| 词条 | 王乔 |
| 释义 | 王乔，相传是蜀人，在邢台为柏人（今隆尧柏人城）县令数年，后弃官在邢台隆尧的宣务山修炼道术，得道后骑白鹤升天。王乔的事迹在民间广为流传，是下洞八仙中影响较大的一位。 根据明朝《贺升平群仙庆寿》中记载，这下洞八仙是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。王乔的出名不仅仅因为他被列入下洞八仙，更主要是因为他乘鹤仙去的神奇历史和他的行气吐纳术 成为后世修炼家奉为圭臬。 江西财经大学校长简介1990—2000年期间，先后任江西财经学院财政金融系副主任，江西财经大学成人教育学院院长，兼任管理干部学院、职业技术学院院长，江西财经大学成人教育部主任，江西财经大学校长助理，兼任会计学院院长，2001年任江西财经大学副校长。现为江西财经大学校长. 教授、 博士生导师 主要经历1960年9月生1982年江西财经学院财政金融系财政专业毕业 1990年任江西财经学院财政金融系副主任 1995年任江西财经大学成人教育部主任 1999年任江西财经大学成人教育学院院长,兼任管理干部学院、职业技术学院院长 2000年任江西财经大学校长助理,兼任会计学院院长 2001年任江西财经大学副校长 2007年4月任江西科技师范学院院长、党委副书记 2008年9月任江西财经大学校长、党委副书记 研究方向：财税理论与政策 湖南经视出生日期 85.5.8 身高：177CM 体重：57KG 出生地：齐齐哈尔 现居城市：齐齐哈尔 毕业/就读学校：齐齐哈尔高等师范专科学校 学历：大专（体育教育） 主要特长：声乐 主持 体育 参加活动的目的：展现自我才华，向评委老师学习 增加经验和阅历 演艺经验：酒吧驻唱歌手和娱乐主持 新新人类 古代仙人简介邢台市隆尧县域西部山丘座卧，岗坡迭起，特立突兀的宣务山，雄踞群岗之中。这里有“五山”即尧山、宣务山、干言山、茅山、卧牛山。隆尧的山虽不高大，却典籍有名，这五座山崛起于冀南大平原上，也可称得上鹤立鸡群、一方独秀了。柏人城自春秋时期始建到废圮，历经春秋、战国、两汉数代，文化内涵相当丰富。它被誉为华北平原现存时代最早、规模最大也最直观的残留古城池，距今已有2600多年的历史了.今柏人城遗址东城墙长2225米，西城墙长1415米，南城墙长2426米，北城墙长2426米。该城墙土筑，底部最厚处达60米，上部最薄处残剩约6米，残高9.15米,为河北省重点保护文物. 北齐颜之推在《颜氏家训·书证》记载他曾在柏乡为官，慕名来访隆尧宣务山，曾见柏人城内汉桓帝时柏人县民为县令所立碑铭，上刻“山有巏嵍(宣务) ，王乔所仙。”进一步印证了王乔在宣务山骑鹤升天的神话。晋葛洪撰的《神仙传》中也曾说：“王乔为柏人令，于东北宣务山得道。”这些典籍和碑铭都说明，神话中的人物王子乔曾经做过柏人县的县令，后来在宣务山修炼成仙，驾鹤升天而去。《全唐诗话》中还有马郁赠给韩定辞的一首诗：“邃林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯；别后宣务山上望，羡君时复见王乔。”可见邢台宣务山就是传说中的柏人令王子乔驾鹤升天之地. 相关事迹王乔的事迹见于《淮南子》、《艺文类聚》、《仙赋》、《颜氏家训》、《神仙传》、《王氏神仙传》、《历世真仙体道通鉴》、《楚辞》、《顺德府志》、《唐山县志》、《隆尧县志》等记载。 王乔，道教崇奉的神仙。杜光庭《王氏神仙传》云："王乔有三人：有王子晋王乔，有叶县令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。" 野史逸闻王乔 王乔，河东人也，汉显宗时为叶令。 有神术，每月朔望，常诣京朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言临至，必有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉，乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时，叶县门下鼓，不击自鸣，闻于京师。后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝欲召我也。”乃沐浴服饵，卧棺中，盖便立复。宿昔乃葬城东，土自成坟。其夕，县中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓为立庙，号‘叶君祠’，祷无不应，远近尊崇。帝诏迎取其鼓，置都亭下，略无复声。或云：“即古仙人王乔也，示变化之迹于世耳。”（出《仙传拾遗》） 【译文】 王乔是河东郡人，汉显宗时任南阳郡叶县县令。王乔有仙人的道术，每个月的初一十五就到京城朝见皇帝。皇帝因为他进京太勤而奇怪，而且他每次来时即不骑马也不乘车，就密令太史官偷偷察看。太史官察看后向皇帝奏报说，“王乔每次到京城来时，准有一对野鸭子飞来。”皇帝就派人等野鸭子再飞来时张网捕捉，结果网里捕到的是一双鞋子，这鞋还是汉显宗四年时赏给尚书的那双鞋。每次王乔来朝见时，叶县县衙门前的堂鼓就会不敲自响，鼓声可以传到京城。后来，有一天忽然从空中降下一具玉石棺材，停在大堂院里。县衙的官员们一起推挪那口玉棺，玉棺一点也不动。王乔就说，“这是天帝要召我去呢。”于是王乔就洗了澡吃了药，自己躺进玉棺中。他一躺进去，棺盖就自动盖上了。然后大家把玉棺埋在城东，玉棺入土后，泥土自动堆成了坟墓。这天夜里，叶县的牛羊都流汗气喘，不知是怎么回事。百姓立了庙，叫“叶君祠”，祈祷求告都很灵验，远近的人都很信服崇敬。皇帝让人把堂鼓迎进京城放在城外都亭中，鼓再也没响过。有人说他就是古时的仙人王乔，来向世人显示神仙变化的功力。 其他所指其实，王乔不只三人，见于文字记载的至少有四人。 越人王乔《云笈七签》卷二十八《二十八治》云： "第五北平治，在眉州彭山县。……中有神芝药草，食之，与天相久。昔越人王子乔得仙，治应室宿。"考王乔的传说最初出于南方，是吐纳、导引、行气的养生家。屈原《远游》云： "春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德。"清王夫之注曰："见王子，谓服王乔之教也。"长沙马王堆三号汉墓出土的汉初竹简《养生方》有王子巧（乔）向彭祖问养生的记述。《淮南子·泰族》云："王乔、赤松，去尘埃之间，离群慝之纷，汲阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，躒虚轻举，乘云游雾，可谓养性矣。"王乔、赤松子皆属南方楚越神仙，后来传称王乔即太子晋，越地神仙王乔遂隐。然晋人葛洪犹言吴越间行气事，后世道书有《王子乔导引法》《王子乔导引图》等，仍约略可见其影响。 太子王乔传为周灵王太子晋。《历世真仙体道通鉴》云："王君名晋，字子乔。亦名乔，字子晋。周灵王有子三十八人，子晋太子也。生而神异，幼而好道。虽燕居宫掖，往往不食。端默之际，累有神仙降之，虽左右之人弗知也。"④后得天台山浮丘公降授道要，修"石精金光藏景录神"之法，又于灵王二十二年，接之登嵩高山。后数年之七月七日，"乘白鹤谢时人，升天而去。远近观之，咸曰：'王子登仙。'…… 升天为右弼，主领五岳司侍帝晨，号桐柏真人，理金庭洞天。"《元始上真众仙记》称其位居"金阙侍中"。《云笈七签》在释尸解法时，特别提到王子乔墓在京陵，战国时复有发其墓者，唯见一剑在室。则视王乔为尸解仙。又传王子晋曾从浮丘公受丹道，故金丹道士亦尊奉之。 因王子晋在几位王乔中声名最盛，五代时受封为"元弼真君"，宋徽宗政和三年（1113）又封"元应真人"，高宗绍兴（1131～1162）年间加号"善利广济真人"。 叶县令王乔《后汉书·方术传》载："王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东西飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚书课视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：'天帝独召我邪？'乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。……或云此即古仙人王子乔也。"河东在今山西。 相传他在汉明帝时为尚书郎，出为叶县令。道教奉之为神仙，《洞仙传》《历世真仙体道通鉴》卷二十皆有其传。《洞仙传》称："汉法，畿内长吏节朔还朝，每见子乔先生至，不见有车马迹而怪之。明帝密使星官占候，辄见双凫从东南飞来，乃罗得一只履。时人异之。"与《后汉书》稍异。 蜀人王乔传为犍为武阳（今四川彭县）人。《淮南子·齐俗》注云："王乔，蜀武阳人也。为伯入令，得道而仙也。"杜光庭《王氏神仙传》载云："益州北平山上有白虾蟆，谓之肉芝，非仙才灵骨，莫能致之。王乔食之，得道。今武阳有灵仙祠。"《历世真仙体道通鉴》所述略异，谓"武阳有北平山，在益州南一百四十七里，高一千三百丈，上有白虾蟆，谓之肉芝，食者长生，非仙材灵骨，莫能致也。乔好道，望山朝拜，积十余年。登山感致，因得食之，身轻力倍，行及走马。"并称："今武阳有乔仙祠"。AB此当本之《王氏神仙传》而突出言其成仙之难。 三国魏关内侯魏正元二年毌丘俭、文钦反叛，朝廷以基为行监军，授予符节，统领许昌军队。王基在许昌与司马师相遇并对局势进行分析，得到司马师的赞赏。作为前锋进军。朝廷认为毌丘俭、文钦难以战胜，下诏禁止王基进军。王基向朝廷分析局势，并反复请战，得到准许占领氵隐水。然后说服司马师，抢在毌丘俭赶到以前占领南顿，成功迫使毌丘俭退守项县。王基在得知毌丘俭派文钦袭击邓艾后，马上进攻项县，导致毌丘俭全线溃败，得以平乱。王基因功升任镇南将军，都督豫州诸军事，领豫州刺史，进封安乐乡侯。王基自小父亲王豹去世，由叔父王翁养育成人。王基上疏请求从自己的封邑分出二百户，赐与自己的叔父子王乔进爵关内侯，以报答叔父拊育之德。朝廷有诏特许。 |
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