简介：

相关事例：

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王阜，东汉长沙人。

官谯令，桓帝永兴元年（153年），撰《李母碑》。《水经注》卷二十三《涡水注》曰：“涡水之侧又有李母庙，庙在老子庙北，庙前有李母冢，冢东有碑，是永兴元年谯令长沙王阜所立。”

严可均误将长沙王阜与蜀郡王阜视为同一人。

王阜，又作王追，字世公，蜀郡成都人。

永平中，太守第五伦察举孝廉，为重泉令。元和中，迁益州太守。撰有《圣母碑》称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分”。

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明、章二帝之际，有蜀郡成都人王阜，遵命作《老子圣母碑》曰“：老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未这里分。”视老子为道的化身，认为他出生于天地开辟、宇宙形成之前，不是一般的人物，而是将老子视为道体，强调他无始无终，与天地同存。同时还应注意到这里面内含老子具有开天辟地之功的意思。《太上老君开天经》便是对此进行发挥，把老子当作创世主。认为没有天地之前，唯独有老君“处空玄寂寥之外，玄虚之中”，他似无实有，万物赖他而生。从“洪元”第一大世纪始经“混元”“、百成”，再是“太初”第二大世纪。这时太上老君从虚空而下，以“太初”之师“太的身份，口吐开天经一部，进入第三大世纪始”，天地开始分别，日、月、星随之诞生，再就是“太素”“、混沌”“、九宫”“、伏羲”等世纪，创造了宇宙间的一切存在。