出自鲜卑族拓跋氏，北魏有十大贵族，“万俟”（Mò qí 音莫奇）为其中之一。万俟本来是鲜卑族的部落名称，北魏朝是由道武帝拓跋珪创建，拓跋珪原是鲜卑君主的后代，在战乱中长大，他成年后，不失时机地召集父王的旧部，占地称王，扩展势力。东晋时，万俟部落随拓跋氏进入中原，后来就以部落名称作为姓氏。

一、万俟姓溯源

二、郡望堂号

三、迁徙分布

四、历史名人

五、郡望堂号(1、郡望 2、堂号)

万俟姓宗祠通用对联

一、万俟姓溯源

万俟姓源于敕勒族，出自南北朝时期敕勒部万俟氏族，属于以部族称谓汉化为氏。

关于万俟氏的姓氏来源，在史籍《尚友录》中记载：“后魏献帝季茅之后为十姓，<魏书·官氏志>称万俟氏。”指明万俟氏是南北朝时期“五胡乱华”过程中才出现的，在北魏政权十大贵族中，万俟氏为其中之一，至今有一千七百余年的得姓历史。

万俟氏，在一些史书中认为是鲜卑族的部落名称，北魏政权是由北魏道武帝拓跋·珪所创建的，拓跋·珪原是代北鲜卑君主的后代，在战乱中长大。他成年后，不失时机地召集父王的旧部，占地称王，扩展势力。北魏政权的君位传至第六代，由北魏献文帝拓跋·弘继承，他的三弟之后代就是万俟氏的始祖。南北朝时期，鲜卑万俟部后来随北魏孝文帝拓跋·宏入中原，后来就以部落名称作为姓氏。按史籍《魏书》中的记载，第一个以“万俟”为姓氏的人叫万俟·丑奴，是高平人(今甘肃固原)。

所谓“后魏献帝季茅之后为十姓”，在《魏书·官氏志》中的记载分别是：

献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。

次兄为普氏，后改为周氏。

次兄为拓跋氏，后改为长孙氏。

弟为达奚氏，后改为奚氏。

次弟为伊娄氏，后改为伊氏。

次弟为丘敦氏，后改为丘氏。

次弟为侯氏，后改为亥氏。

七族之兴，自此始也。

又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为叔孙氏。

又命疏属曰车焜氏，后改为车氏。

这就是献帝季茅之后的“十姓”。在《魏书》记载中，有“次弟为侯氏”的记载，却没有“献帝次弟俟氏”的记载。

后魏献帝，就是鲜卑拓跋部早先的首领拓跋·邻，字季茅，拓跋·侩(威帝)的儿子。实际上，其帝号是后世北魏武道帝拓跋·珪追封的，其字“季茅”则是北魏孝文帝拓跋·宏(元宏)在推行汉化改革政策后追赐的。在“季茅之后为十姓”中，并没有“万俟氏”。

再看史传的“北魏献文帝拓跋弘三弟之后，为万俟氏的始祖”这一说法，恐怕也是一种讹误。在《魏书》的记载中，北魏献文皇帝拓跋·弘一共是兄弟七个，分别是：

献文帝：拓跋·弘自己，为长兄。

安乐厉王：拓跋·长乐，长弟，后与内行长乙肆虎谋为不轨，事发，赐死于家。葬以王礼，谥曰厉。

广川庄王：拓跋·略，次弟，位中都大官，性明敏，鞫狱称平。北魏太和四年薨，谥曰庄。

齐郡顺王：拓跋·简，三弟，字叔亮。北魏太和太和五年封，位中都大官。北魏太和二十三年薨，谥曰灵。北魏世宗时改谥曰顺。

河间孝王：拓跋·若，四弟，字叔儒。年十六，未封而薨，追封河间，谥曰孝。

安丰匡王：拓跋·猛，五弟，字季烈。北魏太和五年封，加侍中。出为和龙镇都大将、营州刺史。薨于州。赠太尉，谥曰匡。

韩哀王：拓跋·安平，六弟，早薨，无传。

在《魏书》记载中，也没有“魏献文帝拓跋弘三弟之后为万俟氏始祖”的相关记载。

所谓献文帝拓跋·弘之三弟，就是齐郡王拓跋·简，是北魏景穆皇帝拓跋·晃的妃子沮渠夫人所生。他只有一个子嗣，叫拓跋·子祐，字伯授，承袭齐郡王，母亲为常氏。当时北魏高祖孝文皇帝拓跋·宏当时以常氏“纳不以礼”，禁止常氏称妃。直到北魏世宗宣武皇帝拓跋·恪执政以后，以“母从子贵”为由，下诏特尊常氏为齐国太妃。拓跋·祐后来官至泾州刺史，薨谥曰敬。在其后裔子孙中，皆无“万俟氏”的记载。

万俟氏，是北魏孝明帝元诩执政时期(公元515～528年在位)高平酋长胡琛的部中族人。若按《魏书》中的记载，该酋族当为北魏献帝之兄纥骨氏的后裔，而纥骨氏后改为汉姓胡氏，但诸多文献皆称万俟氏“为献帝之弟”，而北魏献帝只有其兄“纥骨氏，后改为胡氏”，其弟中并没有胡氏，也没有能够与“万俟”谐音的“莫齐”或“莫奇、穆奇”等姓氏。显然，高平酋长胡琛既非北魏献帝之族，因此也就不是鲜卑拓跋部的十姓族裔。

高平酋族，是北魏时期分布在高平地区的民族，实际上是敕勒民族的一个分支部族。而“高平”，也并非诸多文献中所述的“山西高平”，而是汉末魏晋时期的古高平，即宁夏固原地区。敕勒，在汉朝时期称作“丁零”，魏、晋、南北朝时期称“狄历、敕勒”，到隋朝时期称作“铁勒”。因所用车轮高大，亦称“高车”，即后来唐朝初期著名的突厥民族之先民。

在史籍《隋书》中，记载铁勒各部分布于东至独洛河以北(今图拉河)、西至里海(今里海)的广大地区，分属于东、西突厥。其后来唐朝初期的漠北十五部，以薛延陀部与回纥部为最著。唐朝贞观末期，唐太宗李世民曾于东部铁勒故地分设都督府、州，隶燕然都护府。”

在秦、汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海一带(今贝加尔湖)，南边是匈奴民族，西南是乌孙民族。匈奴民族在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时的丁零也和其它周边的部落一样，遭受匈奴贵族的奴役。不少丁零族人被匈奴掳去作了奴隶。

在公元前三世纪末至公元一世纪期间，丁零民族不断地和匈奴贵族进行武装斗争。据《汉书·匈奴传》中的记载，西汉宣帝刘珣(刘病已)本始三年(公元前71年)，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴所奴役的各个民族都纷纷乘机摆脱了匈奴的控制。

公元一世纪中叶以后，匈奴民族由于统治阶级内部无法调和的斗争，分裂为南、北两部。汉章帝刘炟元和四年(公元87年)，丁零民族联合了南部匈奴、鲜卑民族及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫远徙西迁。

东汉时期，除大部分丁零族人仍游牧于贝加尔湖一带外(北丁零)，一部分丁零族人向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(西丁零)，还有一部分丁零族人则向南移，在今山西和河北境内形成了定州丁零、中山丁零、北地丁零等部落。“五胡十六国”时期，丁零族人在中原一带先后参与了各民族统治者的混战。后来，这部分丁零族人逐渐与其他民族融合，“丁零”这个民族即消失了。

汉末魏、晋时期，有很多的丁零族人南迁，当时富饶的漠南地区成为敕勒族人游牧的地区。不过大部分敕勒族人还留在原来的牧地。当时敕勒族人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。由于敕勒人造车业很出名，他们的车车轮直径最长者达一米四左右，有铁箍(铁勒)，甚至超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高、积雪深厚且多沼泽的地区顺利通行。所以当时中原人多称他们为“高车、铁勒”。

据史书的记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的九个地区，共有大小四十来个不同名称的部落，其中比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。

由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然民族和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，很多敕勒部落相继归附北魏政权。公元五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部的敕勒族人数十万落都迁徙到漠南一带,使漠南一带畜牧业得到迅速发展。

由于受到汉族文化的影响，许多部落后来逐渐转向定居农耕。据记载，北魏文成帝拓跋·浚执政时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，数万敕勒族人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带称为“敕勒川”。千古流传的一首著名敕勒民歌，就反映了当时畜牧业兴旺发达的景象：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

由于北魏统治阶级对敕勒人民的掠夺日益加剧，敕勒各部经常被迫向北魏王朝遣使朝贡，因此敕勒人民的反抗斗争日益激烈，历史上发生了多次敕勒人民反抗北魏的武装斗争。到了北魏明帝时，由于敕勒统治者为争夺王位残杀不已，再加上已经逐渐强大起来的柔然民族的不断侵扰，力量日益削弱，最后为柔然所败。

当时日益强盛的柔然民族也对敕勒族人进行疯狂的军事掠夺。有的敕勒部族沦为柔然贵族的奴隶部落，如后来兴起的敕勒民族的一个分支突厥部落，就曾经是柔然贵族的“锻奴部”。副伏罗部也曾经被沦为柔然贵族的奴隶。齐武帝萧赜永明五年(公元487年)，副伏罗部的首领副伏罗·阿伏至罗和其弟副伏罗·穷奇摆脱了柔然的统治，迁徙到车师前部(今新疆吐鲁番)，建立了自己本族的政权即高车王国。但是，整个敕勒民族并没有消亡，后来在隋、唐时期称霸一时的薛延陀部、回纥部、突厥民族及蒙古民族中的汪古部、克烈部等，均为敕勒民族的后裔。

敕勒民族没有自己的文字，通用突厥语，是一个能歌善舞的民族，大小聚会时都要唱歌跳舞。敕勒民族是游牧民族，敕勒族人对漠南地区敕勒川(今阴山山脉沿向山前平原)经济文化发展的贡献是极其巨大的。

因此，万俟氏并非是鲜卑民族的拓跋部后裔，他们曾经在历史上被北魏王朝所统治，但并非后魏献帝拓跋·邻的族裔，更非北魏献文帝拓跋·弘的三弟之后裔，而是不断反抗北魏王朝统治的敕勒民族的一个分支氏族。

万俟氏，早已分别融入汉族、蒙古族、维吾尔族、藏族等各民族之中，如今大多省文简改为单姓万氏、俟氏，但依然有维持万俟氏复姓者，皆世代相传至今。

二、郡望堂号

万俟（Mò qí 万俟）姓源流单纯，源出有一：

北魏君位传六王后，由献文帝拓跋弘继承，他的三弟之后，就是万俟氏的始祖。据《魏书》记载，头一个以“万俟”为姓的是万俟丑奴，是山西高平人。

得姓始祖：万俟丑奴。东晋时，万俟部落随拓跋氏进入中原，万俟部落的人称为万俟氏。北魏时的一位君王献文帝，叫拓跋弘，而他的亲属中，又产生了万俟姓。拓跋氏是鲜卑族中的王族大姓，万俟姓源出于此，是很荣耀的。北魏朝由道武帝创建，他原是鲜卑君王后代，从小陷于战乱，而锻炼出一身才干。他不失良机地召集父王旧部，占地称王，扩展势力。他在位期间，实行了对百姓有益的“分土定居”国策，使农业得到复兴和发展。他又重用汉人，崇尚汉文化，使北魏的政治、经济、文化都呈现欣欣向荣的局面。北魏君位传六王后由献献文帝拓跋弘继承，他的三弟的公族中产生了万俟姓。头一个出现于北魏历史上的万俟氏，是孝庄帝建义初年（公元528年）僭号关中，置署百官，俨然一方之主的万俟丑奴。据《魏书》说他是高平镇（山西省高平）人。故万俟氏后人奉万俟丑奴为万俟姓的得姓始祖。

三、迁徙分布

（缺）万俟姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。关于万俟的姓氏来源，《魏书·官氏志》和《尚友录》都有记载。前者指出“后魏献帝季茅之裔”；后者则指出“后魏献帝季茅之后为十姓，魏书官氏志称万俟氏”由此可见，这个姓氏是南北朝五胡乱华时期才出现的，推算起来，至今仅有1700多年的得姓历史。实际上，“万俟”两个安本来是当时一个叫鲜卑族部落的名称，东晋时，鲜卑族的万俟部随拓跋氏进入中原，他们的酋长，是后魏献帝的弟弟。后来，由于鲜卑族逐渐被中华文化所同化，这个部落的后裔就以部落的名称作为自己的姓氏，称万俟氏，并且千秋万世地袭用下来。根据《魏书》记载，头一个以“万俟”为姓的是万俟丑奴，是山西高平人。望族居兰陵郡（今山西省高平）。《百家姓》注开封郡（今河南省开封市）。

四、历史名人

万俟普：北齐太平人，官朔州刺史。仁厚爱民，雄果有勇，官至太尉。

万俟洛：北齐的大将军，万俟普之子，气宇非凡，勇锐盖世，威名远扬。

万俟卨：宋代宰相，南宋奸臣，开封阳武人。他承秦桧之意弹劾岳飞，并编造假罪名置岳飞父子和张宪于死地；后又与秦桧争权，被罢黜。秦桧死后，他重任宰相，继续推行投降政策。

万俟咏：字雅言，里居不详。哲宗元佑间，即以词著名。绍圣中废科举，以三舍法取士，遂绝意进取，纵情歌酒，自号大梁词隐。每制一腔，哄传京中。徽宗崇宁年间召试补官，为大晟乐府制撰。高宗绍兴五年（1120年），补下州文学。其词多颂谀、风月之作，注重音律，构思新颖，风格淡婉工雅，其中《长相思》，《诉衷情》等词皆有名。原著《大声集》已佚。近人赵万里辑得其词二十九首。

万俟丑奴：山西省高平镇人，北魏末关陇人民起义领袖。匈奴族人。初为胡琛部属。琛死，代统其部众。建义元年自称天子，建元神兽。后兵败被杀。

五、郡望堂号

1、郡望

兰陵郡：晋代时从东海郡分出一部分置郡。相当于现在山东省枣庄及滕州东南一带。

开 封：战国时属于魏国。汉时置县。相当于现在河南省开封市。

2、堂号

建昌堂：北齐时有万俟洛，他为人慷慨有气节，以勇锐著称。河套之战，以孤军挡敌锋利，战功显赫。被封为建昌郡公。万俟氏因此号“建昌堂”。

此外，万俟姓的主要堂号还有：“兰陵堂”等。

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万俟姓宗祠通用对联

〖万俟姓宗祠四言通用联〗

雄称果勇；

雅号风骚。

——佚名撰万俟姓宗祠通用联

上联黄指北齐太平人万俟普，字普拔，英勇果敢，有武力，由匈奴降魏，又归齐，官朔州刺史。下联典指宋代人万俟咏，字雅言，擅长写词，自号词隐，崇宁年间，官大晟府制撰，著有《大声集》。人称其词平而工，和而雅。

开封世泽；

建昌家声。

——佚名撰万俟姓宗祠通用联

上联典指万俟姓的望族居开封。下联典指北齐万俟洛，万俟普之子，慷慨而有气节，勇猛盖世，天平年间随父亲归齐，封建昌郡公，官左仆射。

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〖万俟姓宗祠六言通用联〗

清约见护州政；慷慨昭仆射风。

——佚名撰万俟姓宗祠通用联

上联典指宋代人万俟湜，大观年间任护州知州，勤奋而清廉，有善政。下联典指北齐万俟洛，万俟普之子，慷慨而有气节，勇猛盖世，天平年间随父亲归齐，封建昌郡公，官左仆射。

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〖万俟姓宗祠七言通用联〗

清约见护州之政；

慷慨昭仆射之风。

——佚名撰万俟姓宗祠通用联

同上。