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疾病过程中出现的五种逆证：

①内证之五逆。《灵枢·玉版》：“腹胀，身热，脉大，是一逆也；腹鸣而满，四肢清，泄，其脉大，是二逆也；衄而不止，脉大，是三逆也；咳且溲血，脱形，其脉小劲，是四逆也；咳，脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也。”又云：“其腹大胀，四末清，脱形，泄甚，是一逆也；腹胀便血，其脉大，时绝，是二逆也；咳，溲血，形肉脱，脉搏，是三逆也；呕血，胸满引背，脉小而疾，是四逆也；咳呕，腹胀且飧泄，其脉绝，是五逆也。”《灵枢·五禁》：“热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也；病泄，脉洪大，是二逆也；著痹不移，（月囷）肉破，身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热，色夭然白，及后下血杯，血杯笃重，是谓四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。”

②痈疡病之五逆。因外伤或痈疽疮疡等病因失治误治而出现的五组逆证。出《灵枢·玉版》。即“其白眼青黑，眼小是一逆也；内药而呕者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩项中不便，是四逆也；音嘶色脱，是五逆也。”后世痈疽之七恶证即其发展充实而提出的。另诸病皆有五逆证当予鉴别之。

佛学用语

【五逆】

指五种极恶之行为。又名五逆罪、五无间业、五无间罪或五不救罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。杀或作害。其中前四是身业，后一为口业。造此五罪必堕无间地狱受苦，故称五无间罪、五无间业。又因杀父、杀母是违逆恩田，其他三种为背逆福田，故称五逆或五逆罪。

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关于无间业，《俱舍论》卷十七云（大正29·92c）︰‘约异熟果决定，更为余业余生能为间隔，故此唯目无间隔义。或造此业补特伽罗，从此命终定堕地狱中，无间隔故名无间。’此外，《大乘义章》卷七举出四义︰

(1)趣果无间，此业舍此生，次生直受果，中无间隔之业。

(2)受苦无间，其果一劫间苦苦相续无间断，由果得名，称为无间。

(3)寿命无间，其果寿命一劫无中绝。

(4)身形无间，其果之身形遍满狱中。

《俱舍论》卷十八另载与五逆同类之五无间同类业，即︰

(1)污母及无学尼，

(2)杀正定聚菩萨，

(3)杀有学圣者，

(4)夺僧和合缘，

(5)破坏佛塔。

此中，污母及无学尼罪同杀母；菩萨恩深如父，杀住定菩萨罪同杀父；有学、无学圣者同是圣福田，杀之罪同杀阿罗汉；夺僧和合缘，谓使僧离散，故罪同破和合僧；众人敬佛塔似敬佛，故破坏佛塔罪同出佛身血。

此上为小乘五逆之说。

慧沼于《金光明最胜王经疏》卷五，将《金光明最胜王经》卷三〈灭业障品〉所载（大正16·414a）︰‘由身语意造无间罪︰恶心出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母。’释为三乘通说之五逆。又谓依《萨遮尼干子经》等所载，大乘之五逆为︰

(1)破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法物僧物，或教人作见他人作心生欢喜。

(2)毁谤声闻辟支佛法及大乘法。

(3)逼令沙门还俗，或断其命。

(4)犯小乘五逆之一者。

(5)谤无一切善恶业报，长行十不善业；不畏后世果报，自作或教唆他人行十恶业。

此大乘五逆又谓复五逆或五根本重罪。

相关说法

此外，出佛身血、弑父、弑母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人等为七遮罪、七逆、七逆罪。