡哲学和圣经相通，但他对女性的观点采取了亚里士多德的看法，不过有所不同的是，他认为女性只在身体构造上比不上男人，灵魂却完全相当，因此在天堂中，两性是完全平等的，因为在那里身体上没有性别的差异——这也在一些方面顺应了圣经中天使没有性别的看法。至少在这一点上，他还是要稍稍好过于亚里士多德。

4.席德佳（1098-1179），她是一位住在莱茵河的修女，虽为女人，却身兼传教士，作家，医生，植物学家，与博学者等几种头衔。她算是中世纪妇女比男人实际，有科学头脑现象的一个代表，她并没有关于女权的详细看法，不过她曾宣称，在幻象中看到了衣着华贵的苏菲亚——上帝的母性形象——而且她的身份就是一种女权的证明。

自文艺复兴起，女权的观念渐渐复苏，直至今日社会女权已基本得到保障，甚至有人调侃应当开始保护男权了，但确实有一些副作用，比如对于性别差异的科学研究的阻碍。男女是平等的，但毕竟有着不同的性别，男性有男性的优势，女性有女性的优势，这是必然的，因此，万事不要走向极端，至于世界上一些不发达地区女性仍受苦难，或是由于重男轻女导致的性别比例失调，这是绝对不可忽视的！