| 词条 | 王龙舒国学 |
| 释义 | 简介宋·王日休，龙舒人。端静简洁，博极经史。一旦捐之曰：“是皆业习，非究竟法。吾其为西方之归！”自是精进念佛。年六十，布衣蔬食，日课千拜，夜分及寝。作《净土文》劝世。将卒三日前，遍别亲识，有“不复相见”之语。至期读书罢，如常礼念，忽厉声称“阿弥陀佛”，唱言：“佛来迎我！”屹然立化，如植木矣。邦人有梦二青衣引公西行者，自是家家供事云。 赞曰：龙舒劝发西方，最为激切恳到，非徒言之，亦允蹈之。至于临终之际，殊胜奇特，照耀千古。呜呼！岂非净土圣贤入尘垂手者耶？ 人物生平王龙舒是宋朝王日休居士，字虚中，龙舒(今安徽省)人。宋高宗时中举国学进士，他却放弃了官职不做。为人端正安详，简约洁净，博通一切经书史籍，对于儒学、文学、经典等文义心得著述，合计多达数十万字。有一天全部把它抛弃说：“这些都是业识习气，不是究竟了脱生死的方法，现在我一心志求的是归向西方极乐净土啊！”从此精进专修净土念佛的道业。 当他六十岁时，穿的是布衣，吃的是蔬食，每天自定功课，礼佛一千拜，精进用功直到深夜才休息。 相关事件他劝化世人有名的著作是“龙舒净土文”，文中句句激励，恳切周到，上自王公贵族，士大夫知识分子，下至屠夫乞丐，童仆奴婢，史役伶人，风尘娼妓，乃至罪恶之辈，他都以持名念佛法门，普遍劝导修持，并劝化引导他们皈依三宝，内容文句，深入浅出，用委曲宛转的比喻说明，讲得非常详明，非常恳切，就像父兄教导自己子弟那样关切的语气。 日休居士每天早晨起身拜佛，便祝祷发愿说：“我弟子日休，敬为尽虚空界一切众生，燃香敬礼一切诸佛，一切正法，一切诸大菩萨声闻妙觉圣众，乞请成就我所有一切善愿，济度无量无边众生。当我临命中时，预知时至，如入禅定，安然化去，在一刹那之间，见到阿弥陀佛，证得无生法忍，明了六神通。不久就来这娑婆世界教化众生，但愿渐渐变这南阎浮提，尽娑婆世界，以至十方无量世界，全部成为极乐世界。” 又祝祷发愿说：“弟子日休，身在世网，宿业深重，愿为过去所杀所食的众生，及南阎浮提所杀所食一切众生，念诵西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛圣号，一百二十遍。仰祈如来大慈大悲，以日休所念诵如来名号，一声一如来度一切众生，尽其所念诵之数，度尽一切众生，生于极乐世界。”他每天所祝祷发愿的，都是志求往生西方，都为度脱一切众生同生极乐。字字句句流露出悯念众生的悲愿。 轶事典故乾道年间，庐陵地方人士李彦弼，患了重病将死，棺材都已准备妥当时，忽然梦见一个神情面貌清净庄严的修道人，用手替他按摩身体和四肢，李彦弼惊异的问：“您是谁啊？”那人回答说：“我是王龙舒居士。”彦弼就将自己的病情告诉龙舒居士，龙舒说：“你起来吃白粥，你的病就会好的。”又说：“你还记得阙仲雅教你修行最近且最方便的路径吗？”彦弼回答说：“记得，他教导我修行的捷径是每天要不间断地念佛。”梦醒后彦弼就吃了白粥，疾病果然就好了。 后来李彦弼看到王公龙舒的画像，和他梦中所见的人形像一模一样，他非常敬重龙舒居士，称说由于龙舒居士，使自己起死回生，于是就命儿子和侄子前往亲近修学。 日休居士临终前三天，向亲戚朋友以及道友们，一一告别，并劝勉大家要精进修持净土道业，又说自己将要远行，以后不能和大家再相见了。 到了临终那天，照常教导学生，讲课完毕，和平常一样拜佛诵经念佛，忽然高声称念几声阿弥陀佛说：“佛来迎接我了。”于是就站着自在安详的往生了，好像种树一样。乡里的人，当夜有人梦见两位穿青衣的人，引导王公向西而去。 李彦弼听到日休居士往生的消息，特别刻了日休的肖像，并叙述自己梦中所见，流传远近。从此庐陵地方的人，家家供奉日休居士的画像。 咸佑年间吕元益居士重新刻印龙舒净土文，刻到祝愿篇时，在刻中得到三颗舍利子，刻印完成，丞相益国公周必大作赞，状元张于湖作序文。 历史评价莲池大师赞语说：“龙舒劝人发愿往生西方，最为激励恳切周到，并不只是谈论而已，也是自己确实做到，得到应验的。至于临终之际，那样殊胜而且奇特的祥瑞感应，真是照耀千古。呜呼！王公莫非是西方净土的圣贤，大慈大悲倒驾慈航，垂手来接引众生的呢！” 毛惕园居士评语说：“龙舒净土文，能用浅显的文句，委曲宛转的比喻，说明道理，都是由于博通经论以及亲身力行有得而来，普遍劝化世人，修持净土念佛，可以说最为激切恳到。读了龙舒净土文，如果不生起信心，发愿修持的，那就算不得是人了，但愿能够推广印行流通，使世人都能获得法益为幸。” |
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