闻经有八种功德、十种利益

闻经有八种功德

《大庄严经》云：闻经得八种功德：

一、端正好色　端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。

二、力势强盛　力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切而不怯弱也。

三、心悟通达　心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深远，理与心会，无不通达。以是功德，故能彻悟一切法相，了无挂碍也。

四、得妙辩才　得妙辩才者，谓人听闻佛经，深达一切法相。以是功德，得妙辩才，能以一句之义，演说无穷也。

五、获诸禅定　获诸禅定者，谓人听闻佛经，思惟甚深妙义。以是功德，即能摄心敛念，妄想不生，寂然入定也。

六、智慧明了　智慧明了者，谓人听闻佛经，广解其义。以是功德，开发本有智慧，照彻无碍也。

七、出家殊胜　出家殊胜者，谓人听闻佛经，厌恶尘俗。以是功德，即出家学道，复能以所闻之法，传化于人，为世导师也。

八、眷属强盛　得法之人，称为眷属，谓人听闻佛经，复能依经为人演说。以是功德，生他法身，即成眷属，展转流布，日强日盛也。

[佛学次第统编 - 明·杨卓]

闻经有十种利益

《华严经疏》云：

谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛互为主伴，称性圆融而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家，乃至深入毗卢性海。若人闻是经，得无量无边利益。今束（概括）为十，故云闻经十益也(梵语毗卢遮那，华言遍一切处)：

一见闻益：见闻益者，谓见闻如来常说遍说此之大经。佛佛道同，法应如是。令诸众生入佛境界，成见闻益。(常说者，过去现在穷未来际，恒说此法也。遍说者，十方无尽世界，皆说此法也。)

二发心益：谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生。是以遂发信心，学佛行愿，成发心益。

三造修益：谓闻如来说此大经，发起机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。

四顿得益：谓闻如来初成正觉，即说此经，为根本法轮，义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。

五灭障益：谓闻如来说此大经，广明依正二果胜德庄严。是以信乐修行，灭烦恼障，成灭障益。(依正二果者，一依果，谓华庄严世界。二世果，谓如来十身也。)

六摄位益：谓闻此经显说圆融地位，即一位之中，具摄诸位功德，期心证入，成摄位益。

七起行益：谓闻此经广说圆融妙行，则一行顿成诸行。是以起深信解，发意修行，成起行益。

八称性益：谓闻说此经，称性极谈，真实之法，决须解了，依性起修，成称性益。

九转利益：谓闻此经，说一切众生，皆具如来智慧。乃展转与人演说，皆得饶益，成转利益。

十速证益：谓总具前诸法门故，广修众德，则能速出生死，顿证菩提，成速证益。(梵语菩提，华言道。)

《华严经疏》又云： 佛说《华严经》时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：“一切二乘，不闻此经。何况受持。故虽在座，如聋如瞽。是名二乘非器(二乘者，声闻乘、缘觉乘也)。其次、众生非器，谓一切邪见众生，无信心故，非其根器。虽闻此经，闻即生谤，而堕恶道。是名众生非器。

[三藏法数 - 明·一如等 撰]

附：妆佛像有何功德与利益？

佛陀已入涅槃，若能妆佛像、妆佛金身，让人共瞻养，因而善根大展流露，此功德（梵语guna）利益之大非笔墨言宣所能阐述，今引录佛经所说 ，妆佛像、造佛寺，可得十八种功德利益：

（一）转生王室。（二）得美妙身。（三）所言悦身。（四）他人见喜。（五）个性可爱。（六）五明悉通。（七）为世典范。（八）普受赞叹。（九）乐闻正法。（十）生于安乐。（十一）人天共仰。（十二）获大财富。（十三）得享高寿。（十四）满诸所愿。（十五）善智不灭。（十六）身如金刚。（十七）转生上道。（十八）速成正觉。（如本法师著《佛学问答》）