| 词条 | 爱 |
| 释义 | 1 汉语汉字◎ 基本信息定义：当无私的奉献、一无所求的付出变成一种习惯时，随之产生的类似亲情的依赖感觉就是爱。 部首：爫 部外笔画：6 总笔画：13 简体笔画：10 拼音：ài 英文翻译：Love affection passion attachment 五笔86：EPDC 五笔98：EPDC 仓颉：BBKE 笔顺编号：3443451354 四角号码：20407 Unicode：CJK 统一汉字 U+7231 ◎ 外文翻译中文: 爱 英语： love affection like 法语： Amour 德语： Liebe 西班牙语： Amor 意大利语：Amore 世界语：Amo 日语： 爱 俄语： Любовь 越南语： Yêu 阿拉伯语： الحب 韩语：사랑 ◎ 详细字义爱 ài 〈动〉 （1） （形声。从心,旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱） （2） 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠,爱也。——《尔雅》 爱施者,仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱,仁之至也。——《法言》 爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。沈宏曰：“亲至结心为爱。” 爱共叔段,欲立之。——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 父母之爱子也,则为之计深远。——《战国策》 公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子,择师而教之。——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。 （3） 又如：爱幸（喜爱宠幸）；爱乐（喜爱）；爱敬（亲爱恭敬；喜爱敬重）；爱劳动；爱祖国；爱人民 （4） 男女间有情 [love] 结发为夫妻,恩爱两不疑。——《古诗四首》之三,见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。——《战国策·齐策》。 （5） 又如：爱色（喜欢女色） （6） 喜好 [like；be fond of] 爱听古人节义事。——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢,人亦念其家。——杜牧《阿房宫赋》。 （7） 又如：爱玩（爱好玩赏。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好） （8） 爱护 [care for] 吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》 好自将爱,一年便健。——《三国志·方伎传》。 （9） 又如：爱人以德（按照道德标准去爱护帮助他人）；爱物（爱护万物） （10） 常常发生某种行为，容易发生某种变化 [be apt to；be in the habit of]。如：爱发脾气；爱下雨 （11） 爱惜，珍惜 [treasure；cherish] 爱莫助之。——《礼记·表记》。注：“犹惜也。” 千金之子,不死于盗贼,何哉?其身之可爱,而盗贼不足以死也。——苏轼《留侯论》 尔爱其羊,我爱其礼。——《论语·八佾》 不爱死,义也。——柳宗元《驳复仇议》 国事至此,予不得爱身。——宋·文天祥《指南录后序》 （12） 又如：爱身（爱惜生命,贪生怕死） （13） 舍不得；吝惜 [stint grudge] 齐国虽褊小，吾何爱一牛。——《孟子·梁惠王上》 （14） 又 百姓皆以王为爱也。 是故甚爱必大费,多藏必厚亡。——《老子》四十四章 不爱珍器重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论》。 （15） 又如：爱吝（爱惜,吝啬） （16） 贪 [be greedy for] 文臣不爱钱,武臣不惜死,天下平矣。——《宋史·岳飞传》 （17） 友爱 [friendly affect] 兄爱弟敬。——《左传·隐公三年》 （18） 怜悯、怜恤、同情 [take pity on] 若爱重伤,则如勿伤；爱其二毛,则如服焉。——《左传·僖公二十二年》 词性变化 爱 爱 ài 〈名〉 （1） 惠；仁爱 [favor；kindheartedness] 古之遗爱也。——《左传·昭公二十年》 爱多者则法不立,威寡者则下侵上。——《韩非子》。 （2） 又如：爱惠（仁慈恩惠） （3） 尊称对方的女儿为“令爱” [daughter] （4） 姓 常用词组 爱不忍释 爱不释手 爱称 爱宠 爱答不理 爱戴 爱抚 爱国 爱国主义 爱好 爱河 爱护 爱怜 爱恋 爱侣 爱美 爱面子 爱莫能助 爱慕 爱昵 爱情 爱人 爱人儿 爱屋及乌 爱惜 爱悦 爱憎分明 爱眛 爱滋病 引申字义 圣经 哥林多前书第十三章第四节中关于爱的描写: 林前13：4： 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；爱是不狂妄，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算他人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。 ◎ 重点方言粤语：ngoi3oi3 吴语：e（阴去） ◎ 康熙字典《卯集上》《心字部》 ·爱 〔古文〕《唐韵》乌代切《集韵》《韵会》於代切《正韵》於盖切同。仁之发也。从心旡声。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也。 又《孝经·谏诤章疏》爱者，奉上之通称。 又《諡法》啬於赐与曰爱。 又姓。宋刺史爱申。 又叶乌胃切，音秽。《诗·小雅》心乎爱矣，遐不谓矣。《楚辞·九章》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。《袁宏·名臣赞》沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废已存爱。《谢瞻·答灵运诗》寻涂涂旣睽，卽理理已对。丝路有恒悲，矧乃所在爱。小篆作。 ◎ 说文解字《卷五》《夊部》 ·爱 行皃。从夊声。乌代切 ◎ 古今字义◎ 现代汉语爱——①（动词）对人或事物亲近、关切、扶助、投入的心理取向。当被某事物所感动，或者被深深地感动时，这种心理取向体现的更为强烈。爱祖国│让世界充满爱！②（动词）特指以共同生活（结婚）为目的，而对他人关切、亲近的心理取向。例如恋爱的爱。爱是强烈的喜欢，喜欢到想占有，在人们的感情中，爱是强烈到自私的喜欢，一种依赖和归宿和需要感。③（副词）具有较强的倾向性，而常常或更容易发生的事：她爱笑（哭）│他爱听京戏│铁爱生锈│他爱讲排场│兴隆山爱下雨。④（动词）爱惜、爱护、爱慕等的简称，多用于口号、标语等。例如：爱名誉│爱公物│爱虚荣。 解字：爱的字根“爫”是“爪”的变体，有“扶助”弱者的意思；“冖（mì）”的意思是“覆盖”，有雌鸟保护和亲近小鸟的意思；“友”有对“朋友”关切的意思。对弱者的扶助，对家人的保护和亲近，对朋友的关切，都属于爱的范畴。 1.〈动〉对人或事物有很深的感情：~祖国|~人民|他~上了一个姑娘。 2.〈动〉喜欢：~游泳|~劳动|~看电影。 3.〈动〉爱惜；爱护：~公物|~集体荣誉。 4.〈动〉常常发生某种行为；容易发生某种变化：~哭|铁~生锈|。 5.〈名〉姓。 ◎ 相关词语1.爱称：表示喜爱、亲昵的称呼。 2.爱戴：敬爱并且拥护。 3.爱抚：疼爱抚慰。 4.爱国：热爱自己的国家。 5.爱国主义：指对祖国的忠诚和热爱的思想。 带爱成语 三角爱恋 恩深爱重 恩恩爱爱 恩爱夫妻 爱者如宝 爱贤念旧 爱势贪财 爱理不理 爱老慈幼 爱口识羞 爱国一家 爱非其道 爱答不理 爱财舍命 爱才怜弱 爱才好士 憎爱分明 甘棠之爱 爱则加诸膝，恶则坠诸爱之欲其生，恶之欲其 忧国爱民 拥政爱民 孝子爱日 嫌贫爱富 屋乌推爱 谈情说爱 束身自爱 舐犊之爱 仁民爱物 秦欢晋爱 强食自爱 乐山爱水 克爱克威 敬贤爱士 敬天爱民 敬时爱日 敬上爱下 节用爱民 洁身自爱 分情破爱 楚楚可爱 不知自爱 相亲相爱 屋乌之爱 色衰爱弛 男欢女爱 甘棠遗爱 冬日可爱 欺贫爱富 爱之欲其生，恶之欲其死 爱憎分明 爱惜羽毛 爱屋及乌 爱素好古 爱如珍宝 爱如己出 爱日惜力 爱人以德 爱人利物 爱人好士 爱钱如命 爱莫能助 爱民如子 爱礼存羊 爱鹤失众 爱国如家 爱不释手 爱不忍释 爱毛反裘 爱财如命 爱才如渴 爱博而情不专 爱别离苦 兼爱无私 爱生恶死 爱莫之助 爱富嫌贫 爱才若渴 爱才如命。 ◎ 古代汉语〈动〉 1. （形声。从心,旡（jì）声。本义：亲爱；喜爱） 2. 对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠,爱也。——《尔雅》 爱施者,仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱,仁之至也。——《法言》 爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。沈宏曰：“亲至结心为爱。” 爱共叔段,欲立之。——《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。——杜牧《山行》 父母之爱子也,则为之计深远。——《战国策》 公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子,择师而教之。——唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。 3. 又如：爱幸（喜爱宠幸）；爱乐（喜爱）；爱敬（亲爱恭敬；喜爱敬重）；爱劳动；爱祖国；爱人民 4. 男女间有情 [love] 结发为夫妻,恩爱两不疑。——《古诗四首》之三,见《文选》卷二十九 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。——《战国策·齐策》。 5. 又如：爱色（喜欢女色） 6. 喜好 [like；be fond of] 爱听古人节义事。——清·袁枚《祭妹文》 晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》 秦爱纷奢,人亦念其家。——杜牧《阿房宫赋》。 7. 又如：爱玩（爱好玩赏。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好） 8. 爱护 [care for] 吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》 好自将爱,一年便健。——《三国志·方伎传》。 9. 又如：爱人以德（按照道德标准去爱护帮助他人）；爱物（爱护万物） 10. 常常发生某种行为,容易发生某种变化 [be apt to；be in the habit of]。如：爱发脾气；爱下雨 11. 爱惜,珍惜 [treasure；cherish] 爱莫助之。——《礼记·表记》。注：“犹惜也。” 千金之子,不死于盗贼,何哉?其身之可爱,而盗贼不足以死也。——苏轼《留侯论》 尔爱其羊,我爱其礼。——《论语·八佾》 不爱死,义也。——柳宗元《驳复仇议》 国事至此,予不得爱身。——宋·文天祥《指南录后序》 12. 又如：爱身（爱惜生命,贪生怕死） 13. 舍不得；吝惜 [stint grudge] 齐国虽褊小,吾何爱一牛。——《孟子·梁惠王上》 14. 又 百姓皆以王为爱也。 是故甚爱必大费,多藏必厚亡。——《老子》四十四章 不爱珍器重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论》。 15. 又如：爱吝（爱惜,吝啬） 16. 贪 [be greedy for] 文臣不爱钱,武臣不惜死,天下平矣。——《宋史·岳飞传》 17. 友爱 [friendly affect] 兄爱弟敬。——《左传·隐公三年》 18. 怜悯、怜恤、同情 [take pity on] 若爱重伤,则如勿伤；爱其二毛,则如服焉。——《左传·僖公二十二年》 〈名〉 1. 惠；仁爱 [favor；kindheartedness] 古之遗爱也。——《左传·昭公二十年》 爱多者则法不立,威寡者则下侵上。——《韩非子》。 2. 又如：爱惠（仁慈恩惠） 3. 尊称对方的女儿为“令爱” [daughter] 4. 姓 5.一种幸福的呈现方式 指两人之间因为彼此的吸引而出现的生理或心理的愉悦状态XY ◎ 文言实词①喜欢，喜爱 苟有能反是者，则又爱之太恩 《种树郭橐驼传》 秦爱纷奢,人亦念其家 《阿房宫赋》 ②爱护，爱惜，顾惜 爱剑伪心，廉者不为也 《延陵季子将西聘晋》 爱其子，择师而教之 《师说》 国事至此，予不得爱身 《〈指南录〉后序》 ③吝惜 不爱珍器重宝肥饶之地 《过秦论》 ④同情 爱其二毛,则如服焉 《左传·子鱼论战》 ⑤爱戴 袁有守多惠政，民甚爱之 《书博鸡者事》 6吝啬 百姓甚以王为爱也 《齐桓晋文之事》 2 人类情感爱是一种发自于内心的情感。通常多见于人与人，人与动物。现今任何科学都不能彻底解释人或动物产生“爱”的原因。 爱这个字在字典里有着许多意义，由某种事物给予人满足（如“我爱吃这些东西”）至为了爱某些东西而愿意死（如爱国心、对偶结合）。其可以用来形容爱慕的强烈情感、情绪或情绪状态。在日常生活里，其通常指人际间的爱。可能因为其为情感之首位，所以爱是美术中普遍的主题。爱有时亦会被形容为强迫症。 ◎ 爱的分类和生物学解释爱是动物和人的一种本能，一种生理和心理的驱动力。既包括主体对于事物的需要和依赖，也包括主体对于事物的一种正面有利的态度和情感。在生物体之间是一种有利的作用和反作用，有时是双向动态平衡的，有时是单向不平衡的。“爱”可以用生物学解释其起因。 人类大脑是生物体中最发达，情感最丰富的，人类的爱是最丰富多彩而复杂的。下面以人类为例来解释“爱”的起源。我们的方法是把爱分为几类，逐一解释其起源。人类的爱可以对象的不同分类。 首先是自爱。自爱是一种利己驱动力，是所有爱中最基础的一种，也是维系个体生存发展的最基本驱动力。没有利己驱动力，个体将不能生存，也没有机会繁衍后代，将自身特性遗传下来。因此可以说“自爱”是自然选择出来的基本生物属性之一，是所有生物体（包括人类）的基本属性。中国古谚语“人不为己，天诛地灭”虽有其狭隘性，但也一定程度上反映了人类（及其他生物）的一种基本属性——利己驱动力，或叫自爱。其次是对于异性的爱——情爱和性爱。人类是两性生物，必须通过两性互动合作繁衍后代。没有强烈情爱和性爱驱动的个体，没有机会或较少机会繁衍后代，将这种特性遗传下来。经过无数代的繁衍竞争和自然选择，“没有情爱和性爱驱动”这组属性最终被淘汰，相反，“强烈的情爱和性爱驱动”被自然选择出来成为为人类基本属性。再次是父母对于子女的爱，也是自然选择的结果。对子女没有强烈爱的个体，子女成活几率相对较小，这种特性通过子女遗传下去的几率也较小。经过多代生存竞争，父母对于子女强烈的爱也被自然选择为人类（也包括其他所有两性生物）基本属性。父母之爱衍生出了对所有后代的爱。而子女对父母的爱则更多产生于幼年的生存依赖，也一样是自然选择出来人的属性之一。与兄弟姐妹之间的爱则更多的产生于各个体间相互协作，并以此衍生推广到种群中各个体之间，种群之间，甚至物种之间的协作与依赖，以及对自然环境依赖，都逐渐融入人的属性之中。而这一切，都是自然选择的结果。 ◎ 佛教对爱的诠释【爱】 (一)（梵tr!s!n!a^，藏sred-pa）十二因缘之一。又名爱支。也译为‘渴爱’，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以至法爱的六爱，或欲爱、有爱、无有爱的三爱。缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求；对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。《大毗婆沙论》卷二十三（大正27·119a）︰‘云何为爱？谓虽已起贪爱、淫爱及资具爱，而未为此四方追求，不辞劳倦，是爱位。’《俱舍论》卷九（大正29·48c）︰‘贪妙资具，淫爱现行，未广追求，此位名爱。’ 说一切有部将十二因缘分三世两重因果，以爱、取、有为现在三因，然经量部谓此乃违背经说，而主张唯有由乐等三受引生的三种爱，是为爱支。亦即为欲界苦所逼恼，于乐受所生欲爱（ka^ma-tr!s!na^），于色界初二三禅之乐受及第四禅非苦乐受所生色爱（ru^pa-tr!s!n!a^），或唯于无色界非苦乐受所生无色爱（aru^pa-tr!s!n!a^），是为爱支。又，唯识大乘唯立一重因果，名爱取有三者为能生支，其中，爱为第六意识相应俱生烦恼，系正缘后有而起的润生之惑。 (二)九结之一︰即爱结（anunaya-sam!yo-jana）。又译为随顺结。指染着于境的贪烦恼。《大毗婆沙论》卷五十（大正27·258a）︰‘云何爱结？谓三界贪。然三界贪，于九结中总立爱结，七随眠中，立二随眠。谓欲界贪，名欲贪随眠，色无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。’ 《顺正理论》卷五十四（大正29·642c）︰‘何缘此贪说名为爱？此染心所随乐境故。’又，《集异门足论》卷四说欲爱、色爱、无色爱等三爱，诸欲中诸贪等贪执藏防护■着爱染，名为欲爱，诸色中诸贪等贪等，名为色爱，无色中诸贪等贪等名无色爱；《胜鬘经》说欲爱住地、色爱住地、有爱住地；《大般涅槃经》卷十三以四谛中的集谛为爱，而有二种、三种、四种、五种之别，其文云（大正12·440a）︰‘爱有二种︰(一)爱己身，(二)爱所须。复有二种，未得五欲，系心专求，既求已得，堪忍专著。复有三种，欲爱、色爱、无色爱。复有三种，业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。出家之人有四种爱，何等为四？衣服、饮食、卧具、汤药。复有五种，贪着五阴，随诸所须，一切爱着。’ (三)（梵preman、priya）指以不染污心爱乐佛法或师长。《大毗婆沙论》卷二十九（大正27·151a）︰‘爱有二种︰(一)染污谓贪，(二)不染污谓信。’《俱舍论》卷四（大正29·21a）︰‘爱谓爱乐，体即是信。然爱有二︰(一)有染污，(二)无染污。有染谓贪，如爱妻子等。无染谓信，如爱师长等。’ 附︰吴汝钧〈爱〉（摘录自《佛教的概念与方法》第一篇） 佛法中‘爱’一词语的意思，复杂得很；它的内容恐怕比英语的love和德语的Liebe还要丰富。在佛教经论中，这词语比较多出现于原始佛典与大乘经典中，特别是前者；这主要是从梵语巴利语翻译过来的资料；中国佛教的文献，比较少谈‘爱’。而对于不同表示的梵语与巴利语原语，汉译都少加简别，一律译作‘爱’。这是导致这一词语的高度复杂性的一个重要原因。 例如︰巴利语chanda，是爱好、愿欲之意，事见《杂阿含经》；梵语anunaya、tr!s!ya-ma^n!a，都是爱的执着之意，前者见《楞伽经》，后者见《中论》；巴利语tan!ha^、梵语tr!s!n!a^，都表示烦恼、贪欲，由此而生盲目的冲动，前者见《杂阿含经》，后者见《俱舍论》；巴利语mama^yita，是执着他物为自身所有之物，即指此一被执着之物，语见《义足经》；梵语ka^ma，指性爱，语见《理趣经》；梵语sneha，指父母对子女的爱，语见《佛所行赞》；梵语preman，指对一种崇高理想的爱，此种用法相当普遍，自古已有；又巴利语pema，指对他人所怀的友情，语见《法句经》。这种种表示，意思都不一样，其原语也是相互差别，但汉译却都作‘爱’。 这些不同的意思亦可归纳为两个总的意义︰其一是污染义，另一则是一种德性，是不染污的。‘爱’的污染义，明显得很，如上面所举的大多数的例子；这一义亦最能与佛陀的四谛思想与十二因缘的说法相应。另外，由‘爱’连着其他字眼而成的表示染污义的字眼，也常出现于经典之中，如爱恚、爱涎（对于个别我的执着）、爱海、爱鬼（爱着之害，有如鬼魅）、渴爱、爱结、爱见、爱业、爱染、爱想、爱憎、爱藏、爱缚、爱欲等等。其中渴爱的意思，尤为突显，喻人的欲求，如感饥渴时般的强烈。这种种意思都源于生命中的妄情妄识对外界有所攀附时，而生起盲目的冲动，定要有所执着而后快。我们可以说，爱的执着，是妄情妄识的具体表现。但约实而言，包含外界以至于生命自身的万法，是否真有其实在而可被执取呢？答案自然是否定的。因万法的本性是空，只是依缘而聚合；缘集则成，缘去则坏，此中并无实在的独立的自己。爱着即是要向此中寻求实在，这无异影里求物，虚中求实，永无结果，而只在这种本质上是绝望的追逐中打滚，在生、死流转中轮转，招来无穷的苦恼而已。故经中说爱为染着因，是生死本。在另一面，‘爱’的德性的意思，在佛教经典中也相当普遍。如爱法、爱育、爱果、爱敬、爱喜觉、爱语、爱惜等。这个意思实在泛得很，可推而至于爱国家、爱社会、爱亲人、爱祖师，以及于对人类万物的关切之情。 染污的爱，是佛教说爱的本义。它在原始佛教与大乘佛教中，有其确定的意义；它作为那盲目的蠢动的妄情妄识的具体表现，在解脱哲学中被视为被对治、被转舍的对象，这即被提炼成属于染污边的一个观念。而爱的否定，所谓‘断爱’，更是佛教到解脱之路的工夫历程中一个关键点。德性的爱，则是佛教说爱的通义；它是一种想法，一种应有的人生态度，其意义并不确定，在佛教系统中，并未被提炼成一个观念。它既是通义，故也不限于佛教，而是共通于佛教以外的其他思想学派中。我们了解佛教的爱，当以染污边为主。 [参考资料] (一)《识身足论》卷三；《法蕴足论》卷十二；《杂阿毗昙心论》卷八；《瑜伽师地论》卷九十三。(二)《大毗婆沙论》卷四十八；《成实论》卷九〈贪相品〉；《入阿毗达磨论》卷上；《俱舍论》卷二十一。(三)《大般涅槃经》卷十三；《大智度论》卷七十二；《大乘庄严经论》卷九；《顺正理论》卷十一。 FROM:【中华佛教百科全书】 ◎ 爱的诠释爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物），使其整体感到快乐，但被爱不一定感到快乐。 爱是无私的奉献与给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，博爱的人朋友广。没有爱的人特吝啬不关心其他的一切只有自私，这种人父子兄弟视若路人甚至仇人相见。这种人是社会发展的障碍。 爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并不是不可能成立（沙皮亚－沃尔福假设）。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。 爱和喜欢（喜爱）有所不同。喜欢包含“想拥有，想得到”。例如：我喜欢奔驰轿车（我想得到奔驰轿车）；我喜欢这个女孩（我想和这个女孩在一起）；我喜欢吃苹果（我想吃苹果）等等。 喜欢，仅代表个人心里感受。当见到喜欢的人或事物时，自身感觉到快乐。 当喜欢达到一定的强度，人就会为之付出物质、时间、情感，甚至倾其所有，这时就上升为爱。 爱，代表着愿意为对方无条件的付出，而不求回报。就像母亲对孩子的付出一样。 爱是愿意为喜欢的人付出。如果不愿付出，仅仅是追求在一起时的快乐，那仅是喜欢。 国际知名慈善公益组织君友会认为：爱的表现必须由近而远，善的励行必须由小而大，爱与善都必须要由内而外，由自己而别人，以自己为中心点不断地扩大，从自己、家庭、亲戚朋友、小区，慢慢扩展到社会上，扩散到整个地球的每个角落。 爱： 在说文解字当中，繁体的“爱”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成。爱还可以配很多词语，爱情......等等 爱从受从心从夊，受即接受，夊即脚即行走表示付出，心的接受与付出就是爱。夊是常见的脚部件，常见於「夏处伟」等字。 要想明白“爱”的实质内涵意义，就要从“爪”、“秃宝盖”、“心”、“友”四个组成部分之分别所包含的意义进行分析、解释： 一、“爪”字的解释： 1、“爪”字是个象形字。 ⑴、在甲骨文中就像一只指尖朝下的“爪”形。 ⑵、在金文中的形体与甲骨文相反，是指尖朝上。 ⑶、在小篆中的形体，已接近现代楷书的形体，是由甲骨文演变而来。 ⑷、“爪”是现代楷书的写法，与小篆的形体相似。 “爪”字本为鸟兽的脚趾，如虎爪、猫爪等。 2、“爪”字的本义为手爪。 如汉代五言古诗《上山采蘼芜》：“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。” 3、由手爪引申为手脚指甲的通称。 如《列子·天瑞》：“皮肤爪发，随世随落。”—皮肤、指甲、毛发之类的东西，将随着时间的推移而不断脱落。 4、“爪”字本为名词，又可以引申为动词。 如柳宗元《种树郭橐驼传》：“爪其肤，以验其生枯。”意思是：抓下一块树皮，以察其死后。 这里的“爪”实际上就是动词“抓”。 5、“爪”字是个部首字。在汉字中，凡由“爪”组成的字大都与手或的动作有关，且大都出现在一个字的上部，写作“爫”。 如“采”、“孚”、“妥”、“受”等等。 【古人曰：“仰手曰掌，覆手曰爪。”】 二、“冖”字的解释： 1、“冖”字（读作mì），是个象形字。 ⑴、在甲骨文中就像覆盖东西的幕布或大巾之形。 ⑵、在金文中的形体与甲骨文大体差不多。 ⑶、在小篆中的形体与甲骨文、金文相似。 ⑷、“冖”是现代楷书的写法，即所谓的“秃宝盖”。 2、“冖”字的本义是覆盖，其形体为“一”的两端下垂行。 《说文》：“冖，覆也。从一下垂也。” 3、“冖”字是个部首字。在汉字中，凡由“冖”组成的字大都有“覆盖”之义。 如“冠”、“冥”、“幂”等等。 三、“心”字的解释： 1、“心”字是个象形字。 ⑴、在甲骨文中就像一颗心的形状。 ⑵、在金文中的形体略有变化，但仍像心的形状。 ⑶、在小篆中的形体却变得不太像心的形状了。 ⑷、“心”是现代楷书的写法。 2、“心”字的本义就是心脏。 《说文》：“心，人心，土藏，在身之中。象形。” 3、又可以引申为“心思”、“心意”。 如《诗经》：“他人有心，予忖度之。” 4、心脏在人的胸部中间，故又可以引申为“中心”、“中央”之义。 如李白《送麴十少府》：“流水折江心。”这个“折江心”就是弯曲于江流质中央。 5、“心”字是个部首字。在汉字楷书中，当“心”出现在一个字的左边时，写作“忄”；当“心”出现在一个字的下部时，写作“心”。凡由“心”组成的字大都与内心的活动有关。 如“忆”、“惕”、“怀”、“忧”、“愁”、“思”、“想”、“念”等等。 四、“友”字的解释： 1、“友”字是个象形字。 ⑴、在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状。（就像现在的旧友重逢，二人都伸出右手，紧紧相握，表示友谊。） ⑵、在金文中仍是两只右手靠在一起的形状。 ⑶、在小篆中却是两只右手一上一下的靠在一起的形状。 ⑷、在现代楷书中的写法，却是把小篆上部的右手变成了一只左手，这样书写方便，形体美观。 2、“友”字的本义就是“朋友”、“友好”。 如《荀子·性恶》：“择良友而友之。” 这句话中的两个“友”字词性是不同的，前一个“友”字是名词，当“朋友”讲;后一个“友”字是动词，当“友好”讲。 3、凡“友好”，大都互相亲近，因此“友”字从“友好”之义又可以引申为“相亲近”。 如《三国志·蜀志·先王传》：“瓒深与先生相友。” 4、在上古，“朋”和“友”是有区别的： “同门曰朋”，即师从同一个老师的人称为“朋”； “同志曰友”，即志同道合之人称为“友”。 综上所述，“爱”的字义就是要抓住“朋友”的“心”！ 然而，这个“朋友”的“心”是被“冖”所“覆盖”和“掩饰”了的，而要真正做到能够抓住这个“朋友”的“心”，就要让这个“朋友”对你不要“覆盖”和“掩饰”其心，让这个“朋友”对你“敞开心扉”！ 而要让这个“朋友”对你“敞开心扉”，你就必须“以心交心”。 而“以心交心”首先你自己就必须向你的朋友“敞开心扉”，让这个朋友对你有完完全全的了解。让他（她）了解你对他（她）的“情”，让他（她）了解你对他（她）的“关怀”、“关心”、“体贴”。要做到这一点，你就必须“细心”、“无微不至”、“细致入微”， 你就必须“倾心投入”、“倾情付出”！ 这些，就是“爱”的实质内涵之意义！ ◎ 定义爱是一种意志行为，是一种把自己的生命同另一个生命紧紧结合在一起的决策行为。爱某事不仅仅是一种强烈的感情，还是一种决策，一种鉴赏力，一种诺言，一种以生命依存的行为。 爱是个性与共性的统一 爱：我们把文化进程中被灵魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。 爱：是出于主观的，为了目标事物向好的、正确的、健康的方面发展而付出的情感或行为。 爱有多种定义： ①（狭义）男女之间爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。 ②（广义）：人与人之间的感情（亲情友情爱情等）。 ③（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。同性之间的爱情现在不被大多数的国家法律所接受。 ④（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及决不滥用这一份自由的珍惜。 爱也可以后天培养，通过教育，培养人们爱的情结，教育我们的后代，爱祖国，爱人民。 ⑤无所谓好坏，只是表达方式不同。最终目的是相同的。 ◎ 爱的内涵爱是七情之首，人要先有爱，才能拥有世界。没有了爱，你就等于失去了一切。 爱有时是无目的的，爱是人类所有情感中最纯洁的一种，通常爱被认为是无私的。爱是发自内心的一种情感，不存在虚伪，不存在装模作样，也不存在顾虑。正是因为有爱，才使人与人之间关系融洽，才使亲友之间彼此关系密切，才使很多人的心都紧密连在一起，才使世界充满温暖。爱是一种近乎本能的情感，很多人试图强迫自己去爱，但最后都以失败告终。爱是发自内心的感觉，是强迫不来的。 爱是很脆弱的，同时又是很容易生出的。爱对方并不需要花费什么，甚至还能让自己感到快乐，但能给予对方温暖和幸福感。 爱是纯真的情感，是人情绪最自然的流露方式，爱能促使人摒弃一切虚伪和忧虑，爱是世界上拥有最强大力量的，爱能促使人做出一切自己完全不想做的事。 笑只是表达爱的一种方式，哭泣和愤怒有时也是爱的最好表达方式。不论如何表达爱，真实的情感自然地流露就能获得最好的结果，就能将爱发挥到极致。 ◎ 趣解其实我们都在确定什么是爱，爱是怎样产生的，尤其是男女之间的爱情又那样朦朦胧胧。而这些问题在我们伟大的华夏族祖先造这个字的时候已经解释了清楚。在说文解字当中繁体的“爱”是由“爪”“秃宝盖”“心”“友”四部分组成。要想明白“爱”的本意就要从“友”说起。通说的“朋友”中的“朋”和“友”是两个意思：“朋”是在一起的人，而“友”是志同道合的人，合起来就是志同道合的在一起的人，这就是朋友了。“爱”的上面还有“爪”，和秃宝盖，“心”，三个部分，合起来的意思就是抓住心。抓住谁的心？这时“友”字就说明了这个人。因此整个“爱”的意思就是：抓住具有志同道合人（男性或女性）的心。 LOVE L’代表Listen（倾听），爱就是要无条件无偏见地倾听对方的需求，并给予自己最大的协助。 O’代表only(唯一）爱就是百分百的纯正，对唯一的你所作出唯一的承诺。 V’代表Valued（尊重），爱就是展现你的尊重，表达体贴，真诚的鼓励，悦耳的赞美，尊重他或她的选择。 E' 代表Excuse(宽恕) ，爱就是仁慈的对待，宽恕对方的缺点与错误，维持优点与长处，并帮助他改正错误。 ◎ 爱的文化◎ 拆字爱，一撇“丿”是“看”字头，三个点“兴”字头。意思为每次看见这个人都会感到开心高兴。 “秃宝盖”（冖）原意是穴，穴是起保护作用，这里意为保护。“友”字在“秃宝盖”（冖）下，意思为保护友情。 有一个人，每次你见到她（他）都觉得很高兴很开心，久而久之，你想将这份令你高兴和开心的友情长久的保护好。这就叫 爱 现代汉语与中华文化里，少数的词汇被用作描绘爱的慨念： ①“爱”这个字可用作动词，如“我爱你”，或名词，如“爱情”。②“爱”这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如“谈恋爱”、“恋人”或“同性恋”。 ③“情”这个字通常解作感觉或情绪，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如“爱情”、“情人”。 ④ 性相关联的事。 在儒家学说里，恋是纯爱之意。恋为所有人追求的东西，为道德生活的反映，儒家多用“仁”来表达对人之爱，是一种摒弃私欲的爱。子女对父母的爱为“孝”，父母对子女的爱为“慈”，兄弟姊妹之间的爱为“悌”。 而墨子则发展出与儒家的恋概念相对的爱的概念。爱在墨家学说里为兼爱之意，即爱无等差，对众生皆持对等的爱。浪费与攻伐对爱则不利。虽然墨子的想法亦有一定影响力，但儒家的恋仍是大部分中国人对爱的概念。 感情指两人之间的感觉。两人会以建立良好感情来表达对对方的爱，如互相帮助。而且可以对万物存有感情，不只限于人。 缘份是指两人间命运的关连。俗语说：有缘千里能相聚，无缘对面不相逢。 ◎ 日本文化日语（爱的意思）平假名：あい 片假名：アイ 在日本佛教里，爱意味着关怀、热情与基本渴望。其可发展为自私或无私与教化两方面。 “甘え”在日语里指撒娇，是日本人抚养子女的文化。日本母亲通常会紧抱与纵容其子女，其子女则会通由依赖与孝顺来回报其母亲。部分社会学家（最著名的为土居健郎）认为日本人在长大后的社交手法很大程度建基于童年时对母亲撒娇的手法。 在日语语言学里，最常见与爱相关的两个字为爱与恋。通常非浪漫之爱均以前者表示，而浪漫之爱则以后者表示。父母之爱则称为“亲の爱”，而与人相恋则称为恋する。当然亦有特例，爱人此词解为相爱之人并暗示为非法的关系，通常表示为婚外情，反之恋人则有男朋友、女朋友或伴侣的含意。 在每天的交谈里，爱与恋却较少用到，反之以“爱している”或“恋している”来表示我爱你的人较多，例如日本人会说“好きです”来表示我喜欢你。“好き”解为喜好，亦可以用作表示对食物、音乐或其他事件的爱好，就如“寿司が好きです”解为喜欢寿司，其暗示爱，但没有淡化其情感。 ◎ 希腊文化希腊语里将爱此字用作数个不同的感官里，如古希腊语里的“philia”、“eros”、“agape”、“storge”与“xenia”。然而，希腊语与其他语言一样，均是难以彻底分开这些字的含意。在古希腊语的圣经里，“agapo”这个动词与“phileo”有着同一解释。 “Agape” （?γ?πη agápē） 在现代希腊语里解为爱，而“s'agapo”这词句解为我爱你，“agapo”这字解为我爱。其主要指纯爱，而非事物外表吸引而产生的爱（eros）。然而，有时“agape”会与“eros”同义，其亦有时亦会译为精神上的爱。 “Eros”（?ρω? érōs） 解为性爱与激情，追求感官的享受与拥有。希腊语 erota 解为沐浴在爱河里。柏拉图将定义净化，虽然eros为人最初的感觉，但其却可成为鉴赏一个人拥有的美丽的根据。Eros帮助大脑记起何谓美丽，并使人明白到崇高的事实。爱人们与哲学家们均以eros来寻求真相。其有时亦会译为肉体上的爱。 “Philia” （φιλ?α“philía）在现代希腊语里解为友谊，为冷静且高尚的爱，此慨念由亚里士多德提出。其包括了对朋友、家庭与社群的忠诚，并需要善良、平等与友善。Philia会因为现实原因而增进，使双方均可由其关系里得益。 “Storge” （στοργ?“storgē”）在现代希腊语里解为家庭之爱，即父母对子女的爱。 “Xenia” （ξεν?α“philoxenía）在现代希腊语里解为殷勤，而在古代希腊则是极重要的习俗。这是主人对宾客的仪式化礼节，即使该宾客是陌生人。主人为宾客提供饮食与住宿，但所求的只是宾客的感谢而已。由希腊神话里可看出这习俗的重要桯度，特别是荷马的伊里亚德与奥德赛两首史诗。 ◎ 拉丁文化在拉丁文里有着数个不同的词汇对应中文里的爱。 “Amare” 是爱的基本动词，而且仍在今日的意大利使用，罗马人使用其作爱护或进行性爱之意。“amans”解为爱人，为情欲的附属观念，而“amica”则解为女朋友，但很多时亦解为妓女。其对应名词“amor”则解为爱的事务或共赴巫山。而由此亦生成了“amicus”、“friend”与“amicitia”、“friendship“”等在人际关系用词，解为感激或影响。西赛罗写了一篇名为友情（de Amicitia）的论文，讨论了与此相关的慨念。奥维德写了一篇名为爱的艺术（“Ars Amatoria”）的指导文章，由婚外情至父母对子女的溺爱各方面皆有深刻描述。在拉丁文里口语里，“amare”亦解为喜欢，而“placere”或“delectare”这两个书面语里解为喜欢的字则较常在卡图卢斯的爱情诗句里使用。 “Diligere”：解为尊重，较少在浪漫之爱里使用。这个字可以通常用以形容两个男性之间的友谊。其对应的名词为“diligentia”，然而其有着努力、细心之意，与其动词形态只有少量意义重叠。 “Observare”：为“diligere”的同义字，其对应的名词“observantia”亦解为尊重或影响。 “Caritas”：在拉丁文圣经里解为慈爱，但在古典罗马非基督教文学里却无此解。因为其由希腊文字演变而得，所以并没有对应的动词。 ◎ 印尼与马来亚文化在印尼与马来西亚的语言里，爱可以有数种定义： “Cinta”：代表性欲。 “Jatuh cinta”：指刚堕入爱河。 “Sayang”：指无条件去爱，但亦指损失某些东西产生的遗憾。 ◎ 宗教观点对于宗教的爱是否与人际间的爱相类，在哲学上是一个大论题。宗教的爱可能被当为委婉的，作为尊敬与顺从的表达。很多宗教使用爱这个字来表达信徒对该宗教应有的虔诚，这种爱可以借由祷告、服务、良好品行与个人牺性表现。相对地，信徒可能会相信神爱信徒与所有生命。部分传统宗教鼓励信徒对其宗教信仰要显得热诚，作为爱的表现。 ◎ 佛教在佛教里，“业”是感官与欲望的爱，其为通往开悟的阻碍，因为其有着自私的性质。 “悲无量心”是怜悯与仁慈之心，以减少他人的痛苦。其与智慧互补，是通往开悟的必要条件。 “无瞋”与“梅塔”为仁爱。这种爱无条件限制，并需要具有自我接受的能力。其与平常只管吸引与性的爱不同，其着重无私心存在。所以其在佛教里解为超然与无私。 在佛教里，菩萨亦会自我否认，以脱离世俗的苦难。其有着无私的爱，以拯救世人。 ◎ 基督教在基督教典籍里有着数个希腊文字解作爱。 ①“Agape”——在《新约圣经》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱。其为神创造万物里的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。 ②“Phileo”——在《新约圣经》里，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。 ③此外两个用于表达爱的希腊文字——Eros（性爱）与storge（家庭之爱）却从未在《新约圣经》出现。 鲁益师，一位有影响力的基督教神学家，写了一本书名为《四种爱》。 很多基督徒相信最伟大的诫命为“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。”因为其是第一要紧的，而“其次、就是说、要爱人如己。”（参看马可福音第12章，第28－34节）。 圣·奥古斯丁将此总结为尽您所能去爱上帝。 圣保罗在哥林多前书第13章表明爱的真谛。其认为“爱是恒久忍耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息，先知讲道之能、终必归于无有；说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。 “（原文）Charity suffereth long, and is kind; charity envieth not; charity vaunteth not itself, is not puffed up, doth not behave itself unseemly, seeketh not her own, is not easily provoked, thinketh no evil; rejoiceth not in iniquity, but rejoiceth in the truth; beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things. Charity never faileth: but whether there be prophecies, they shall fail; whether there be tongues, they shall cease; whether there be knowledge, it shall vanish away.” （哥林多前书） 基督徒相信神对世人充满仁爱，并为世人牺牲其儿子。 使徒约翰写道： “（原文）神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、（或作审判世人；下同）乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音） "爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章） Love is patient; love is kind; love is not envious or boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never ends. 《圣经》约翰一书表明神就是爱 没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱.（约翰一书4章8节） 神爱我们的心，我们也知道、也信.神就是爱！住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面.（约翰一书4章16节） ◎ 伊斯兰教伊斯兰教信徒视所有相信真主的人为手足，对其充满友爱。虽然没有特定参考资料指其真主爱世人，但在真主的九十九种名称里，则有“Al-Wadud”这名字，即充满爱的，在《古兰经》11:90章与85:14章里提到。其认为真主是充满慈爱的。 “Ishq”，在伊斯兰教里神的爱，为苏菲主义所强调。苏菲相信爱是神本体对世界的投射。因为世上万事万物皆是神的倒影，所以即使外表丑陋，内在亦存在良善的部分，因此以苏菲主义为办学宗旨的学校会训练学生由外表丑陋的东西里看出美丽。苏菲主义里的神会爱人、被爱与受到爱戴。普遍认为苏菲主义是为了通由爱人而使人回复本来良善的特性。 ◎ 印度教在印度教里，“kāma”为喜悦与情欲的爱。 与“kāma”相对的是“prema”或“prem”解为崇高的爱。 “Karuna”是怜悯之爱，是为了减少其他人的苦难而产生的。 “Bhakti”为印度教梵文，解为虔爱超越的神。做到这功夫的人被称为“bhakta”。印度教作家、神学家与哲学家将bhakti分为九种不同的虔爱方法。而由佚名作者所著的《纳茹阿达－巴克提－苏陀》则将爱分为十一种。 ◎ 犹太教在希伯来语里，“Ahava”为最常用的代表人际间的爱与神的爱的词汇。其他相关但不相似的词汇有 “Chen”（慈悲）与“Hesed”，其合并了慈爱与怜悯两个意义。 犹太教的爱定义广阔，涵盖了人际间的爱与神和人之间的爱。对于前者，摩西五经里写道，“爱人如己”（利未记 19:18）。对于后者，摩西五经里提出人类应该“要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”（申命记6:5）。 对于夫妇之间的爱，其认为是生活必须的组合成份之一：“当同你所爱的妻、快活度日。”（传道书 9:9）。圣经典故里的雅歌表面上为情歌，实际上是隐喻神与世人间之爱。 二十世纪的犹太教学者迪斯萨（Eliyahu Eliezer Dessler）提出爱是无私的奉献，不会计较回报。而浪漫之爱“per se”在犹太文学里则只有少量回响，这可能因为中世纪的犹太教学者哈拉弗（Judah Halevi）在其年青时代以阿拉伯文编写了数首浪漫诗句（其后其显得甚为后悔）。 ◎ 神话传说很多文化将爱神格化，并以男与女的形态显现，这里列出不同神话里的爱神。 ·安妮（Áine）：爱尔兰神话里象征生育与激情之女神 ·丘比特（Cupid）：罗马神话里象征激情之神。 ·安利（Aonghus或Aengus）：爱尔兰神话里象征美丽、年轻与肉欲之爱的神 ·阿弗洛狄忒（Aphrodite）：希腊神话里象征美丽与激情的女神 ·阿斯塔特（Astarte）：迦南神话里象征爱的女神 ·厄洛斯（Eros）：希腊神话里象征激情之神 ·弗雷娅（Freya）：挪威神话里爱与春天女神 ·依楠娜（Inanna）：苏美神话里象征爱与战争的女神 ·伊什塔尔（Ishtar）：巴比伦神话里象征爱与战争的女神 ·伽摩（Kama）：印度教神话里的象征肉欲的神。 ·拉提（Rati）：印度教神话里象征激情的女神 ·维纳斯（Venus）：罗马神话里象征美丽与激情的女神 ·花神（Xochipilli）：阿兹提克神话里的神 ·安忒亚（Antheia）：克里特神话里象征爱、花朵、园林与沼泽的神。 ·雅典娜 (Athena ）：雅典神话里爱与光明的女神。 ◎ 神学观点即使在一道教里，神亦是爱的象征，此外，亦经常有如天使或相似的东西象征爱。汉尼尔（Haniel）——维纳斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。 拉斐尔（Raphael）——在犹太教-基督教神学里是纯爱的天使。弥尔（Mihr）——波斯神话里的爱的天使。 ◎ 名人谈爱爱不是索取，爱的承诺让人纯净，点滴思念，满含着全部的爱意，在生命的转弯处，恰恰有一个交点，如恒星，划过夜空，如海风，吹过心田，爱的注视，是会穿过时空的。 深深地感叹爱的执着与爱的美丽，其实，我说的你会懂，其实，更多的表白与叹息等同，其实，爱就是对你深情的注视，爱过的就会凝重。一声叹息，其实是无言的留恋，转身处闪现着爱的艰难，不留痕迹的远去是因为心中存有相互的祝福。让爱消失是很难的，爱只能珍藏，无论何时何地，就是地老天荒，爱终究是爱，爱过的就会留有痕迹。 人们常说爱是心灵的港湾，爱常与激情相伴，爱常表现在那些难忘的细节上，在你的肩头上，那是爱的依靠。手轻轻一握，那是爱的嘱托，生命在爱中升温，心在爱中溶化，爱的相遇不能用任何的理由解释的，爱过的就会留恋，爱过的就会久久的难忘。 飘逝的爱，在一个人的生命中的份量无法衡量，爱是回忆，爱是经久不息的牵挂，爱会把人变得凝重，爱会让人懂得思念。轻松地把生命和梦想冻结，只是为了让爱永远的留住，冰雪的顶峰保存着爱的珍贵。爱的坚强不仅表现在爱的距离，坚强的爱永远伴着脆弱的心，深爱的人从来不曾在心中把爱放下，累了，伴着爱眠，乏了，把心中的爱轻轻地翻阅。原来爱是心中的力量，是心中的幸福！ 爱是与生俱来的，所以可以认为是人性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并非不可能成立。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱，数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。 ◎ 科学模型生理学上爱是哺乳类动物的意欲表现，就如饥饿或口渴。心理学上爱是社交与文化的表现。其两者皆有可能是正确的，爱肯定是受到荷尔蒙（如催产素）与外激素影响而产生的表现，但同时人们对爱的想法与行为亦受到其对爱的信念影响。 ◎ 吸引与依附生物学观点普遍认为爱有两种主要意欲，性魅力与依附。成人间的依附被假设为共同协作以孕育下一代，并让其依附其父母。 2006年2月，该期的国家地理杂志的封面文章〈爱：化学反应〉讨论了爱与化学反应的关系。其作者史雷特解释了部分关于此领域的研究，部分重点为： 化学触发反应可以表示为热烈的爱，长期的依附的爱则要双方互相参与而非只是单人参与。 沉醉在爱河时的血清素效应（serotonin effects）拥有与强迫观念-强迫行为症相似的化学表现（这解释了为何沉醉在爱河的人无法想到其他人）。因此亦有人主张若患有强迫观念-强迫行为症的精神病人服食血清素再回收抑制剂或其他抗抑郁药，其堕入爱河的能力会被阻碍。举例： “我知道一对夫妇在离婚边缘，那位妻子在服食抗抑郁剂。但当其停止服食后，其能再次享受性高潮，感到其对丈夫的性魅力得到更新，而其夫妇两人亦再次与对方相爱。” 当刚开始时期的热爱消失后，便会转为长期依附的爱，这是因为催产素等化学物的影响。按摩与做爱可以帮助触发催产素的作用。 为了触发吸引力，进行费神的活动如驾驶云霄飞车很有作用。即使只是做了十分钟的工作，亦可使其对他人的吸引人增加，这是因为其心跳加速与其他生理反应加速。 ◎ 友爱与热爱传统心理学的观点认为爱是由友爱与热爱组成。热爱是强烈的渴望，通常陪随着生理激起（呼吸急促、心跳加速，如堕入爱河）。友爱是由紧密的行为而引起的爱慕与感觉，但不伴随着生理激起（如君子之交）。 爱情三角理论 在1986年，心理学家史登堡在《心理评论》（Psychological Review（Vol. 93, No.2, 119-135））里发表了其著名的“爱情三角理论”，对爱作出几何学的假设。根据爱情三角理论，爱由三部分组成： “亲密”——包括了紧密感、联络感与约束感。 “激情”——包括了驱使人恋爱、互相吸引与进行性行为的动力。 “承诺”——包括了短期的爱恋与长期的爱的维系。 对其他人的爱的程度主要是看这三个组成部件的绝对强度；而对别人的爱的种类则是看这三个组成部件的相对强度。这三个组成部件可当为三角形，互相影响，使得爱出现很多不同类别。三角形的大小代爱的程度，越大代表越爱对方。而三角形的形状则代表爱的种类，普遍分为“激情阶段”（三角形倾向右方）、“亲密阶段”（正常三角形）、“承诺阶段”（三角形倾向左方）。这三个元素可以构出七种不同的爱的组合： 亲密 激情 承诺 好感或友谊 x 迷恋或深恋 x 虚爱 x 浪漫之爱 x x 友伴爱 x x 热爱 x x 圆熟之爱 x x x ◎ 爱的风格情欲之爱——基于对方的外表而产生的热爱。 游戏之爱——爱就如游戏，充满乐趣，通常不重视承诺而着重征服对方。 友谊之爱——缓慢发展的重情义的爱，基于双方互相尊重与友善。 现实之爱——倾向选取可以帮助自己的朋友，使双方皆可由此得益。 依附之爱——重情绪的爱，不稳定，是由浪漫之爱衰退而成，充满妒忌与争执。 利他之爱——完全无私的爱，可不惜伤害自己或舍弃任何东西。重视神交。现代喜欢为这种爱前面加上“真”字 两位汉迪斯认为男人会渐渐趋向游戏之爱与依附之爱，反之女人则会渐渐趋向友谊之爱与现实之爱，而两者之间的关系若是具有相类的爱可维持得更为长久。 ◎ 爱的阶段费雪提议爱有三种主要的状态：情欲、吸引、依附。爱通常会由情欲状态开始，主要着重激情而忽略其他元素。此阶段最基本的推动力是基本性本能、如外表、气味与其他相似的因素是选取伙伴的主要因素。然而随着时间的流逝，其他元素可能会增多而激情则减少，但这却是每个人皆不同。在吸引阶段，人们会将注意力集中在其对对方的影响上，而此时忠诚最为重要。 与此相似，当一个人长时间被爱，其将会与其伙伴发展出依附的关系。根据现代科学对爱的解释，由吸引至依附转移需要三十个月时间。其后激情消失，爱会由热爱转向友爱，或由浪漫之爱转向好感。 ◎ 爱的真谛【爱】的真谛是：【美】 所以它具有美的通性： 1.属性：对人有诱惑性和吸引力 2.衍生行为：付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在3.副产品：得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的痛心、不能拥有的无奈 特殊点： 1.由于这种美感的对象更多时候是人类，所以还会产生心理差异的猜疑、能力不足的嫉妒和被欺骗的仇恨。 2.这种美感的生理基础更多时候是性别的差异和繁衍后代的本能。 推理： 1.如果要让对方更爱你，那么就不断的增加和持续自己的各种美感，特别是“心灵美”，整洁美也很重要。 2.可以与对方一起完成一些具有美感氛围的事情，可以增进感情，这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。 3.婚后可以增加家庭的美感和其它兴趣爱好对自己的美感，来最大限度的减小婚外恋的可能性。 【全集然文明】逻辑：广义的美感包括所有好的感觉，是二次导存（第二次引导事物存在的东西：生物的意识）的正向特示（正方向的特级指示；指示内容：那些事物对你有潜在利益，请继续追逐获取；回应特示：追逐获取）；而爱是一种非常美好的感觉，所以属于美感，自然属于正向特示，于是就会让人们很自然的产生了与美感相同的属性、衍生行为和副产品。 ◎ 圣经当中的爱我若会说万国的方言并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，又明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将我的所有周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，依然于我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处。不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”——《新约·哥林多前书》第十三章 与喜笑的人要同笑，与哀哭的人要同哭。 罗马书13：10：爱是不加害于人的：我们不能单靠遵行正面的诫命来成全“爱”(罗马书12：9-21；林前13：4，6-7），还要遵行负面的诫命。这里提到的所有诫命都是负面的（罗马书13：9；林前13：4-6）。 1.爱本是正面的，但由于人本性倾向于罪、自私和残暴，所以爱还包含着对负面的禁戒。人本有亲恶疏善的自然罪性，因此，十条诫命中就有八条是负面禁令。 基督徒爱心的首要明证就是转离罪和一切使人忧伤受损的事情。 2.在摒弃道德禁戒，放纵私欲的社会中，风行的自由思潮乃是单纯强调正面基督教伦理观的错谬思想产生的根源（加拉太书5：19-21：情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。） “凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠……先知律法中像不可杀人、不可奸淫等等，都包含在爱人如己这一条中了。爱是不加害于人的，因此爱就完全了律法。” “可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主； 那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。”新约·若望一书4:7-4:8 ◎ 爱是不灭的追求和真理叶千华 人们追求真理，是因为社会需要真理；人们运用真理，是缘于人类发现真理。真理也有过时的地方，它的存在与否，全在于人群中的你我他。是与非都在我们的心中和思想里，旧的真理不去，新的真理不来。真理也如同吃饭喝酒，如同穿衣穿鞋，吃饱与合口味或者说是爱，都不是一回事，这是各自的需求。新衣服不一定合身，旧鞋子总是很合脚，一切都在人的需要和喜好中，真理也随之你来我往，爱就来认可它、获得它、运用它，否则就去否定它、放弃它、排除它。真理有它的境界和层次，有它的生存和生活，有它的时间和场所。其实在社会中，不讲道理，没有真理，就是一条永恒的真理。 在生活中，抛弃物质和精神的需要，真理的追求无论是对是错，都没有依存的必要了。我们的真理是相对于人的公正和平等、幸福和美好、物质和精神而言的，为了真理，可以去破坏一个旧社会，来建设一个新世界。真理的立场是善良的，是人性的，是发展的，是实事求是的，是合乎规律的，是人类共有的。很多时候，真理被权力、被金钱、被爱情、被科学、被艺术、被社会、被政治、被物质、被思想、被生存、被战争、被利益、被家庭、被事业、被法律、被制度、被能力、被命运等所左右。信则有，不信则无，这也是真理。有时很多事实就是一种不是真理的真理。人活着总有自己可信的东西和可爱的事物，否则，人真的就没有真理了。 真理虽然不能当饭吃当衣穿，但它能引导和解决人的物质与精神问题。能使人团结进步，使人诚实健康，使人民主友善，使人文明创业。因此，真理是社会和时代的需要，是繁荣和发展的需要，是精神和政治的需要。可真理常有颠倒的时候，一旦出现了问题，野蛮的人类比动物世界还残忍可怕，文明也就被践踏得粉碎。这都属于极度自私的人群。正如某些人常说常想常做的那样，有权有钱有势就是真理，这在一定程度上有它的道理。一时一事一处会被这种“真理”所左右，但终究尾巴多了藏不住，且有很多人都抓着尾巴跟着跑。这能不叫识时务者的一种真理？也几乎是说真理全在人的把握和运用之中。获得是一条真理，失去也是一条真理，有很多真理是不需要实践的，也是实践不了的。 所以说，“实践是检验真理的唯一标准不够正确”也是一条真理，原因是有思想有能力的人本身就存在真理。真理其实就是让人看的、说的、想的、做的、听的，是多种认知和认识的过程和结果。有相同的，也有不相同的；有一样的，也有不一样的。总之是不能孤立和单纯地看问题。 现实中有很多事是说说而已，真正的真理都在我们的心里眼里，在我们的手中和行动中。什么样的人生就存在什么样的真理，什么样的环境就呈现什么样的生活。真理是随着生活的变化而发展改变的。根据人的欲望和需求，爱永远是人类不灭的追求和真理。——选自《心灵夜语》第358页。 ◎ 各种语言文字的爱汉字：爱 英文：love、like、enjoy、keen、be keen on 拼音：ài 五笔：EP 繁体：爱 日文：爱（あい） 德文：Liebe 俄文：любовь 韩语：사랑（sa lang ) 法文：aimer / adorer 希腊语：S'agapo 犹太语：Ani ohev otach(male or famale) 匈牙利：Szeretlek 爱尔兰：taim i'ngra leat 爱沙尼亚：Mina armastan sind 芬兰：Min rakastan sinua 比利时佛兰芒语：IK zie u graag 意大利语：ti amo,ti vogliobene 拉丁语：Te amo,Vos amo 拉托维亚：Es tevi Milu 里斯本：lingo gramo-te bue',chavalinha 立陶宛：Tave Myliu 马其顿：Te sakam 马耳他：Inhobbok 波兰语：Kocham Cie,Ja cie kocham 葡萄牙：Eu amo-te 罗马尼亚：Te iu besc,Te Ador 荷兰：IK hou van jou 捷克：Miluji te 丹麦：Jeg elsker dig 阿尔萨斯：Ich hoan dich gear 亚美尼亚：Yes Kezi Seeroom yem 巴伐利亚：I mog di narrisch gern halobashi 缅甸：chit pa de 保加利亚：ahs te obicham 西班牙加泰隆语：T'estim 克罗地亚：Volim te 阿塞疆语：Men seni serivem 孟加拉：Ami tomay b 柬埔寨：Bong salang oun 菲律宾：Mahal Kita,Iniibig Kita 印度古吉拉特语：Hoon tane prem karun chuun 北印度语：main tumse pyar karta hoon 印度尼西亚：Saja kasih saudari 爪哇语：aku tresno marang sliromu 老挝：Khoi huk chau 马来语：saya Cinta Mu 马来西亚：Saya Cintamu 蒙古语：bi chamd hairtai 尼泊尔：Ma tumilai maya garchu,Ma timilai man parauchu 波斯语：Tora dost daram 他加禄语：Mahal kita 南非语：Ek het jou lief Ek is lief vir jou 加纳：Me do wo 埃塞俄比亚阿姆哈雷地区：Ene ewedechalu(for ladies) Ene ewedehalwe(for men) 阿拉伯语：Ana Ahebak(to a male) Arabic Ana ahebek(to a female) 瑞士德语：Ich li b Dich 克里奥尔语：Mon kontan ou 豪萨语：Ina sonki 肯尼亚班图语：Nigwedete 马达加斯加语：tiako ianao 印度阿萨姆邦语：Moi tomak bhal pau 南亚泰米尔语：Tamil n'an unnaik kathalikkinren 印度泰卢固语：Neenu ninnu pra'mistu'nnanu 泰国：Ch'an Rak Khun 乌尔都语：Mein tumhay pyar karti hun(woman to man) Mein tumhay pyar karta hun(man to woman) 越南：Em ye'u anh(woman to man) Anh ye'u em(man to woman) 新西兰毛里语：kia hoahai 爱斯基摩：Nagligivaget 格陵兰岛：Asavakit 冰岛：e'g elska tig 阿尔巴尼亚：T Dua Shume 俄罗斯：Ya vas Iyublyu,Ya Tibia Lyublyu 塞尔维亚：Volim Te 斯洛文尼亚语：Ljubim te 西班牙：Te amo,Te quiero 瑞典：Jag lskar dig 土耳其：Seni seviyorum 乌克兰：ja vas kokhaju 威尔士：Rwy'n dy garu di 亚述语：ana bayanookh(female to male) ana bayinakh(male to female) 高加索切尔克斯语：wise ca ◎ 同名诗歌作者：第八个梦 在时光不在流逝的那一天 在春风不在吹来的那一年 那时间天空再没了白天和夜晚 我也不会跟你说再见 当青枝不再吐芽的那时间 当黎明不再到来的那一天 那时侯我依旧陪在你身边 说着我爱你永远不变 4 法国玛格丽特·杜拉斯创作小说◎ 作品简介《爱》是玛格丽特·杜拉斯的代表作之一，在她的“印度系列”中，处在中间位置的一个重要环节，一边连接着《劳儿之劫》和《副领事》两部小说，另一边连接着《印度之歌》、《恒河女》等几部电影。作为小说《劳儿之劫》的续篇，《爱》又被杜拉斯改编为电影《恒河女》。 爱情和回忆之城萨塔拉，相遇的游客彼此相认，回忆中激起了诗意与爱的欲望。这是一部缺席爱的《爱》。文章结尾写到：“爱是末日也是创世。” ◎ 作者简介玛格丽特·杜拉斯（Marguerite Duras, 1914-1996），法国当代最著名的女小说家、剧作家和电影艺术家。她于1914年4月4日出生在越南嘉定，父母都是小学教师。四岁时丧父，童年的苦难和母亲的悲惨命运影响了她的一生。 杜拉斯以小说《厚颜无耻之辈》（1943）开始她的文学生涯。她的作品不仅内容丰富，体裁多样，而且尤其注重文体，具有新颖独特的风格。早期小说《抵挡太平洋的堤坝》（1950）充分反映了童年时代的贫困生活，还有不少作品也是以印度支那的社会现实为题材的。《直布罗陀海峡的水手》（1952）等作品充满了镜头般的画面和口语式的对话，因此不少都被改编成影片；后来的小说如《塔尔奎尼亚的小马》（1953），《琴声如诉》（1958），《洛尔·V.斯坦的迷醉》（1964）等则善于打破传统的叙述模式，把虚构与现实融为一体，因而使她一度被认为是新小说派作家，其实她的小说只是在手法上与新小说类似，重视文体的诗意和音乐性，但在构思方面却大不相同。她在作品中描绘贫富对立和人的欲望，是在以独特的方式揭露社会现实。 杜拉斯在戏剧和电影方面同样成就卓著，她分别在1965、1968和1984年出版了三部戏剧集，在1983年还获得了法兰西学院的戏剧大奖。作为法国重要的电影流派“左岸派”的成员，她不仅写出了《广岛之恋》（1960）、《长别离》（1961）这样出色的电影剧本，而且从1965年起亲自担任导演，从影片《印度之歌》（1974）开始，每年都有一两部影片问世，而且有不少获得了国际大奖。 一位身兼剧作家、记者和电影艺术家的女小说家，一个深沉而无望的爱情故事，一部由小说改编、梁家辉和珍·玛琪主演的电影。难怪《情人》让读者爱不释手、过目难忘！ 30年代的印度支那，潮热的湄公河，一个15岁法国少女与一位华人富家子之间的邂逅，一场醉生梦死的情欲纠缠，却成一生中刻骨铭心的念念不忘--"我喜欢你年轻时的美丽，但我更爱你现在这饱经沧桑的容颜。"这句名言如今世人已耳熟能详了：年老的杜拉斯以一种洞悉世情、从容不迫的语调娓娓道来年少时的那一场旖旎春梦短，那个皮肤白皙的中国男子，缓缓展开在记忆的版图上……《情人》获1984年龚古尔文学奖。在此之前的一年，就销售了420万册，翻成42国语言。 5 张爱玲创作散文◎ 作品概述作者：张爱玲 文体：散文 时间：1944年 出版社：原刊1944年《杂志》月刊第13卷第1期 ◎ 作品原文这是真的。 有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不远，站定了，轻轻的说了一声：“哦，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。 就这样就完了。 后来这女子被亲眷拐子卖到他乡外县去做妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。 于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“哦，你也在这里吗？” 6 2006年台湾民视电视剧◎ 简介是台湾地区民视于2006年播出的八点档连续剧，播出时间：民视无线台2006年11月28日起，每周一至周五20:00~22:00首播，已于在2008年5月21日播完，共386集 ◎ 角色介绍◎ 罗家，林家，李家演员 角色 关系/昵称 张铭杰 罗世宏 林春华之夫，后离婚 陈美凤 林春华 罗世宏之妻，后离婚 叶 欢 林佩华 林春华之妹 方 馨 林淑华 林春华、林佩华之妹 宋逸民 罗安平 罗世宏、林春华之子 六 月 罗安安 世宏、春华之女、安平之妹 黄膺勋 周世豪 林佩华之夫，因剧情修改此角色未登场, 李兴文 李中和 娶林淑华为妻 林冠宇 李宝弟 李中和、丽雪之子 岳 虹 丽 雪 李中和前妻，宝弟之生母 ◎ 王家演员 角色 关系/昵称 龙劭华 王金龙 王文强，小真之父 成年：李政颖 ◎ 宋家演员 角色 关系/昵称 崔浩然 宋振昌 宋怡欣、宋弘远、宋怡婷之父 廖家仪 宋怡欣 宋振昌大女 倪齐民 郭聪敏 宋怡欣前丈夫 傅子纯 宋弘远 宋振昌二子 叶家妤 宋怡婷 宋振昌幼女 ◎ 洪家，方家演员 角色 关系/昵称 刘秀雯 洪张秀瑛 洪家大房媳妇，洪志忠、洪建中之母 邱于庭 方蕙心 洪家二房媳妇，方世贤之母 黄膺勋 洪志忠 张秀瑛大子 德 馨 赖家玲 洪志忠元配，后离婚 兵家绮 何晓莉 洪志忠情妇、第二任妻子 陈宇风/陈腾龙 洪建中 张秀瑛二子 江祖平 谢明明 洪建中元配 王识贤 方世贤 方蕙心之子，洪志忠同父异母之弟 （未被提供 ◎ 马沙家演员 角色 关系/昵称 倪齐民 郭聪敏 见宋家。 江青霞 马沙母 林义芳 马 沙 马沙母只能叫他原名“招妹” 丁国琳 周爱眉 宋怡欣旧识，马沙之妻 李之勤 Amy 阿妹仔、马沙妹 ◎ 吴家演员 角色 关系/昵称 徐 亨 赖戊己 吴秀琴之夫 郑仲茵 吴秀琴 赖戊己之妻 韩 瑜 娃娃 原名：黄昭仪 林在培 吴金生 赖戊已丈人、原嘉义县议长，吴秀琴，娃娃之父 ◎ 其他演员演员 角色 关系/昵称 杨丽音 林诗亭 仙草 卢彪 警察局长 登场于第一集 王宏文 威廉 暗恋罗安安，登场于第一集 况明洁 李曼娜 Amanda 高 捷 纪保罗 李曼娜前夫 林立青 琳 达 李曼娜助手 佐藤麻衣 菜菜子 林春华助手 邱琦雯 多 丽 原名：杨正丽 席曼宁 张彩云 马俊风之妻，王文强之生母 马如风 马俊风 张彩云之夫 谢承均 马元凯 凯文 刘香慈 蔡乔茵 马元凯之妻 英雄 马司机 马俊风之司机 张峰硕 马手下 马俊风之手下 张瑞涵 郭惠敏 郭聪敏之妹 高宇蓁 小真 王金龙之生女，阿西养女 陈博正 阿西 小真之养父 林韦君 刘乐乐 方世贤女友 慕钰华 叶张美琴 洪志忠之生母 张佑民 谢武男 谢明明之生父 安定亚 杨怀安 刘乐乐前男友 刘尚谦 刘茂雄 刘乐乐之父 林照雄 屘叔公 洪家家族长辈 刘至翰 杨正杰 多丽之兄 阿 鸿 铁 齿 马沙手下 王世官 铁 板 马沙手下 丁力祺 丁世民 小雨男友 侯怡君 黄昭仪 小名：小雨 陈玉玫 黄爱玲 娃娃之母 张文玲 美玉 雷 洪 洪水波 吴秀琴舅舅 尤珑澍 海叔 汤志伟 高明成 娶赖家玲为妻 萧惠 明成母 高明成母亲 黄建群 周英明 曾娶谢明明 杨琼华 杨瑞华 周英明前妻 沈佳欣 郭人杰 郭聪敏、林淑华之子 六 月 唐可欣 医生 唐川 唐四川 唐可欣之父 露易莎 万仙桃 方蕙心员工 ◎ 歌曲◎ 片头曲编号 歌曲名 播出时间 演唱者 作曲 作词 民视电视集数 1 爱你一万年 2006年11月28日-2007年1月22日 伍佰 大野克夫 杜莉 第1-40集 2 梦醒在三更 2007年1月23日-2007年3月16日 蔡小虎/张秀卿 蔓萱 蔡小虎/巴布 第41-79集 3 我问天 2007年3月19日-2007年10月31日 翁立友 江志丰 阿丹 第80-242集 4 迷魂香 2007年11月1日-2008年3月4日 翁立友 江志丰 阿丹 第243-331集 5 男人的汗 2008年3月5日-2008年5月21日 罗时丰 张燕清 张燕清 第332-386集 ◎ 片尾曲编号 歌曲名 播出时间 演唱者 作曲 作词 民视电视集数 8频道电视集数 1 梦醒在三更 2006年11月28日- 2 一生的爱 2007年1月23日- 3 心疼 2007年6月12日- 4 勇敢 2007年10月9日- 5 只爱你一个 2008年1月7日- 6 不应该爱你 2008年4月29日- ◎ 预告曲歌曲名 播出时间 演唱者 作曲 作词 民视电视集数 别恋 2006年11月28日-2008年5月21日 卫莱 陈国华 许常德 第1-386集 7 匈牙利1971年卡罗利·马克执导电影◎ 基本信息名称：爱 外文名称：Szerelem 更多中文片名： 爱情 更多外文片名： Love 影片类型： 剧情 片长：98 min 国家/地区： 匈牙利 对白语言： 匈牙利语 色彩： 黑白 幅面： 35毫米遮幅宽银幕系统 混音： 单声道 级别：Finland:S / UK:PG 摄制格式： 35 mm 洗印格式： 35 mm 胶片长度： 2623 m ◎ 演职员表◎ 演员表角色 演员 备注 Azö Lili Darvas Luca csik János Iván Darvas ◎ 职员表▪ 原著：Tibor Déry ▪ 导演：卡罗利·马克 ▪ 编剧：彼得·巴斯科 ◎ 剧情简介本片堪称《再见列宁》的前身，但人跟环境的关系刚好相反：一名男子遭受政治迫害，被当局抓走；老母卧病在床，时日无多；为了不让她受到更重的心理打击，儿媳妇谎称丈夫移居美国，并且编造假信，描述他在美国生活的情景，后来说他在美国当上了电影导演，非常成功，云云。 ◎ 幕后制作扮演母亲的是匈牙利国宝级演员，此为她的银幕绝唱；儿媳扮演者是70年代当红女星，两人的表演均十分精湛，影片也对当年东欧的政治和社会有很高的讽刺性。 8 小虎队演唱歌曲歌手：小虎队 歌词： 把你的心我的心串一串 串一株幸运草串一个同心圆 让所有期待未来的呼唤 趁青春做个伴 别让年轻越长大越孤单 把我的幸运草种在你的梦田 让地球随我们的同心圆 永远的不停转 向天空大声的呼唤说声我爱你 向那流浪的白云说声我想你 让那天空听得见让那白云看得见 谁也擦不掉我们许下的诺言 想带你一起看大海说声我爱你 给你最亮的星星说声我想你 听听大海的誓言 看看执着的蓝天 让我们自由自在地恋爱 9 陈慧琳发行粤语音乐专辑◎ 专辑信息专辑名称：爱 演唱歌手：陈慧琳 专辑语言：粤语 发行公司：正东唱片 发行时间：2003年08月22日 ◎ 专辑简介：「Shake Shake! Shake your body Now!」第二击！继刚推出之国语唱片《心口不一》，陈慧琳2003年旋风式推出广告新碟《 陈慧琳 - 爱》！第一跳舞主打歌「Shake Shake」已是街知巷闻的广告歌，完全衬托出Kelly活泼兼健康的亲切形象！ 第二主打乃继上一张大碟的苦恋情歌「最佳位置」后另一苦情之作「她比我丑」，歌词中描述一段三角恋中，男朋友竟以「她比我丑」的理由贪新忘旧，奔向新欢。而她与李克勤首次合唱歌「爱一个人」亦收录在内，曲中讲述一对情侣各自对另一半有埋怨。 随碟附上VCD一张，内有四首新歌之MV，以及Kelly从西班牙摄制唱片拍封之行的制作特辑。 ◎ 专辑曲目：01 Shake Shake 02 她比我丑 03 爱一个人(陈慧琳 李克勤合唱) 04 心服口服 05 临走前吻我 06 佛洛依德笑我 07 来生也想做女人 08 爱 09 不要保护我 10 Lover's Queen 11 情奖赏 12 爱一个人(Solo Version) 10 蔡卓妍/谢霆锋演唱歌曲◎ 基本信息歌手：蔡卓妍/谢霆锋作曲：谢霆锋 作词：蔡卓妍 收录于：《释放》（《情癫大圣》主题曲） ◎ 歌词◎ 国语(男)跌跌撞撞迷迷糊糊 生死轮回命运碰触 (女)纷扰之中 我似乎听见你的苦 哭着说苦你的无助 ... 冥冥之中心疼着紧抱着你 跋山涉水为谁停 (男)天知道你对我有多么重要天知道我动了真情 ... 爱就算要冒险 爱无所谓时间 (合)护你到永远 (女)爱坚定了信念 爱无所谓天边 (合)我在这不会变 ... (男)跌跌撞撞迷迷糊糊 生死轮回命运碰触 (女)纷扰之中我似乎听见你的苦 哭着说苦你的无助 ... 冥冥之中心疼着紧抱着你 跋山涉水为谁停 (男)天知道你对我有多么重要 天知道我动了真情 ..... 爱就算要冒险 爱无所谓时间 (合)护你到永远 (女)爱坚定了信念 爱无所谓天边 (合)我在这不会变 (男)爱给我们阳光 爱带我们飞翔 抬头看蓝蓝的天空 (女)我不在乎你变什么 (男)我要成为你黑暗里那道光 (合)要带着你 远离沙漠的孤单 ◎ 粤语云雾渐散 天色已静 前台叶碎 亦却抹清 红尘踏遍 世外情痴我本不应 化作蝶舞 孤芳对星 逢迎寻梦去 寻觅让爱倾听 随云霞散步鸟静 缘来情未退 灵魂着见精灵 破弄微雨 轻风作声 若艳美花会开 爱此刻不会改 火花也喝彩 让艳美花在开 载我过心海 此生亦是意外 若艳美花再开 爱此刻不会改 让艳美花在开 载我过心海此生亦是意外 共白马身靠身 拍你肩把真心 放笙奏香腮 想你在 在我去爱 当此刻奔到塞外 像去记载 冰霜中仍是精彩 为我最爱 就此刻飞到未来 11 郑智化演唱歌曲◎ 基本信息歌手：郑智化 作曲：郑智化 作词：郑智化 发行时间：1998-04-15 发行公司：丰华唱片 所属专辑：夜未眠 ◎ 完整歌词我只是不爱说话不是我故作潇洒 也许人心太复杂让我感到害怕 往事就忘了它吧为何你不肯作罢 你不要说我是个无情的人 说我不曾真正爱过 也许就像是爱这么简单的一个字 却占据了我生命所有重要的篇幅 别说我总是沉默别说我总是冷漠 你又何必再触动我内心深处 也许就像是爱这么简单的一个字 却是我一生一世不能抛开的包袱 我也许一无所有至少我曾经拥有 把爱挂在嘴边的人如何体会 我所谓的爱 ◎ 专辑介绍什么是最感动？是感动得流泪；还是流泪前的一瞬间？为了寻找那一瞬间的感观,我被自己放逐了两年。 因为流浪；所以不需要沈重的行李,遗憾的是∶我就是一件丢不掉却又不需要的行李,希望这件行李不会太沈重。 不能停止追逐和迁徙的宿命……心的游牧民族！ 冰岛,一个接近北极圈,位居世界边缘的寒冷国家；却蕴藏着丰富的火山熔岩。巨大的冰块从天而降,掉落在炽热的熔岩层中……这些冰块在熔浆中相互推挤碰撞发出巨响,声音传至数百里之遥……大自然证明火与冰可以共存、可以相互激荡成为天籁；就像某种音乐……在清吟悠扬的旋律之下隐藏着巨大的热情。 初春,气温迫近冰点……湛蓝的夜色为温哥华海湾描绘出柔和的轮廓。夜是静的、海是静的、风也是静的……如果,我也是静的……就能听见自己内心深处最细微、也是最感动的声音。 蜕变……从叛逆、激情转变成内、深遂…… 我醒来,结束了漫漫的冬眠。 我知道,对于我、或对于我的音乐,都是一个全新的开始…… ◎ 歌手介绍郑智化，20世纪90年代最具影响力的华语人文歌手之一，在诸多20世纪70年代和20世纪80年代出生的人中，郑智化则更多地意味着是一个另类、反叛、孤傲的代名词。代表作《水手》，《星星点灯》，因其中包含的励志精神，在20世纪90年代初广受欢迎。1999年1月结婚后，淡出音乐圈，投身IT行业，2007年正式复出。 12 2010快男12强合唱《爱》◎ 演唱人员在2010快乐男声总决赛的舞台上快乐男声全国12强共同演唱了这首歌曲《爱》 1号Deley 2号武艺 3号王野 4号李行亮 5号玉米提 6号李炜 7号吴俊余 8号赵帆 9号刘心 10号张建波 11号谭杰希 12号陈翔。 ◎ 歌曲歌词合 We are the world We are the children 你是我的兄弟和姐妹 是爱的世界 武艺 生命像花的蝴蝶 刘心 相互依偎才会美 李炜 珍惜你身边所爱的 Just you and me Deley 点一盏灯 把温暖传给每一个人 这土地 有你才能够叫我们 谭杰希 陈翔 我们心都善良 不忍心谁受伤 伸出手 不求回报都快乐 张建波 刘心 打开心门（打开心门） 给予真爱和心疼 刘心 关于爱 才会拥有的更完整 玉米提 相信有股坚强 它来自心深处 吴俊余 是爸爸妈妈给我们 最好的礼物 李行亮 We are the world We are the children 王野 你是我的兄弟和姐妹 是爱的世界 赵帆 生命像花的蝴蝶 相互依偎才会美 李炜 珍惜你身边所爱的 Just you and me 武艺 不要小看自己渺小的力量 你的双手可以拯救无数的希望 李炜 人生充满无奈 勇敢面对着未来 刘心 不用怕 这里有你有我还有爱 合 We are the world We are the children 你是我的兄弟和姐妹 是爱的世界 李炜 生命像花和蝴蝶 相互依偎才会美 刘心 珍惜你身边所爱的 Just you and me 合 亲情的爱 朋友的爱 这些你都应该珍惜 听我说无论你是来自哪里 明天你将去向哪里 请记得爱让我们携手共进 LOVE就在你我的心里 刘心 Here we go 合 We are the world We are the children 你是我的兄弟和姐妹 是爱的世界 李炜 生命像花的蝴蝶 相互依偎才会美 刘心 珍惜你身边所爱的 Just you and me 合 珍惜你身边所爱的 Just you and me ◎ 歌曲来源这首歌曲是由英文歌曲We are the world 翻译过来的，由12强在舞台上第一次演唱。 ◎ 中心思想本歌是为了体现我们生活中有许许多多的爱，让人们好好珍惜自己身边的爱。 13 《真实女友》中游戏人物出自ILLUSION公司的3D真实模拟游戏《真实女友（リアル彼女）》，女主角之一，是一名新人偶像的设定。 爱 （あい） 【精神活泼的新人偶像】 三围：B88/ W57/ H86 生日：10月13日（天秤座） 血型：B型 发展中的偶像。天真烂漫，以有点傻气的性格为卖点。 正利用休假到南方度假胜地和主人公两人在旅行。 和主人公交往半年，但因为还没做过H的事而着急中。 14 许巍演唱歌曲《爱》是由许巍作词、作曲，由许巍演唱的一首歌曲。收录在专辑《爱如少年》中。这首歌是一首流行风格的歌曲。歌曲展现了许巍高超的唱功及创作功力。 ◎ 基本信息歌曲：爱 歌手：许巍 作词：许 巍作曲：许巍 专辑名称：《爱如少年》 发行日期：2008/10/15 语言：国语 发行公司：金牌大风 ◎ 歌曲简介“当风轻轻吹起，我会沉默……要我如何歌唱你，真正能了解你，真正溶进你爱的世界？”许巍没把这爱变成一种纯粹的教化，有血有肉，正是真实之处。 ◎ 歌曲歌词有些话语我不说 宁肯溶化在风里 每当我感觉到你 就听到有花开放的声音 如是我选择沉默 每当风轻轻吹起 心里所有的美丽心愿 都已溶在蓝天里 每当我感觉到你 我心中的花就开满世界 每当我感觉到你 我会深信这一切 每当我感觉到你 总不能忍住泪水 当风轻轻吹起 我会沉默 倾听鲜花飞舞 散落这世界 让我如何歌唱你 真正能了解你 为何我的心 充满惭愧 每当我感觉到你 我心中的花就充满世界 每当我感觉到你 就让我找回孩子的天真 每当我感觉到你 我会深信这一切 如是我选择沉默 走在归乡路上 当风轻轻吹起 我会沉默 倾听鲜花飞舞 散落这世界 让我如何歌唱你 真正能了解你 永远溶解你 爱的世界 15 王铮亮新歌改编小虎队《爱》致敬经典◎ 歌曲简介◎ 基本信息歌曲：《爱》 专辑：《爱的自选》 歌手：王铮亮 公司：少城时代&环球音乐 曝光时间：4月12日 ◎ 歌曲资料王铮亮继2009年加盟少城时代，推出首张全创作大碟《满满的爱》，备受乐迷和业内的首肯，新作品可谓千呼万唤。酝酿了一轮四季，王铮亮自选大碟《爱的自选》首波预热主打《爱》曝光，让乐迷同步聆听最诚恳最感动的王铮亮，立体感受属于王铮亮的沉淀与成长。蜕变：全能音乐才子王铮亮全新大碟《爱的自选》，首波预热主打《爱》，改编自华人第一偶像天团小虎队代表作。王铮亮挑战经典，大玩音乐改编，以流行民谣轻快、舒适、浪漫的编配方式，将小虎队表达年少时对爱情的旖旎幻想，对天空、对大海唱出心中渴望的《爱》，蜕变成“轻熟男”对感情的憧憬和责任。 ◎ 歌曲意义大爱：从轰轰烈烈的爱，到简单质朴的爱，王铮亮也用自己阳光、向上的生活态度，将“爱”的范围扩大，在王铮亮新版的《爱》里除爱情之外，还有亲情之爱、同窗之爱、朋友之爱。王铮亮真诚真挚的演绎，将大爱关怀贯穿音乐之中。 全能：《爱》作为华人第一天团小虎队家喻户晓的代表作，记录了几代人的记忆，成为了时代的流行符号，而王铮亮此次则用新时代的音乐元素和表达方式重新改编，亲自担任新版《爱》的编曲、制作人等，证全能音乐才子称号。 致敬：王铮亮也让《爱》显得年轻、时尚了许多。并且王铮亮还巧妙的将自己《满满的爱》专辑，主打歌《上帝派我来爱你》融合在新版《爱》当中。两首歌的融合，其实是王铮亮致敬经典。王铮亮回忆说，小虎队的《爱》是自己买的第一盘磁带。当时还在念小学的王铮亮，为了买这盘卡带，节省了一周的餐费。因此对王铮亮而言，《爱》是他接触流行音乐的启蒙。 回归：不过在配唱部分，王铮亮坦言，“改编《爱》，自己给自己做了很多减法”。歌技精湛、擅长转音的王铮亮，在全新自选大碟的首支预热主打《爱》中，摒弃如今流行歌手天花乱坠的炫技唱法，找到了属于自己的返璞归真。将这份可贵的对于音乐的质朴情怀放大，期望借由《爱》带领听众重温纯真年代，引导听众倾心聆听王铮亮全新自选大碟《爱的自选》。让音乐返璞归“铮”，用情歌点“亮”时代！ ◎ 歌曲歌词《爱》 （喔…） 把你的心 我的心 串一串 串一株幸运草 串一个同心圆 让所有期待未来的呼唤 趁青春做个伴 别让年轻越长大越孤单 把我的幸运草种在你的梦田 让地球随我们的同心圆 永远的不停转 向天空大声的呼唤 说声我爱你 向那流浪的白云 说声我想你 让那天空听得见 让那白云看得见 谁也擦不掉我们许下的诺言 想带你一起看大海说声我爱你 给你最亮的星星说声我想你 听听大海的誓言 看看执著的蓝天 让我们自由自在的恋爱 向天空大声的呼唤 说声我爱你 向那流浪的白云 说声我想你 让那天空听得见 让那白云看得见 谁也擦不掉我们许下的诺言 想带你一起看大海说声我爱你 给你最亮的星星说声我想你 听听大海的誓言 看看执著的蓝天 让我们自由自在的恋爱 （喔…） ◎ 歌手简介◎ 个人档案中文 名：王铮亮◆昵称：小亮 生肖：蛇 性格：幽默，开朗 特长：唱歌，键盘乐器，CS ，音乐创作 最欣赏自己的地方：对音乐的理解、宽容 最喜欢的颜色：蓝色 最崇拜的人：父母 最喜欢的艺人：王力宏 陶喆 艺人最大愿望：开一场大型演唱会 ◎ 获奖经历1995年波罗的海国际手风琴大奖赛（圣彼得堡）青年组第一名 2005年全国PUB歌手大赛冠军 2007年快乐男声第十名 2009年度中国歌曲排行榜流行音乐盛典 年度金曲《满满》 16 蔡琴演唱歌曲◎ 基本资料歌手：蔡琴 作词：梁弘志 作曲：梁弘志 编曲：陈飞午 制作人：詹凌驾 所属专辑：《爱像一首歌》 发行时间：2009-08-07 所属公司：环球唱片 ◎ 歌曲介绍如果爱像一首歌，那必定是蔡琴的歌。 ◎ 歌词我要送你 一份最好最美的礼物 来自天上的无价之宝 非你莫属的特别祝福 我要为你 祈祷今天和每个明天 平安快乐常围绕身边 陪你渡过所有的甘与苦 请带着我的爱 做你的护身符 愿你遇到和你一样好的人 一起分享人生 请带着我的爱 写你的回忆录 愿你想到远方怀念你的人 这份爱的礼物 愿你想到远方怀念你的人 这份爱的礼物 17 莫文蔚歌曲爱-莫文蔚 曲:陈晓娟 词:李焯雄 你还记得吗 记忆的炎夏 散落在风中的已蒸发 喧哗的都已沙哑 没结果的花 未完成的牵挂 我们学会许多说法 来掩饰不碰的伤疤 因为我会想起你 我害怕面对自己 我的意志 总被寂寞吞噬 因为你总会提醒 过去总不会过去 有种真爱不是我的 假如我不曾爱你 我不会失去自己 想念的刺 钉住我的位置 因为你总会提醒 尽管我得到世界 有些幸福不是我的 你还记得吗 记忆的炎夏 我终于没选择的分岔 最后又有谁到达 19 弗洛姆--爱的艺术◎ 弗洛姆简介弗洛姆（1900——1980）是著名德裔美籍心理学家、哲学家，是著名“法兰克福学派”的重要成员，他也被看成是具有人本主义倾向的心理学家。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，住哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。 弗洛姆发表了大量的著作，其中影响大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。 ◎ 弗洛姆关于爱的观点在弗洛姆的著作中，《爱的艺术》流传最广。此书深入浅出、文笔平易近人，据说自1956年出版至今，已被翻译成了32种文字。 弗洛姆提出，爱是一门艺术，是需要学习的。为此，弗洛姆批判了传统的人们关于爱的观念。他指出，大多数的人之所以认为爱不需要学习，有以下原因： 1、“大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？为了达到这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力；而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止，有趣的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。”（弗洛姆《爱的艺术》） 弗洛姆的描述非常精辟、准确。在现实生活中，人们的确是这样的。 2、“人们认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。产生这一看法有多种原因，这些原因的根源基于现代社会的发展。其中有一个原因是二十世纪在选择‘爱的对象’方面所发生的巨大变化。”弗洛姆指出，以前在许多传统文化中爱情都不是自发的。婚姻大多数都是通过男女双方的家庭、介绍人或者在没有撮合者的情况下以条约的方式确定下来并进行的。但在近几十年来（注意此书发表的时间：1956年），浪漫式的爱情这一概念在西方世界已被普遍承认。——在今天看来，他的论述也适合用来看待中国现在的情况。 3、“我们的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。”“人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。”弗洛姆认为，市场经济的影响使人们把爱情也完全看成是交易：“我想做一笔交易，那我既要考虑从社会价值的角度出发，对方值不值得我追求，也要考虑基于我的一目了然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。这样当男女双方感觉到在考虑到他们本身的交换价值的情况下，已经找到市场上所提供的最合适的对象，他们就开始相爱。” 弗洛姆所谈这一点是值得深入研究的：爱情是不是应该脱离交换呢？ 4、“人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别。如果我们用falling in love和being in love这两个英文搭配也许就能更清楚地区分这两个概念。”“人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。”弗洛姆认为，“堕入情网的爱”、“疯狂的爱”都是不能够持久的，其价值是值得怀疑的。“这两个人虽然熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，一直到隔膜、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。” 弗洛姆的这一观点也值得讨论：是否应该把“持久性”或者说“稳定性”作为爱情价值的重要指标？我们能够撇开爱情本身的质量来看“持久性”或者说“稳定性”吗？而谈到爱情的质量问题，就不能不考虑爱情的强度、“如痴如醉的入迷”、“疯狂”等。马斯洛的爱情是具有“持久性”爱情的典范，他与妻子贝莎白头到老。但他曾经对弗洛姆提出过批评，说弗洛姆过分注意了爱情的责任的一面。他指出，爱情的境界也有轻松、游戏的一面。自我实现者的爱情就是这样。 ◎ 最有价值的论述：“爱的能力”问题弗洛姆认为，爱情有没有幸福的关键是有没有“爱的能力”。爱情并不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败。如果没有爱的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。“爱的能力”的论述，是弗洛姆的贡献。“爱的能力”的提出，把爱情问题与心理健康问题创造性地结合起来了。或者说，人们在爱情问题有没有幸福感，关键是取决于他的人格是否健康，人格健康，也就有“爱的能”。 如果我们具有爱的能力，我们就能够把爱情当作是一项"积极的活动"。就会认为"给"比"得"有更多的愉快。传统的看法把"给"解释为放弃，被别人夺走东西或做出牺牲。“有创造性的人对‘给’的理解完全不同。他们认为‘给’是力量的最高表现，恰恰是通过‘给’，我才能体验我的力量，我的‘富裕’，我的‘活力’。体验到生命力的升华使我充满了欢乐。我感觉到自己生气勃勃，因而欣喜万分。” 他进一步解释“给”：“他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之，一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。在给的行为中诞生了新的东西，给和得的人都会感谢这新的力量。这一点表现在爱情上就是：没有生命力就是没有创造爱情的能力。马克思极其优美地表达了上述思想。他说："如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换爱，用信任换取信任。如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须是你真正个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的表现。如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。" 弗洛姆所谈”给”，与我所阐释的“通心”非常接近，特别是他引用的马克思的话非常精彩。最通心的爱就是能够“唤起他人的爱”的爱。从“通心”理论来看，马克思的话体现了通心的原则,尤其是突出地体现了：“有效果比有道理更重要”。 20 杨·阿列柯山德鲁的诗歌◎ 作者简介杨·阿列柯山德鲁（1821 - 1890）。罗马尼亚诗人和剧作家。以搜集和研究民间创作著称。所作组诗《多依纳》等，带有民歌风味。 ◎ 诗歌主要内容爱，就是—— 人世间最纯洁的和解。 关心它的人，请后退一步， 给神圣的玫瑰让出一条路。 爱，就是—— 百合花盛开的芳香， 别让香魂消沉泥土， 请把它带到你要去的地方。 21 2005年送爱到南亚赈灾晚会主题曲◎ 歌曲介绍2005年送爱到南亚赈灾晚会主题曲。原曲为《We are the world》，这首歌歌词是由香港及台湾两大填词家，郑国江和小虫携手合作，著名音乐人伦永亮、李宗盛、小虫联合监制。是由100多位台湾、香港及中国大陆三地的歌手，连日来赶录出这首歌。 ◎ 参与艺人国语版：周华健，吴宗宪，任贤齐，梁静如，蔡健雅，黄品源，张菲，五月天，FIR，张艾嘉，潘玮柏，阿杜，范逸臣，江美琪，5566，哈林，黄立行，江惠，莫文蔚，张惠妹，钟镇涛，信乐团（阿信），伍佰，张镐哲，赵传，王力宏，ENERGY，戴佩妮，KONE，箫湟奇，许慧欣，BAD，张韶涵，王心凌，范玮琪，熊天平，小虫。 粤语版：女生宿舍,张伟文,徐伟贤,陈宛淇,刘浩龙,卢巧音,官恩娜，戴梦梦,范振锋,2r,麦浚龙,bliss,吴日言,cream,周国贤，薛凯琪,关菊英,方力申,郑融,董敏莉,徐酗,余文乐，i love you boy'z,余宜发,伦永亮,苏志威,蔡一智,蔡一杰，叶文辉,陈文媛,关心妍,谭咏麟,sky,李克勤,何韵诗,郭富城，许志安,cookies,陈奕迅,twins,eric kwok,吴浩康,boy'z，谢霆锋,郑希怡,梁洛施,梁汉文,杨千嬅,容祖儿,古巨基，e-kids,张卫健,苏永康,成龙,曾志伟,刘德华,唐季礼,吴国敬，黎姿,林保怡,房祖名,张德兰,陈洁灵,施明,李永豪,大l，张武孝,胡美仪,吕珊,苏珊,叶振棠,叶丽仪,邓颖芝,梁继芝，车淑梅,周融,梁思浩,张学友,杜丽莎,黎明,肥妈,陈慧琳。 ◎ 国语歌词点一盏灯 把温暖传给每个人 这土地有你 才能够叫我们 我们心都善良(心都善良) 不忍心谁受伤 伸出手 不求回报的快乐 打开心门(打开心门) 给予真爱和心疼 关於爱 才会拥有得更完整 相信有股坚强 它来自心深处 是爸爸妈妈给我们最好的礼物 We are the world(We are the world) We are the children(We are the children) 你是我的兄弟和姊妹 是爱的世界 生命像花和蝴蝶 相互依偎才会美 珍惜身边你所爱的 Just You and Me 把手敞开 让需要爱的都进来 诚挚说 不会孤单一起走 这份爱是永恒 他来自心深处 是爸爸妈妈给我们最好的礼物 We are the world(We are the world) We are the children(We are the children)你是我的兄弟姊妹 是爱的世界 生命像花和蝴蝶 相互依偎才会美 珍惜身边你所爱的 Just You and Me 不要小看自己渺小的力量 你的双手可以拯救无数的希望 人生充满无奈 勇敢面对著未来 不要怕 这里有我有你还有爱 We are the world(We are the world) We are the children(We are the children) 你是我的兄弟和姊妹 是爱的世界 生命像花和蝴蝶 相互依偎才会美 珍惜身边你所爱的 You and Me We are the world(We are the world) We are the children(We are the children) 你是我的兄弟和姊妹 是爱的世界 生命像花和蝴蝶 相互依偎才会美 珍惜身边你所爱的 You and Me ◎ 粤语歌词献出爱心 谁愿见这不幸 真心爱 实践四海一心 在这天地内 充满磁心慰问 伤痛 谁也动了侧隐 献出爱心 全力挽这灾难 急需以信心爱心支撑 让爱心做旗舰 冲破阻隔界限 苦痛 谁也愿意分担 不分远近 不分富或贫 分担责任 同情共慰问 正因我亦是人 为救急 为活命 将爱心送赠 此际愿世上每颗心都靠近 不要叹息 求尽你每人一份力 悲伤 更应学会珍惜 是爱心动力 小我也是显出魄力 今天安泰惟盼 学会感激 不分远近 不分富或贫 分担责任 同情共慰问 正因我亦是人 为救急 为活命 将爱心送赠 此际愿世上每颗心都靠近 毒难照应 每颗心尽全力 默默磅暖意 爱心应是无敌 珍惜生命力 衰伤添新价值 今天以诚意共创造新绩 不分远近 不分富或贫 分担责任 同情共慰问 正因我亦是人 We are the World |
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