起源

考古发现

图腾

起源

蛙神崇拜，是源于人类对洪水灾害的祈福。我们的祖先在远古时代，生存环境极其恶劣，因此，他们唯有在精神上皈依某种神灵，这个令人敬畏的神灵，要具备他们所不具备，但又极其渴望具备的本领，那就是水陆两栖。不怕洪水，还有强大的生殖能力，而蛙就成了这个神灵的载体。人们模仿它，崇拜它，希望获得与它一样的能力，这样，原始先民在精神上有了战胜灾难的勇气。随着原始先民宗教意思的不断发展，蛙，这个在氏族部落中深入人心的神灵形象，就自然而然的大量出现在这个时代的彩陶纹饰之中。

考古发现

半山和马场文化的彩陶中，都有变形的蛙纹形象，属于马家窑文化的晚期，距今有4000多年的历史。

以蛙类动物为题材，用绘画或刻划方法加以简化、变形，成为装饰图案。这些蛙纹的身体结构大体相同，但表现与装饰手法各不相同，其风格均显示了所处时代的烙印。它们之间应存在着一定的传统联系。这种似蛙非蛙，似人非人 的怪物，被成为“蛙神”，也有人成为“神人纹”。

陕西临潼姜寨遗址出土的一件陶盆内壁绘有黑彩写实蛙纹。半月形头部，两个圆点表示眼睛，圆形躯体，上饰点状纹，四足形态生动。黑点大小不一，且不甚规整，风格古朴，憨态可掬。河南陕县仰韶中期庙底沟遗址出土的蛙纹饰于陶盆腹部，残缺不全，但可大致判定仍为蛙的形象，总体风格同早期类似，但头部较小，仅有一黑点，身躯分隔为两部分，形象略逊于早期。有人认为这是龟类形象。

大地湾仰韶晚期出土一件残小口壶，该器物泥质红陶，小口，颈部加饰一条凸施纹，圆肩圆腹，下腹部残失。肩腹部饰一似蛙似龟的动物形图案，黑彩，头部整体涂黑呈椭圆形，以两个小圆形空白表示眼睛，顶部另留一小三角形空白，圆形躯体，饰网格纹，残留两足。腹部另一侧饰类似蛙腿的圆点弧形纹。该房址属偏早阶段。此蛙纹图案化风格较浓厚，与早中期相比，既有联系，又有区别。

在天水师赵村五期出土了一件蛙纹钵，此蛙绘于陶钵内壁。与大地湾相同的是，均以网格纹表示躯体，头部涂黑，呈椭圆形。不同的是以空白中的圆点表示双目，躯体分隔为两半。与仰韶中期相比，共同之处是躯体分为半圆，四足中两足向前，两足向后，似游动中的形象。明显差异之处是晚期蛙纹躯体饰网格纹，中期的写实变为晚期的图案化、规范化。

马家窑文化中也出土有完整的蛙纹，与仰韶文化晚期非常相似，已蜕变为象征性的几何形图案，蛙头省略，蛙足仅装饰性地残留在波折线纹末端。

图腾

很多考古学者一致认为，中华民族的图腾“龙”就是由蛙演变过来的，史前文化的彩陶，帮助找到了它发展变化的证据，是中华民族传承的一种最基本文化。