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词条 文贤教
释义

文贤教起于邹县白莲池,又称白莲池邹教。首领宋继鹏曾任过邹东田黄社社长,

粗通文字,能诵经写符,为人治病,深得村民爱戴,自号文贤教。

1853年,宋继鹏、冯开疆、郭凤冈等,在李八、李九帮助下,以文贤教发展会

众,借办团练制办兵器,以自卫为名组织会众习武。白莲池附近从教入山的人很多。

邹县民团团长监生孔宪标和乡约刘建禄等也前来参加。1860年秋,捻军至曲阜、泗

水、费县,在捻军、幅军的影响下宋继鹏等率众起义,发动了抗清武装斗争。起义

后,在文贤教内设官职,建“天纵”年号,对外与捻军、幅军联络,互为支援。

1860年底,宋继鹏等打出文贤教军旗帜,击败邹县知县林士琦部2000名清兵的

进剿。兖州知府张鹏、总兵双龄率3000名绿营军来攻,也被文贤教军打败。1861年

1月5日,教军出南山口,在城前击败滕县民团,击毙清军守备姜长清和把总李佐清。

教军声威大振,周围群众起而响应,队伍迅速发展到两万多人。

1861年1月22日,清军分南、北两路向白莲池进剿。文贤教迎战失利,被杀很

多。宋继鹏为保存实力,假降僧格林沁。僧格林沁令其出丁勇随营差遣,宋称病不

从。文贤教以防捻军为名加强防卫,在西自点灯山、东到余山的各缺口筑长墙,设

卡寨,挖濠沟。并主动出击,先后两次围攻泗水和曲阜,攻占泗水的老山、商山、

普救山及邹县的柯类山,建立山外据点。

1862年9月下旬,在梁邱的长枪会与幅军联合,文贤教引为外援,向泰安、泗

水、曲阜各地出动。清巡抚谭廷襄派兵进剿,为文贤教击退。12月20日,文贤教由

邹县分东、西、西北三路出击,清将海群等率兵迎战,被教军打得大败。清军守备

周汝楠等被杀。文贤教向北横扫至曲阜后,胜利退回据点。

1863年3月30日,文贤教与捻军李成部联合作战,向北进攻至泰莱山区。不久,

捻军北撤,邹县举人董乾儒和文贤教联合,据守峄山圩及南华观各圩。邹县知县张

体健引清兵攻破峄山圩七寨,董乾儒逃脱。4月下旬,幅军首领程四虎、刘双印等

率七八千人合于文贤教。僧格林沁进驻济宁,派漕标总兵黄国瑞对文贤教发起进攻。

5月初,清军攻占幅军重要据点云谷山,又攻占峄山八寨。8月2日,文贤教南、北

围寨门同时被清军突破,寨墙内村寨均为清军攻占。文贤教主力撤至平山顶、杨家

峪、凤凰山、西底圩据守。8月31日,清军攻入凤凰山,进攻峄山,破刘庄、枣庄,

董乾儒为清军所捕。文贤教被迫向西北山峪夺路,郭凤冈、李八先后被捕。清军攻

破小红山阵地,数日内文贤教被清军屠杀上万人,宋继鹏死于乱军中。除极少数突

围南去外,大部分教军英勇战死。

(巨岳补充)造成起义军失败的一个重要原因是笃信邪术,据当地民间传说,起义军首领宋继鹏不知从哪里搞来的邪书,说什么骑着井绳能上天,坐着席子能驾云,念什么咒语就能枪刀不入,酷似天方夜谭。由于笃信邪术,清军攻来时许多人都闭目念咒盘着腿坐以待毙,清军随意砍杀,人头纷纷落地,惨叫声起,有人睁眼一看,恍然大悟,撒腿就跑。许多人没有抵抗,就做了刀下鬼。加之清军将平山凤凰山围困,控制了水源,白莲教将士饥渴难当,体力不支,起义很快被镇压。

起义军被镇压后,清军在凤凰山后圈里设杀人场专门屠杀数千教军俘虏,有人感慨:不少孩子系被裹挟入教死得冤枉。清军请示上级后,决定十五岁以下不再杀,谁知就在清军将领监督统计俘虏年龄时,有个五大三粗的教军头领突然夺过清兵武器朝清军将领砍来,清将眼疾手快勉强躲过,一怒之下把手一挥:“死有余辜的反贼,全都该杀!”于是清兵挥舞兵刃开始屠杀,无论老幼,全成了清军的刀下之鬼。

据凤凰山一带民间传说,宋继鹏的邪书的来历也很邪乎,说是有道人将行李放在宋继鹏家里出去云游,包里有几串钱,宋继鹏因一时困难想取一些花,打算有钱了再还,没想到取下一些那钱串竟仍然不见少,于是宋家就经常取了花。没想到那道人几年后回来说自己的钱少了,问是不是宋家花的,宋继鹏只得承认并答应如数还清。那道人说出数目多得令宋家吃惊,根本无法还清,宋继鹏很难为情。道人说:“我的钱不用你还了,我云游时得了一本天书,能驱凶辟邪,拯救苍生,你就替我向民间传授吧!不过如有异心必遭恶报。”估计这也是宋继鹏自己杜撰的,与陈胜的“大楚兴陈胜王”一样同属借鬼神蛊惑之术。后来宋继鹏兵败被杀,也许正是报应。

当年对“骑着井绳能上天”等传说我总觉得似是而非,但多年以后我读到蒲松龄(1640—1715)的《聊斋志异-偷桃》,蒲松龄说自己幼年赴郡试曾观此术且有精彩描写:术人持绳“往空中掷去,绳即悬立空际,若有物以挂之。……子乃持索盘旋而上,手移足随,如蛛趁丝,渐入云霄……”蒲松龄“以其术奇,故至今犹记之”,并说“后闻白莲教能为此术,意此其苗裔耶?”蒲松龄所处年代早于邹县白莲教一二百年,可见民间白莲教教徒中很早就有人善演此魔术,并以此鼓动群众入教,凤凰山一带民间传说或非空穴来风,宋继鹏等人会不会演这个魔术已无从可知,或许仅仅借以蒙人而已。

据史书记载,宋继鹏是邹城市凤凰山后田黄镇白莲池村(又名白龙池)人,初识文墨,清咸丰年间曾任邹县田黄社正,用咏经书符、为人治病为名,仿白莲教另创文贤教,实系白莲教的一支或变种。先后吸收郭凤岗、李八、李九等入教并成为骨干。以办团练为名购买兵仗火器,建武装,对骨干授以官职,定年号为“天纵”,于咸丰十一年二月借捻军入邹之机,宣告起义。接着就包围邹县曲阜两城,捣毁尼山书院、火烧颜母林。

关于对宋继鹏及其白莲教的评价,说法不一,民国之前均称其为教匪,邹城市政协编修的《邹城通史》称其为“起义”。据当地百姓传说,老百姓一旦入教,钱粮一律充公,白莲教在凤凰山西部的平山上设有夜市,俗称“夜猫子集”,用于教内互通有无。有不愿入教者白莲教施以多种手段进行逼迫,庄稼被强行收割,人身遭限制,大律村就有人因不愿入教而被教众扒光衣服抛于雪地的。可见多数教众身不由己,多系被迫入教,白莲教不得人心。为逃避祸害,附近不少村民远逃外县他乡,百姓称为“跑反”,导致当地各村人口锐减。据说当时黄家林等地团练办的较好,加之地形复杂便于躲避,大律有不少人家逃去暂避。后来白莲教被僧格林沁所部清军镇压,百姓有不少捐资助剿者,邹东水河村洪山上的魁星阁就有当时村民捐资助剿的碑刻。老百姓有顺口溜云:白莲教瞎胡闹,经不住圣军三大炮。

可见宋继鹏的白莲教失败与其策略祸害百姓不得民心不无关系。清代流传下来的说唱词《“姐妹调”——打“白莲教”》亦可佐证。

那些被宋继鹏蒙骗在“天国”里的教众们,却不知不觉于美丽幻想中枉丢了性命。从宋继鹏建年号,设白龙池及利用邪术欺骗平民百姓为其当炮灰来看,他的追求目标就是当封建帝王,而并非为民造福,可见宋继鹏是不折不扣的野心家,祸乱社会的大骗子,理应钉在历史的耻辱柱上。

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更新时间:2025/3/4 3:12:49