| 词条 | 宛尕斯巴巴 |
| 释义 | 信仰伊斯兰教的民族所共有的神话，被青海回族人民接受以后，便带着他们自己的感情，加上自己的想象，用自己的语言和表达方式世代传承，自然溶入了自己民族文化的汪洋大海之中。通过一代又一代民间文艺家的辛勤创作，青海回族为后代留下了许多有关族源、人物、风物、动物等传说。《宛尕斯巴巴 的传说》就是其中优秀的代表。这些作品以夸张和渲染的手法，讲述了我国回族的第 一批先民从阿拉伯来中国留居的史实，表现了古代中阿人民的友好往来。 中文名：宛尕斯巴巴 传说：《阿丹与海娃》、《洪水泼天》等 民间文学作品：七人一狗、阿里巴巴与四十大盗等 民间故事：《谎张三》、《松子克卖香》等 歌谣：马五哥与尕豆妹、上新疆、孟姜女 简介居住在青海高原的回族人民，以她们非凡的智慧和才能。创造了包括神话、传说、故事、宴席曲、花儿、曲儿、谚语、歇后语、儿歌等诸种体裁的民间文艺。 传说在青海回族地区，广泛流传着伊斯兰教关于创世、造人、洪水等方面的神话。脸炙人口的《阿丹与海娃》、《洪水泼天》等，生动地叙述了真主造入创世的传说，为人们展现了一幅荒蛮 时代的人祖与大自然斗争的奇妙图画。如《宛尕斯巴巴的传说》、《康熙结拜马进良》、《阿米吉日山与黄南山》、《苍蝇的传说》等。 民间文学作品由于族源关系，大量阿拉伯民间传说，通过传教者与讲故事 人的口，不胫而走，成为青海回族人民的重要精神食粮。如有关创教与圣战的传说：《七人一狗》、《阿里巴巴与四十大盗》等传说故事，经过青海故事家世世代代的精雕细琢，已成为具有青海回族特色的民间文学作品了。 民间故事青海回族民间故事蕴藏量大，形式多样，其内容几乎渗透到 社会生活的每一个角落。有些故事反映了人们对统治者及富人的反抗和嘲笑，滑稽风趣，生动感人，如《谎张三》、《松子克卖香》等；有些故事反映青年男女对自由恋爱和美满婚姻的追求，表现他们对封建礼教的仇恨与反抗。这类故事多以无比丰富的想 象，借助人、神甚至小动物的帮助，来成全人间有情人的好事，趣味横生，令听者忘食，如《阿里和他的白鸽子》、《天鹅和猎人》、《白鸽子姑娘》等，为数较多的故事，通过一人一事赞扬 人间真、善、美，批判世上的假、丑、恶。如《两兄弟》、《越来越大的花》、《川草花和马莲花》、《变猪的媳妇》等，无情地 鞭挞了见利忘义的哥嫂、伤天害理的爹娘、丧尽天良的后娘及不孝敬父母的儿媳，又以受害者化险为夷、大难不死的结局，赞扬 了人们友爱仁义、尊老爱幼的高尚道德品质。 宴席曲青海回族山乡有属于歌谣一类的宴席曲。它又称彩曲，是化隆、民和、大通、平安、湟中、门源等县民间歌手们，所演唱的一种家曲。宴席曲的演唱形式以独唱为主，兼有齐唱，一般无乐器伴奏。每 逢新婚之夜，庄子里的歌手们照例来到男家唱曲恭喜。他们以庭院为舞台，或轮流坐唱，或载歌载舞，歌声悠扬，气氛热烈 。 宴席曲的内容非常广泛，大致有恭喜歌、赞美歌、生活歌、 劝喻歌、出征歌、相思歌、出门人之歌、诉苦歌、历史歌等。新中 国建国以来，还出现了反映新生活、讴歌共产党和社会主义祖国的新编宴席曲。 宴席曲的曲子，一般为一词一曲，但也有一词多曲的 。宴席曲的词一般较长，其格律自由多变，长于叙事。因此每首歌词，实际上就是一首优美的长篇叙事诗。 歌谣流行于青海回族地区的花儿、曲儿、儿歌、摇篮曲等，是其歌谣的重要组成部分。其中曲儿，指的是广泛流行于回族地区的《马五哥与尕豆妹》、《上新疆》、《孟姜女》等。特别是《马 五哥与尕豆妹》，在百花盛开的青海回族民间文艺园地中，是一 枝芬芳四溢、久开不败的玫瑰花。 《马五哥与尕豆妹》自清末起，就在甘、宁、青、新等地回 族人民群众中广为流传。它传唱着这样一个动人心弦、催人泪下 的爱情故事 ：光绪年间，河州地方，回族姑娘尕豆妹与当长工的 马五哥真诚相爱。她们互换 “记首 ”， 各诉衷肠，真是 “ 你把我疼来我把你爱，指甲连肉分不开”。但是“ 蓝天里站下一朵云，黑心的媒人把亲订”，财主马七五为霸占尕豆妹，强娶她为自己十岁的儿子做妻子，拆散了这对鸳鸯。于是，他们俩 “ 两头儿想来两头儿牵，两头儿都牵成了个病汉 ” 。一次，马五哥与尕豆妹相约私会于家中，相见后，由于“左说右道的话长了，女婿尕娃 醒来了。女婿尕娃张口要出声，马五哥手急掐了个紧。三掐两掐 掐重了，女婿尕娃掐死了。” 当这个可怜的尕娃成为其父马七五罪恶阴谋的牺牲品以后，马七五告到官府，马五哥与尕豆妹被押 上了受审台。在正义与邪恶、国法与金钱的多次较量中，邪恶与金钱终于胜利了，两位无辜的情人被双双斩首在兰州桦林山下。 这首解放前被历代统治者所禁唱的曲儿，在青海省回族群众 中已传唱了近二百年的时间，而且越唱越好听，越唱越动人。从新中国建国后各地搜集的七八种唱本看，其首尾与部分唱段虽 不尽相同，内容却大体一致，不离本意。全篇唱词以两句为一段，近似洮岷“ 花儿” 的形式，通俗易懂，顺口好唱，曲儿 中对生动的比兴手法和饶有西北地方回族特色的语言的运用，使 长达300 余行的叙事曲儿，若行云流水，神采多姿。尤其令人吃惊的是其曲子的魅力。全曲以十二个小节构成，五声音阶旋律，似乎并无华丽的乐句，但一经唱家演唱，则令人时闻如泣如诉之 声，时感如火如荼之势，动人心弦，催人泪下。这也许是她被禁 而不止，经久不衰的一个原因吧。 《马五哥与尕豆妹》留给人们的启迪是十分深刻的。它对封建制度的无情揭露与鞭挞，令人叹为观止，其中所表现的回族人民、尤其是回族妇女追求自由、追求幸福的美好理想，对当今青海回族仍有一定的教育意义。党的十一届 “ 三中 ”全会以后，《马五哥与尕豆妹》被西宁市歌剧团改编为大型花儿歌剧，受到了包括回族在内的甘、青各族人民的欢迎。 青海回族儿童中流传的《娃娃悄悄》，是一首摇篮曲，全歌充满风趣与幽默，儿歌有《黄马不走鞭子打》、《门楼底里一窝鸡》、《喜鹊喜鹊喳喳喳》、《月亮上来半掰半》等。儿童们以当地的方言边唱边玩，其乐无穷。 马五哥与尕豆妹《马五哥与尕豆妹》自清末起，就在甘、宁、青、新等地回 族人民群众中广为流传。它传唱着这样一个动人心弦、催人泪下 的爱情故事 ：光绪年间，河州地方，回族姑娘尕豆妹与当长工的 马五哥真诚相爱。她们互换 “记首 ”， 各诉衷肠，真是 “ 你把我疼来我把你爱，指甲连肉分不开”。但是“ 蓝天里站下一朵云，黑心的媒人把亲订”，财主马七五为霸占尕豆妹，强娶她为自己十岁的儿子做妻子，拆散了这对鸳鸯。于是，他们俩 “ 两头儿想来两头儿牵，两头儿都牵成了个病汉 ” 。一次，马五哥与尕豆妹相约私会于家中，相见后，由于“左说右道的话长了，女婿尕娃 醒来了。女婿尕娃张口要出声，马五哥手急掐了个紧。三掐两掐 掐重了，女婿尕娃掐死了。” 当这个可怜的尕娃成为其父马七五罪恶阴谋的牺牲品以后，马七五告到官府，马五哥与尕豆妹被押 上了受审台。在正义与邪恶、国法与金钱的多次较量中，邪恶与金钱终于胜利了，两位无辜的情人被双双斩首在兰州桦林山下。 这首解放前被历代统治者所禁唱的曲儿，在青海省回族群众 中已传唱了近二百年的时间，而且越唱越好听，越唱越动人。从新中国建国后各地搜集的七八种唱本看，其首尾与部分唱段虽 不尽相同，内容却大体一致，不离本意。全篇唱词以两句为一段，近似洮岷“ 花儿” 的形式，通俗易懂，顺口好唱，曲儿 中对生动的比兴手法和饶有西北地方回族特色的语言的运用，使 长达300 余行的叙事曲儿，若行云流水，神采多姿。尤其令人吃惊的是其曲子的魅力。全曲以十二个小节构成，五声音阶旋律，似乎并无华丽的乐句，但一经唱家演唱，则令人时闻如泣如诉之 声，时感如火如荼之势，动人心弦，催人泪下。这也许是她被禁 而不止，经久不衰的一个原因吧。 《马五哥与尕豆妹》留给人们的启迪是十分深刻的。它对封建制度的无情揭露与鞭挞，令人叹为观止，其中所表现的回族人民、尤其是回族妇女追求自由、追求幸福的美好理想，对当今青海回族仍有一定的教育意义。党的十一届 “ 三中 ”全会以后，《马五哥与尕豆妹》被西宁市歌剧团改编为大型花儿歌剧，受到了包括回族在内的甘、青各族人民的欢迎。 青海回族儿童中流传的《娃娃悄悄》，是一首摇篮曲，全歌充满风趣与幽默，儿歌有《黄马不走鞭子打》、《门楼底里一窝鸡》、《喜鹊喜鹊喳喳喳》、《月亮上来半掰半》等。儿童们以当地的方言边唱边玩，其乐无穷。 |
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