汪廷珍，字玉粲，号瑟庵，江苏山阳人。乾隆己酉一甲二名进士，授编修，官至礼部尚书，协办大学士，加太子太保，赠太子太师。谥文端。有《实事求是斋诗文集》。

人物介绍(基本信息 轶事)

人物生平

人物评价(道光御先生 汪廷珍长生祠联)

人物介绍

基本信息

汪廷珍（1757年－1827年），字瑟庵，江苏山阳（今江苏淮安）人。十二岁丧父，由母亲程氏扶养成人。早年科考不顺，乾隆五十一年中举，乾隆五十四年（1789年）考中己酉科一甲第二名进士，与阮元、伊秉绶同年，授编修。历官礼部侍郎。二十二年署翰林院掌院学士。任大椿很看重他，称他是国士。官至礼部尚书，卒谥文端。著有《实事求是齐诗文集》。

轶事

清朝大臣。少孤，母程抚之成立。家中落，岁凶，饘粥或不给，不令人知。母曰：“吾非耻贫，耻言贫，疑有求於人也。”力学，困诸生十年，始举於乡。成乾隆五十四年一甲二名进士，授编修。大考，擢侍读。未几，迁祭酒。六十年，以事忤旨，降侍讲。

人物生平

早孤，家贫，攻苦力学，志趣高简，不事声气结纳，人多以迂怪目之。任大椿侍御主讲淮上，一见嗟叹，期以国士。乾隆己酉，以一甲第二名及第，授编修。嘉庆初，擢侍讲，迁祭酒。当国者恶其不附己，多方阻抑，公益自厉不少挫。累官左都御史，上书房总师傅，礼部尚书。道光癸未，临雍礼成，诏加太子太保。乙酉，授协办大学士，越明年，卒于位，赠太子太师，赐祭葬如例，谥曰文端。公于书无所不窥，尤深于经术。十三经义疏皆能暗诵。平居讲学，于汉宋不为左右袒，一本义理为折衷。其他民情政治之大，下及舆地名物算数方技，无不曲究。当是时，阮文达方用通经博学负盛誉，尝劝公著书。答曰：“六经之奥，昔儒皆先我言之，岂敢复以此语相溷哉！但读书所以析义，要归于中有所主而已。”先后立朝三十馀年，风节侃侃，不棘不阿；而文章品谊，自高天下，海内推为正人。又其虚衷延纳，优恤寒畯，亦与阮公相亚云。

嘉庆元年，直上书房。大考，擢侍讲学士。母忧归，服阕，补原官。七年，督安徽学政。任满，复督江西学政。累迁侍读学士、太仆寺卿、内阁学士，皆留任。廷珍学有根底，初为祭酒，以师道自居，选成均课士录，教学者立言以义法，力戒摹拟剽窃之习。及官学政，为学约五则以训士：曰辨涂，曰端本，曰敬业，曰裁伪，曰自立。与士语，谆谆如父兄之於子弟。所刻试牍，取易修辞之旨曰立诚编。士风为之一变。万载棚民入籍，旧分学额，后裁之，土客讦讼久不决；廷珍请复分额，争端乃息。十六年，授礼部侍郎。复直上书房，侍宣宗学。十八年，典浙江乡试，留学政，任满回京。二十二年，署翰林院掌院学士，擢左都御史，充上书房总师傅。二十三年，迁礼部尚书。二十四年，仁宗六旬万寿，庆贺期内遇孝慈高皇后忌辰，部臣未援故事疏请服色，坐率忽，降侍郎。逾年，复授礼部尚书。

道光二年，典会试，教习庶吉士。车驾谒陵，命留京办事。三年，宣宗释奠文庙礼成，临幸辟雍，诏曰：“礼部尚书汪廷珍蒙皇考简用上书房师傅，与朕朝夕讲论，非法不道，使朕通经义，辨邪正，受益良多。朕亲政后，畀以尚书之任，尽心厥职，於师道、臣道可谓兼备。今值临雍，眷怀旧学，加太子太保。子报原，以员外郎即补用，示崇儒重道之意。”四年，仁宗实录成，赐子报闰主事，孙承佑举人。南河高堰溃决阻运，上以廷珍生长淮、扬，命偕尚书文孚往勘，劾河督张文浩、总督孙玉庭，谴黜有差。疏筹修濬事宜，交河督办理。五年，回京，协办大学士。七年，卒，上震悼，优诏赐恤，赠太子太师，入祀贤良祠，命大阿哥赐奠，赐银千两治丧，谥文端。江苏请祀乡贤，特诏允之。

廷珍风裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，寮寀见之，莫不肃然。自言生平力戒刻薄，凡贪冒谄谀有不忍为，皆守母教。大学士阮元服其多闻渊博，劝著书，廷珍曰：“六经之奥，昔人先我言之，便何以长语相溷？读书所以析义，要归於中有所主而已。”服用朴俭，或以公孙弘拟之，笑曰：“大丈夫不以曲学阿世为耻，而徒畏布被之讥乎？”后进以文谒，言不宗道，曰：“异日恐丧所守。”属官有例送御史者，持不可，曰：“斯人华而不实，何以立朝？”后皆如所言，人服其精鉴。

人物评价

道光御先生

汪廷珍性格严毅，初为祭酒，即以师道自居，选刻《成均课士录》，倡导“教学者立言以义法，力戒摹拟剽窃之习”。在任安徽学政之初，立《学约》五则以训士。《学约》五则是汪廷珍教育思想的体现：“一日辨涂。谓喻义喻利，人心之分尽于此。为己为人，学术之分尽于此，有志者当立辨乎毫厘千里之差。

一日端本。谓士者四民之首，天下事皆吾分内事也，自公卿至一命之吏，皆读书人为之，故贯通古今达事变，相期为有体有用之学。

一日敬业。时文者，古文之一体，犹之碑志、传记、表疏、论序云耳。以摹拟剽窃者不足言文，乃并时文而小之，过矣。

一日裁伪。谓昌黎论文惟其是，吾论文惟其真，盖必能真而后是非可得而论也。……

一日自立。文之不能不变者时也。挽其变而归之正，或因其变而愈益神明于正，学者事也。苟非克自树立，随风气为转移，取已陈之刍狗，沾沾然仿效之，庸有冀乎哉。”

就上述五则内容看，汪廷珍的教育思想，十分注重引导士子明确读书作学问的目的性，特别强调读书人要以天下为己任，切实掌握实用之学，为义为人，不为利为己。在治学方法上，他反对沿袭前人的陈腔滥调，主张因时制宜，求真辨非，树立自己的独立见解而不为社会风气所左右。因此，他把自己的书室名为“实事求是斋”。汪廷珍在江西学政任内，还平息了一场久讼不息的争端。先是，万载县外来户入籍，曾分给学额，后来被裁掉，土客民为此争讼已久，拖延不决，廷珍到任后，果断的申请再分学额，使当地客籍学子重获入学的机会。

汪廷珍的一生，始终谨守母教，保持着俭朴的生活，有人把他比做汉代的寒士公孙弘，他不以为然，笑道：“大丈夫不以邪曲的学术投世人之所好为可耻，而只怕服饰被人讥笑乎?”其为人严峻正派，举止有分寸，待人以礼，而又不与要人拉拉扯扯，部属敬畏之。不贪虚名，大学士阮元很佩服他学识渊博，劝他著书立说，廷珍言：“六经的奥秘，古人在我之前言之，何需我再喋喋相浑，读书目的是明白事理，明白了其中的主旨就可以了。”其虽未专事著述，但生平为人书刊序跋，与人唱和诗词也有不少，后编成《实事求是斋集》。《山阳艺文志》收录其文多篇。

汪廷珍长生祠联

政并白、苏遗泽远；

文成雅、颂继声难。

（李宗昉）

【解读】上联说汪廷珍的政绩堪与白居易、苏东坡相比，（汪曾任浙江学政），给百姓留下长远的恩惠。下联说汪廷珍的文章一本雅颂经典，后人想达到他的水平很难。汪廷珍与李宗昉为师生，二人在（清史稿》皆有传。