霹雳布袋戏虚拟人物。佛业双身女体，媚态撩人，娇媚妖艳，精通各家学说，但善于扭曲各类思想，自成一套「爱即祸」的偏激邪说。讲话时会有一种无形的感染力，稍不留意，便会为其洗脑利用。以四境合一为终极目标，其偏激的理念势将造成无止尽的浩劫。

人物资料

配乐(妖世灭佛(佛业双身武戏曲) 妖世浮屠(魔殿场景曲) 女戎(爱祸女戎角色曲) 祸水吞天(爱祸女戎武戏曲))

退场旁白

人物设计(名号 理念 造型)

一页书与女戎论法之辩

人物资料

名称：爱祸女戎

其他称号：女座、邪中女皇

性别：女

身份：佛业双身之女体

诗号：爱本祸劫，遍地女戎

初登场：霹雳天启第47集

退场：霹雳震寰宇之兵甲龙痕第1集(死于一页书）

来自：灭境

根据地：穷阴迷巢、妖世浮屠

组织门派：妖世浮屠

同修：天蚩极业(佛业双身)

部属：禁天妖肃、阴端佛鬼、逆吾非道、异法无天、邪说沦语(灭度三宗)、问天敌、曲指邪怒、夜暴双镰、梦语独断、鬼艳织香、勾首紫蜒、骨讽蓝嚣、玩命丑笑、天堂之萼、夸诞冥生、氤伞乌霾、病色哀歌(十一天禁)、禁种虫父、养骨者、六轮鬼贼、销骨箕伯、九阴魔蝎、叛经恶蠹、吞尸鬼

其他：枫岫主人

武学：夺世爱欲、祸水吞天、三千爱火盛罗幔、创神式·赦天无爱、夺世女祸、破境融合·妖邪横行(与天蚩极业合招)、邪舞祸世、九媚邪闻、女祸妖业·浑开邪戎、天创罪业·邪造灭障(与天蚩极业合招)

胸部：A cup

配乐

妖世灭佛(佛业双身武戏曲)

曲/编曲：阿轮 收录于《霹雳英雄音乐精选23》

此曲创作发想源于西洋合唱交响曲式。曲中和声唱词分别为：Devastation(蹂躏)、Subversion(覆灭)、Havoc(浩劫)、Death(死亡)；以疾走的弦乐组为音乐导引，澎湃定音鼓为主要节奏基础，清脆的三角铁在Death桥段中快速敲击衔接前后情绪，曲中不时出现的大钟响主要用来扩充音场的空间感，而人声大合唱则是此曲最主要的特色。

妖世浮屠(魔殿场景曲)

曲/编曲：吴智晖 收录于《霹雳英雄音乐精选23》

乐曲是由佛教中的「明王」为题材创作，压抑逼迫感的电音与bass衬底，融入肃然气势的东方宗教音乐元素演奏，再加予西方印度民族风的旋律点缀衬托，表现出佛陀的怒化身形。刀龙剧中使用于妖世浮屠的背景音乐。

女戎(爱祸女戎角色曲)

曲/编曲：孙敬凡 收录于《霹雳英雄音乐精选23》

女戎的独有特色是妩媚、邪气且有着无比的感染力！所以在旋律上花很多时间捉摸，一开始的「细毛细毛」我想应该会有人猜是什么意思？其实没啥意思的(羞)…因为编剧有提到她是佛业双身之一，带有点印度神佛的味道，所以在录音当时就想唱个「类似梵文的呢喃」，细毛就这么长出来了，值得一提的是…在唱「细毛」这部分时，请歌手搭个3579度的音层来营造神秘感，也辛苦了歌手说。

祸水吞天(爱祸女戎武戏曲)

曲/编曲：孙敬凡 收录于《霹雳英雄音乐精选24》

这首曲子的女声部分当时是与「女戎角色曲」一起收音的，相较于角色曲，这首的印度风格似乎再浓厚一些，为了写笛子部分的旋律，当时的确做了许多功课，毕竟我们惯于十二音阶的写法，对于多了将近一倍的音阶数的音乐，是要好好研究一下的，顺带一提…印度曲风在自由度及宽广度上是可能多上好多的想象空间。

退场旁白

多少宏图大业，多少豪语远望，如今不过两声轻爆，散逝风中，四境合一，六境神劫，飘乱的比漫天血肉更不如，灭境邪源，至死方休。

人物设计

编剧一开始的构想是想要推出一个双魔王的组合，他与波旬的分身合体不同，是两个独立的个体，两人各有名号，武学路数也不同，以佛业双身为共同名号。

佛业者，一为利益众生事，一为与佛对立的业障，这里很明显的是以后者为佛业双身的命名缘由。灭境之中，过去有许多佛门修行者，却也有向佛业双身这样与佛门对立的恶魔存在。故天蚩极业诗号云：「佛自业障」，意即佛之所以成佛，是业障给予成就佛的，非佛独力所能成的。句意中透显邪灵之猖妄。

名号

古人有云：有男戎必有女戎。女戎即女祸也，女人引起的战争有时并不输男人，爱祸女戎自创爱即祸思想，认为人间之爱，本该用祸劫淬炼成就，在灾难中，人类才能深刻体会爱之真谛。她以女身引起轩然大波，似是而非的爱即祸，将影响日后武林甚巨。

理念

佛业双身的理念，是创造一个能让邪灵与其他物种共同生活，任由物竞天择的世界，且自信最后存活下来的必定是邪灵，第一步就是打破四境界限，让苦集灭道合一，融合成一个新世界让天下万物共同竞争，让适者生存。

造型

一身红颜色的华丽视觉，发型特别设计为撩人的弯卷长发，并束以高立的发髻，发上点缀宝石、水钻、金锁片等饰品，后方则有一金色铜环立于颈后，身上服饰设计为扇面高领搭配低胸、高叉裙摆的媚态剪裁，整身的红色丝绸布则缝上红银色水钻并缝上金丝线的衬边，加上手指套戴椎装的金属锁片，极显其邪魅姿态。

一页书与女戎论法之辩

爱祸女戎：爱本祸劫，遍地女戎。呵呵呵呵！

一页书：嗯？邪首女戎，可知轻蔑灵山，自寻灭亡矣？

爱祸女戎：邪心魔佛不亦安好如常？吾来之安之。

一页书：哦？看来你是有备而来。

爱祸女戎：吾上佛山寻佛道，有何不可？

一页书：天雨虽大，不润无根之草。佛法虽广，不渡无缘之人。

爱祸女戎：嗯。昔有卧佛一枕眠诚心修法，由邪灵渡化成佛，小女子痴妄，亦想得此慧缘。

一页书：佛有三不渡——无缘者不渡；无信者不渡；无愿者不渡。

爱祸女戎：哦，原来佛法渡人也有分别心，讽刺啊。

一页书：嗯？

爱祸女戎：越难登上之高岳，爱祸越想征服。世人皆知梵天武根深奥，吾却怀疑是否百世经纶真如佛海浩荡。

一页书：你想论法？

爱祸女戎：错，吾只论一字——佛。

一页书：佛在心中，不在言传。

爱祸女戎：那天下佛藏早该送入火炉啰？

一页书：明心见性，何妨得鱼忘筌？

爱祸女戎：好个不拘一格的百世经纶。九界佛皇曾一心渡我入佛，女戎想看梵天与他有何不同。

一页书：你大可一试。

爱祸女戎：那小女子僭越，敢问梵天何谓佛。

(一页书掌心向上)

一页书：这是佛。(翻掌向下)这也是佛。但你，不是佛！

爱祸女戎：话中有话，一页书真是一口处处锋利的宝剑。那又何谓佛道？

一页书：佛道超人之道，超越凡人所经历一切磨难之道。

爱祸女戎：哦，是吗？吾却认为佛者弗人也，非人之道也。

一页书：喔？

爱祸女戎：吾说佛者非人之道也，其原因在于人有七情六欲，才能成就这三千世界，就如同人饿了便要吃，累了便要睡，这就是自然。在人世求人道，合情合理。

一页书：人性本好追求，美要更美，甘要更甘，如此情欲若海，深不见底，最终沦于灭顶。

爱祸女戎：即便如此，这也是自然。

一页书：哈，自然两字，多少祸害以此为名？

爱祸女戎：论自然，较之佛者弃情断欲，邪灵更合于人世。

一页书：你说吾口舌如剑，但女戎指鹿为马、颠倒黑白之能才是大观。

爱祸女戎：呵呵……吾说错吗？

一页书：大错特错。吾所谓佛者超人之道，乃是超越人性，超脱于人世之道，能救己免于灭身，渡己臻于彼岸。在这渡与救的过程便是修行，决则起，放则沉。

爱祸女戎：超越人性，超脱于人世，呵，缘木求鱼，向水捞月，佛者你所立在人世啊。

一页书：正因身立人世，方知众生贪情极欲之苦，更思能获得无上智慧与圆满觉悟。

爱祸女戎：违反自然就能得无上智慧吗？就如同佛者戒淫戒色，殊不知淫者本义为过度，戒淫是戒过度，而非完全禁绝。佛弟子矫枉过正，有违人性，人类何以繁衍？世代何以传承？

一页书：修者自求超脱，便知佛我色相皆为无常，唯有参透方能脱离苦海。再者，佛亦是由人所生，自知生灭繁衍之理。你不是也说戒淫是戒过度、戒沉溺呢。

爱祸女戎：以子之矛攻子之盾，呵，高招。

一页书：哪里？

爱祸女戎：佛不是常言无分别心，今吾倡言四境合一，人妖魔邪共生共存，这才是真正佛家的毫无分别。

一页书：哈，共生共存？只怕是包藏祸心，涂炭生灵。非梵天对邪灵有所成见，实因观你们所为，吾不敢轻信。

爱祸女戎：执著啊，天地规则由谁所创？为何咱只得遵循，不得自行创造？现今武林如此混乱，也许创造会是武林的新契机。

一页书：此话由他人开口，吾不表意见。由爱祸女戎所出，一页书只感好笑！

夜暴双镰：梵天！

爱祸女戎：修者是由克服修行路上的业障方能成佛，佛是由业障所成就，业是佛的父母，邪心魔佛当知分寸。

一页书：哈哈哈哈……哈哈哈哈……邪灵不惭，莫此为甚，今梵天见识矣。

夜暴双镰：嗯？

一页书：时至今日，爱祸还不知一页书与佛皇对你之差别吗？佛皇对你尚存一丝渡化之心，但梵天对你却只有一字——杀！