词条 | 望华禅寺 |
释义 | 概述望华禅寺位于五溪桥西头,九华河西岸山丘上。明弘治十四年(1501)都宪彭礼在此处建玩华亭。后废,万历五年(1577)青阳县令苏万民重建,更名单位“望华楼”。嗣后易亭、楼为“观音殿”,历经兴废,至20世纪60年代末毁坏。90年代有僧人重建观音殿和大殿,但未成山寺规模。2003年九华山古拜经台住持圣明兼任望华禅寺住持发心重辉古寺,修缮已在观音殿正前方(面东)重建山门,在寺前城墙处向外扩大8米,左右分别设台阶进入山门,造型寓意“双手合一”礼敬阿弥陀佛。拟在大殿北侧山顶平台处建望华亭,八角两层三檐,台基为仿石须弥座。这是该寺标志性的人文景观,登亭远眺可以饱览五溪山色和九华风光。寺南明状元汪珊墓将恢复其壮观,与山寺联成一体。寺 前九华河上将建五溪古桥,为古寺重辉添彩。 简介九华山望华禅寺,坐落九华山五溪桥头,是九华山进山第一寺,是九华山之北大门,上九华的必须入口处,自古为瞭望九华雄姿的最佳之地,相传金地藏卓锡九华前曾在此地瞭望九华山。明弘十四年(1501)都御使彭奎在此地初建“玩华亭”,万历五年(1577)青阳县令苏万民重建,更名“望华楼”,嗣后易亭楼、观音殿为望华禅寺,誉为九华山第一香。望华禅寺迄今已有五百多年历史,几经兴衰,历尽沧桑,今国运昌盛,名山兴旺,为弘扬地藏菩萨“众生渡尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”的精神。2003年九华山佛教协会副会长,古拜经台住持释圣明法师,悲智弘愿,承“五溪山色”的千年遗传,重振九华山北大门五百年的宗风,中兴望华禅寺,与高僧大德同道,召领国内外十方信众,筹资二千多万元,修建并扩建了望华禅寺的山门殿、状元桥(五溪桥)、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、观音殿、钟鼓楼、藏经楼、僧寮斋堂,使望华禅寺建筑焕然一新,十分雄伟壮观。 同时,沿循古丛林规制,严规历纪,积极培育僧伽,常年举行佛七、经忏、法会及万人朝山等佛事,使无量众身心清静,蒙受法益。正当望华禅寺佛教事业蓬勃发展,工程建设正兴时,先师释圣明法师不幸于2010年归西,在这危急关头,先师的高徒释果智法师勇挑重担,继承师傅遗志,带领寺内广大僧众,会同先师生前的国内外广大信众,同心同德,继续开展各项大型佛事活动,继续建设寺庙内未完工的建筑工程,当今望华禅寺晨钟暮鼓之声,日夜回荡于九华,寺内蜡火通明,香烟飘绕,僧人诵经念佛焚香,清亮陈陈入耳润心,使人顿觉步入仙境。香客游客每天一批接一批地涌入寺内,络绎不绝,望华禅寺呈现一派香火旺盛景观。 望华禅寺内的“望华亭”寺外的宋代建造的“五溪桥”明代的状元墓均是著名的九华古迹。 望华亭、五溪桥:登上望华亭,远遥九华秀峰叠翠,似云外耸,云烟缥缈,近观碧水溪流,山影倒映,风景幽绝,旖旎胜景,尽收眼底。唐宋以来,无数骚客和丹青高手,曾经到此徜徉呤哦,流连忘返,为“五溪山色”留下许多题咏。元朝文宗皇帝过五溪桥,欣赏景色写下绝句,“昔年曾见九华图,为何江南有也无,今日五溪桥一望,画师犹自欠功夫”。清·张士范诗曰:“五溪桥上望华亭,偶一停鞭眼变青,九十九峰浑似画,何当蜡屐访山灵。”现代诗僧圆道诗曰:“五溪去作出山泉,溪送峰光出大川,山岚积翠千岩秀,色即空空即禅”。“江南之山莫秀于九华,九华之胜实衍于五溪。”“五溪山色”是九华山“九华十景”之冠。 汪珊状元墓:座落于望华禅寺院内西侧,占地面积2000㎡。汪珊:贵池人,明正德六年(1511)举进士、官至(南京)大理寺卿户部侍郎,食二品俸,平生“清介仁厚”卒于京城,生前慕故乡九华山水,逐葬于此,现存其墓面朝圣地九华,为阶梯螺旋形,条石结构,神道碑、墓铭志均有,现棺木仍存原穴,墓前有拜台三级,两侧存有像真物高大的石狮、石马、石羊、石犬、石龟,成双成对,神道两侧均面立似真人高大的文武翁仲石人,威武壮观,气派非凡。此古迹在文革中受到严重破坏,急待复修。 九华山千余年来是中国佛教四大名山之一,全国各地,尤其是东南亚,韩、日、朝诸国信众朝拜的圣地,已被誉为国际性佛教道场,也是全国的重要旅游热线。 九华山正兴二期开发,九华柯村基地的九十九米地藏菩萨大铜像这一宏伟、辉煌的建设即将圆满成功,继之将有朝山进香、叩拜地藏王菩萨的僧人、香客、游客将会成万上亿地增加。望华禅寺与九十九米地藏菩萨大铜像仅仅距离2公里,仰首可望,住持释果智法师面对这一美好佛景,正在积极筹资计划,重建望华亭,修建佛塔,重修汪珊状元墓,以增加佛教人文景观,为“五溪山色”这一“九华十景”的首景锦上添花,为朝拜九十九米地藏菩萨大铜像的信众方便,为众生造福。 |
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