19世纪末的中文译书《文学兴国策》

一、《文学兴国策》的作者和译者 1．时代背景

19世纪末，中国社会正处于半殖民地半封建社会时期。西方资本主义列强掀起了一股瓜分中国的狂潮，日本也不例外。1894年日本偷袭清政府派往朝鲜的运兵船，清政府被迫对日宣战，由此中日甲午战争爆发。战争中，清朝北洋舰队全军覆没，日军占领威海卫，同年日军占领辽东。战争以清政府的失败告终。次年，清政府与日本签订《中日马关条约》，条约规定中方支付巨额战争赔款，并赔偿日本军费，向日本开放杭州、沙市、重庆等通商口岸。清政府允许日本企业在通商口岸设立领事馆，开设工厂。《马关条约》的签订，使得中国的半殖民地半封建程度大大加深。

2．《文学兴国策》的作者

《文学兴国策》的作者是驻美的日本公使森有礼在1872年编纂的，并于1873年在纽约出版了英文版《Education in Japan》。森有礼（1847-1889）出生在萨摩藩（今鹿儿岛县）。1863年英国舰队袭击鹿儿岛，“萨英战争”爆发，战争打开了当地的封闭状态。次年藩内设讲授洋学的开成所，森有礼在此学习英文。19岁赴英国留学，并在欧美游历，于1868年归国。同年7月，担任外国权判事，历任军务官判事，少辨务使。1872年赴美任中辨务使，代理公使，1873年归国后任外务大丞。同年成立“明六社”并任社长，编辑出版《明六杂志》，提出夫妇平等主张。1875年任清国驻在全权公使，并会晤李鸿章。1879年赴任英国公使。1885年任内阁文部大臣，接受德国的教育思想，主张国体主义和尚武主义。1886年发布《帝国大学令》确立了国家教育制度。1889年2月遇刺身亡，时年46岁。森有礼由于受到家庭教养、乡村环境和社会环境的影响，成为一个富于个性的人物。无论是担任外交官还是文部大臣，均表现出果断的作风。从日本近代国家成长角度来看，森有礼作为外交官，特别是作为近代教育制度的确立者、教育政策的制定者的功绩是值得肯定的。但是其教育理论对以后日本“军国主义教育”的形成所产生的影响是不容忽视的。

3．《文学兴国策》的译者及润笔者

《文学兴国策》的译者是来华传教士林乐知，1896年由广学会译印，次年列入《中东战纪本末》附录。林乐知（1836-1907）出生于美国乔治亚洲，早年失去父母，由姨母抚养长大。自幼受到宗教教育，1885年毕业于艾摩利学院（Emory College），获得文学学士。毕业后成为监理教的牧师。1860年6月到达上海，开始传教士的生涯。太平天国成立后，林乐知与其他传教士为了达到自由传教目的来到南京，会见了洪仁轩。之后由于美国的南北战争，其所属教会财政困难，不得不于1864年到上海广方言馆担任教习，并在江南制造局翻译馆从事翻译工作。1886年受聘担任《上海新报》的编辑工作。从1869年开始到1883年在广方言馆从事教习和翻译工作。1887年发起成立广学会并参加经营。1907年逝世。

《文学兴国策》的中文润笔者是任旭廷。任旭廷字仁甫，江苏吴江人。年轻时及进士第，初任清朝美国公使随从，并至日本旅行。林乐知认为其中英文的文理均很优秀。

二、《文学兴国策》的出版及其主旨

1．《文学兴国策》的出版

《文学兴国策》的英文书名为《Education in Japan》编著于1872年，于1873年在纽约用英文出版。在其23年后中文版的《文学兴国策》正式出版。

《文学兴国策》的两卷本于1896年由广学会译印，内含有龚心铭和林乐知分别撰写的序文。《文学兴国策》并不是《Education in Japan》的全译本，而是其的选译本，内容包含森有礼的公函和华尔赛的复函等13人的复函。与其英文版本性比较缺少森有礼讲述日本历史部分的“绪言”以及维笃尼对森有礼提出日本采用英语作为通用语言的复函。

2．《文学兴国策》的主旨

在序文中，林乐知由万物变化才会有活路的观点开始阐述，清朝的衰落是由教育方法数百年来没有变化，教育方法必须随着国家的发展而变化。中国要变强应该采取西欧的教育制度，采用新的学制，以变法自强。并指出了日本的富国强兵就是因为教育制度的革新，中国应该迅速的向日本学习。此外由林乐知所选择的译文可知，林乐知之所以翻译此书，就是要达到以之教育中国人，注意吸取美国的经验，重视教育的意图。

三、《文学兴国策》的内容

1．《文学兴国策》上卷内容

《文学兴国策》上卷的内容主要包括森有礼的公函和华尔赛、施瑞恩、彼得哥伯、潘林溪、西列、麦高希、恩利约瑟等7人的复函。

森有礼的公函主要内容是向华尔赛等人求教国家振兴的方法，以助于东方的开化。主要是求教于富国策，商务，农务与制造，伦理道德，律例与国政五个方面。

华尔赛的回函主要谈了四个方面：a.教育与富国的关系，教育是富国的直接间接的原因。有知识可以知道怎么做事情，并且可以和他人相互交流制造、贸易、运输等方面的知识，这是最有效的能力提高的方法；b.教育和农务，教育和制造之间的关系。他们之间的关系很相似。农务生产的是国民重要的生活用品，各国均很重视。佃户的生产量和他们的待遇相关，有必要制定引导佃户和地主之间关系的政策；c.教育和伦理的关系，国民的伦理教育可以使之成为孝子，良友，忠臣，神的信徒，可以使人自尊自重，有自信感，独立得到尊重。d.教育和法律的关系，法律可以使国民聪明，民意公平，为政者不能专横。法律与民生、国富戚戚相关，尤其是对他国的法律和国政优点的采纳，国力的增长是值得期待的。

施瑞恩的回函主要谈了教化方面。他认为教化的根基是道德情感，并指出了美国教化的根基是基督教的道德。希望日本解除对基督教的禁止令。

彼得哥伯的回函主要谈了工业制造方面。他本身是一所工学院的院长，他介绍了学院的组织，以及工学院是启迪智慧，学习技术的场所，并指出让穷人进入学院学习，可以使国家变得富强。

潘林溪的回函主要谈了教育方面，他认为教育是教化所必需的，并指出了教育层级设立的方法，并赞成男女同校学习。

西列的回函谈了所有的问题，在最后指出，教育可以增进知识，但是对增进道德涵养很难，要加重视道德教育。

麦高希的回函也谈了所有的问题，但是主要特别指出了在欧美国家里基督教和《圣经》的作用，日本要提高民智和道德就应该接受基督教。

恩利约瑟的回函也谈了所有的问题。其优点是前半部谈了形式论，后半部与其他人论述并无大的差异。他指出，日本的改革新政是相当重要的事情，对东亚会有较大影响，但是改革的实行也是困难的。日本国土面积狭小，人口日益增多，几乎有人满之患，现在国内的资源等的供给还可以满足需求，日后则可能无法满足，因此应该改变锁国的政策，开放国家。国家要制定新的法律，否则的话不能满足社会发展的需求，进而导致人民的贫困。改革就要从学制改革开始，不能忽视西洋的物理化学。学习西洋的教育有两个途径，一个是向外派遣留学生，另一个是招聘西洋的教师到本国任教。女性教育也很重要，只有女性受到良好的教育，才能有利于孩子的成长。接受基督教也是有利于人民的教化，基督教可以使人公义、真实、仁爱。

2．《文学兴国策》下卷内容

《文学兴国策》下卷内容主要是由赫普经、满勒、脑德禄、欧理德、鲍德威、加非德等六人的回函和美国的教育法组成。

赫普经的回函主要谈了教育的根基的问题。他认为教育的根基不是智育而是德育。

满勒的回函在前半部指出近百年来西洋诸国美国和德国发展最好，无论是政治还是教育。后半部提出了五点内容：教育是一个国家最必要的；国家经费经营的国民基础教育有读书、写字、算术三个内容；女子教育很重要；不要忽略情操和道德的教育；初等、中等、高等教育，专门教育和师范教育，博物馆，天文台，都很需要。

欧理德的回函在脑德禄的《美国教育振兴法》的基础上详细的说明，主张文字的简略化和教育的普及。良师开始可以从西洋招聘，但是教师的培养要迅速设立师范学校才能达到目的。

鲍德威的回函主要谈了富国与商务、农工、道德的关系。他认为如果人民有很好的学识，能明白道理，自主自治，不受国家的虐政，是美国的振兴的来源，使无权的人民共同执掌国家权力。

加非德的回函主要谈了美国立国的基础教育和基督教精神。他指出，火车，电信、航海等都可以使国家富强，但是都需要通过教育获得相关的人才，才能达到目的。在农工制造方面，教育可以提高手工业，农业的从业人员的劳动能力。个人和家庭的伦常道德积极向上，有利于增加财富。而教育对伦常道德的影响很大。律令和国政的关系方面，制定法律，行政时考虑百姓的疾苦，可以使百姓服从。统治使百姓服从，可以使百姓奉公守法。

参考文献：

1. 赵建民，森有礼的“Education in Japan”在中国的翻译及其影响，贵州大学学报，2001年第2期。

2. 肖朗，《文学兴国策》与近代中、日、美 文化教育交流，浙江大学学报，2002年第1期。

3. 刘克敌，教育的使命与文学的使命——从《文学兴国策》说起，书屋 2005年 03期 。