| 词条 | 图解天龙八部 |
| 释义 | 天龙八部．是指护包括天．龙．阿修罗、夜叉、迦楼罗、紧那罗、乾闼婆和摩喉罗迦八类的佛教护法．因为以天部和龙部为首领，故统称为“天龙八部”。天龙八部人数众多，掌管着我们生活的各个方面．是距离我们最近的佛教神明．同时也是最容易使修持者获得加持的神明。 图书信息书 名: 图解天龙八部 作 者：诺布旺典 出版社： 陕西师范大学出版社 出版时间： 2009年10月 ISBN: 9787561348185 开本： 16开 定价: 68.00 元 内容简介《图解天龙八部:获得平安、财富、健康最直接的藏密法门(图解经典)》：图解认识最灵验可靠的佛教庇护神明 获得平安、财富、健康最直接的藏密法门。 直接掌管生活的所有方面，与我们现实利益密切相关，是你身边最熟悉的佛教神明。 为自己选择一个最灵验的专属守护神，获得人生与事业最坚实的庇护与加持。 100幅精美的佛像绘画鉴赏，辨识特征一目了然，让你轻松找到自己的有缘护法。 在佛教世界中，身心皈依佛菩萨，就如同人生选择了一个正确的方向；而在人漫长的一生中，随时可能会遭遇困顿，灾难，变故，背叛，孤独，无助等实际的困难和障碍，这时我们更加需要具有世俗利益的护法来庇佑我们，带给我们安全感。相比于大家熟悉和景仰的佛菩萨，天龙八部等护法神更像是我们的贴身护卫，能守护我们远离痛苦与磨难。天龙八部作为佛教护法中最强大的一支队伍，具有消灾、降福、增益、招财等实际功德，能帮助我们平稳度过人生中的困难期，对我们的实际利益进行加持与庇护。 《图解天龙八部:获得平安、财富、健康最直接的藏密法门(图解经典)》采用独特的图解编辑方法，通过左文右图的阅读模式，让读者在愉快的视觉享受中，轻松了解佛教天龙八部的方方面面，找到对自己有帮助的修持神明。同时，通过天龙八部奇异的个性与生存状态，了解佛法对生命存在与价值的判断，以天龙八部为鉴，给自己人生和事业带来启发与帮助。 天龙八部听法图 此图选自清代丁观鹏所绘《法界源流图》，正中是正在说法的释迦牟尼佛，两旁是天神和摩喉罗迦，围绕四周的是天龙八部中的其余六部。佛经中记载，天龙八部常随佛听法，庄严道场，此图表现的即是这一情景。 图书目录不完美的护法——天龙八部 天龙八部之天部与龙部 药师佛坛城中的天龙八部 编者序：找到你今世的庇护神 本书阅读导航 第一章 打开佛教护法的第一扇门：天龙八部 1 佛教世界中最具特色的神魔护法：天龙八部 2 佛教兼容并蓄的体现：天龙八部的来源 3 贪、嗔、痴三毒：天龙八部的特征 4 佛教护法的主力军：天龙八部的地位 5 世间护法与出世间护法：天龙八部的分类 6 因果与业力：天龙八部的存在之因 7 “跳出三界外，不在五行中”：佛教的世界观 8 业力、平等、超脱：佛教的生命观 9 打开中国文人的想象之门：天龙八部对中国文学作品的影响 10 崇圣寺塔顶的大鹏金翅鸟：建筑中的天龙八部 11 石窟壁画的传承发展：绘画艺术中的天龙八部 第二章 天神的生活领域：天界 1 三界二十八天：天界的结构 2 天衣、天乐、天花：天界的环境 3 须弥山：天人的所在地 4 天人的宫殿、饮食：天人的生存环境 5 天人生命终结的过程：天人的衰老和死亡 6 中阴身：天人转世轮回的中间站 第三章 遍布三界的天神：天部诸尊 1 须弥山腰北部护法财神：多闻天王 2 须弥山腰南部护法善神：增长天王 3 须弥山腰东部护法乐神：持国天王 4 须弥山腰西部护法龙神：广目天王 5 天界的统治者：帝释天 6 三千大千世界之主：大自在天 7 佛教哼哈二将之合口将：那罗延天 8 大日如来应现的化身：大梵天 9 藏传佛教的首席护法：大黑天 10 掌管生死的护法神：阎王天 11 守护西方的水族之王：水天 12 养育群生、繁生土地的护法女神：地天 13 掌管智慧、才艺的护法神：辩才天 14 带来吉祥与安乐的护法神：吉祥天 15 擅长隐身、消除障难、增进利益的佛菩萨化身：摩利支天 16 给予人们名誉、福满、子孙的护法神：风天 17 给予繁荣富足、保障居家平安的护法神：火天 18 保护智慧的白色象头财神：大圣欢喜天 第四章 具有强大威力的护法：天龙八部之龙部 1 海纳百川、兼容并蓄的灵物：龙 2 地下宝物、伏藏的守护者：天龙八部之龙众 3 蛇形或半人半蛇形的龙：佛教中的龙 4 龙的不同定位：佛教龙与汉地龙的区别 5 龙的八种幻化身形：汉地的龙形象 6 护持世间风调雨顺、五谷丰收的龙领袖：八大龙王 7 龙形象发展变化的产物：龙之九子 8 最早见到佛陀的龙王：文邻龙王 9 迦叶皈依佛门的缘由：佛陀降伏火龙的故事 10 菩萨慈悲示现：龙女“即身成佛”的故事 11 八宗之祖龙树菩萨的佛缘：龙树菩萨入龙宫求法 12 九龙吐香水为佛洗浴：浴佛节 13 西藏的龙神崇拜：祭龙节 14 龙是一种信仰，一种情感：汉地龙的影响 第五章 天龙八部的其余六部：阿修罗、夜叉、迦楼罗、紧那罗、乾闼婆、摩睺罗迦 （一）阿修罗 1 与天界统治者争权夺势的护法神：阿修罗 2 永无停休的战争：阿修罗与帝释天的恩怨 3 须弥山四面海：阿修罗的住处 4 阿修罗的统率者：阿修罗王 5 日食、月食：阿修罗手障日月的产物 6 古印度神话中的阿修罗：钻石与阿修罗的故事 7 六道中的阿修罗道：善道却没有善人 （二）夜叉 1 半人半神的众生：夜叉 2 佛经中的夜叉：佛陀前世与夜叉的故事 3 药师佛的眷属、《药师经》的守护神：药师十二夜叉 4 多闻天王的眷属：八大夜叉 5 《般若经》及其持诵者的守护神：十六善神夜叉 6 安胎、产妇、幼儿的守护神：女夜叉鬼子母 7 夜叉的孪生兄弟：罗刹 8 传统文化中的罗刹：罗刹的职能 9 不宜举百事、必有殃祸之日：罗刹日 （三）迦楼罗 1 与佛法因缘甚深的护法神：迦楼罗 2 佛陀慈悲教化的故事：迦楼罗与龙王 3 《西游记》中的大鹏金翅鸟：文学中的迦楼罗 （四）紧那罗与乾闼婆 1 天界演奏音乐的天神：紧那罗 2 半人半神的天界乐师：乾闼婆 3 佛教中的香文化：香神乾闼婆 4 经文中职属各异的乾闼婆：乾闼婆的四种职能 5 古印度神话中的夫妻：乾闼婆与紧那罗 6 乾闼婆与紧那罗的化身：飞天 （五）摩睺罗迦 1 与天龙相对应的地龙：摩睺罗迦 2 梁武帝妻子的化身：大蟒蛇摩睺罗迦的传说故事 第六章 天龙八部的生存环境：三界 1 天龙八部的生存形式与状态：三界 2 有情生命世界与无情环境世界：三界的基本构成 3 天龙八部的不同生活环境：佛陀的三种宇宙观 4 三界有情生命生死的中间状态：中有 5 十二因缘：三界有情生命轮回的模式 6 六道轮回图：三界的缩影 7 脱离三恶道：三界内的生命优化 8 天龙八部修行的目的：涅盘 9 到达涅的驿站：净土 10 推动三界运转的根本：业因 11 佛教的世界观：三世十方界 第七章 超自然的神秘力量：天龙八部的神通 1 天龙八部神秘现象的背后：神通 2 六道众生的解脱：如何得到神通 3 修习禅定与智慧所获得的超能力：佛教的神通 4 佛教对神通的看法：神通不敌业力 5 佛法的最高神通：禅定与智慧 6 帝释天以如意通试炼修行人：天人的神通 7 依时节降雨、促五谷丰收：龙的神通 8 传说中的鬼类之一：夜叉的神通 9 阿修罗化现神通与天人战争：阿修罗的神通 10 能大能小，能显能隐：迦楼罗的神通 11 佛陀的种种瑞相：佛陀的神通 12 向蛇王借山的故事：菩萨的神通 13 目犍连降伏龙王：圣者的神通 …… 创作背景人活一辈子，究竟什么才是最重要的？是健康、快乐、智慧、财富、还是……？大干世界，每个人对自己的人生追求和定位都各不相同，但是，大家的目的却都是一致的——得到快乐，实现自己的理想和价值。那么怎样才能快速直接地达到目的、实现理想呢？不同于世俗的观念，佛教认为，在通往这个目标的路上，信仰可以提供强大的精神动力，并且能使人得到最长远的利益。 在佛教世界，身心皈依佛菩萨，就好比人生选择了一个正确的方向；而在人漫长的一生中，随时可能会遭遇困顿、灾难、变故、背叛、孤独、无助等实际的困难和障碍，这时我们更加需要具有世俗利益的护法来庇佑我们，带给我们安全感。相比于大家熟悉和景仰的佛菩萨，天龙八部等护法神更像是我们的贴身护卫，能守护我们远离痛苦与磨难。 本书以实用性为主，辅以知识性的介绍与鉴赏性的说明，通过通俗易懂、形象生动的图解方式，系统地、完整地介绍了天龙八部诸神，以及他们的生活习惯、性格特征、神通业力等。并在此基础上从天龙八部的角度切入，引出了与之有关的众多佛理，如佛教的世界观、时间观、宇宙观、三界、十二因缘、六道轮回、中阴、净土等。本书最大的特点是用浅显易懂的文字、富有层次的图解与图鉴，尽可能地将深奥广搏的佛理明了地展示给大家，并在此基础上相应提出一些积德消业的切实可行的建议。此外，书中还在相关章节穿插了天龙八部诸神与地方习俗、传统节日的联系，以及其对文学作品、建筑等的影响，让读者能深刻地体会到身边天龙八部的存在与影响。 读者可以在字里行间与自己的心灵对话，有时或许会在某一句话上徘徊许久，有时也许会让心绪慢慢沉静。在一字一句咀嚼的过程中，探视不同生命细微之处的异同，体会生命最真实的一面。 精彩试读片段佛教兼容并蓄的体现 天龙八部的来源 天龙八部在佛教中虽然属于护法神灵，但其形象并非都是由佛教原创而来，其中许多形象是从其他宗教或文化中吸收而来。总的来看，这类形象主要来自两个方面：古印度神话与印度教。 天龙八部与古印度神话 由于佛教最早发源于印度，因此其中不免会受到古印度文化的影响，天龙八部中许多形象正是源自古印度神话。两相对照我们可以发现，源自印度神话的神灵主要是其主神大梵天的后代。其中除大自在天是大梵天的儿子外，大部分后代的直接祖先是大梵天的长孙伽叶波，包括天神、阿修罗、龙、迦楼罗与乾闼婆。 伽叶波有十三个妻子，分别生下了不同的种族，大姐底提生下了底提取族，二姐擅奴生下了擅那婆族，这两个种族被合称为阿修罗；老三生下了十二天神。至此，就开始了阿修罗与天神间无休止的战争，其中最重要的是搅乳海，诞生了美丽的吉祥天，嫁给了十二天神中最小的毗湿奴。毗那陀生下了迦楼罗，伽德鲁生下了那竭族(龙族)，牟妮生下了乾闼婆族。 其他的妻子生下了别的动物，天龙八部中除了夜叉和紧那罗外都是伽叶波的直接后代。而夜叉首领，是大梵天第四子的孙子俱毗罗(即多闻天)；紧那罗在古印度神话中是一种精灵，与乾闼婆一样，为天神歌唱。 天龙八部与印度教 天龙八部还有一部分神灵来自印度教，其中最特别的是印度教的三大主神，大梵天、湿婆、毗湿奴，都是天龙八部中天部的神灵。大梵天，是印度教中世界万物的创造者，三大主神之创造之神；大自在天，印度教中的湿婆，三大主神之毁灭之神；那罗延天，印度教中的毗湿奴，三大主神之保护之神。 从天龙八部神灵的来源与演变，我们不难看出，这些形象传人佛教后是经过了大的改造的。就大梵天而言，在印度教中是整个宇宙的创造者，而在佛教中，仅仅是世间护法神，与在印度教中的地位相差甚远。 贪、嗔、痴三毒 天龙八部的特征 天龙八部作为佛教护法神灵，并不是完美无缺的。他们中的许多神灵在骄慢、嗔怒、贪吝、多疑、愚痴等习气中都有一定偏执，佛教中将这些习气归纳为贪、嗔、痴三毒。 天龙八部的特征 天龙八部虽然贵为佛教的护法神灵，但是他们并非如我们通常认识的佛、菩萨那样觉行圆满，而是还具有如同我们人类般的愤怒、贪婪、偏见等，这是天龙八部诸神最重要的特征。具体到每一部护法，他们的性格特征各不相同。例如，天神虽然享有很大的福报，嫉妒心却很强，据佛经记载，天人因嫉妒专心修法的邬罗阿修罗王，派天女下界诱惑他，从而挑起了天界与阿修罗界的战争；统治水族的龙王们嗔心很大，动则发怒，兴风降雨，给人间带来灾祸，而他们也因此忍受着“四苦”的折磨；阿修罗的脾气很暴躁，执拗、疑心重，总是觉得佛祖偏袒天神，而易怒狂躁，与天神争战不断。 贪、嗔、痴三毒 天龙八部所具有的这些特征在佛教都归于贪、嗔、痴三毒之中，佛教认为，三毒是三界中一切众生烦恼、痛苦的根源，因为它们能够毒害众生的修行处世之心，因此被称为三毒。 其中，贪是指贪欲，是因为喜欢某物而产生的一种占有欲。世间万物形形色色，在佛教看来，这些东西都是虚幻不实的，如果不明白这个道理，就会对它们产生强烈的占有欲。 嗔，指嗔恨之心。嗔恚的产生与贪欲相反，是由于对某物的厌恶而产生的一种不良情绪。嫉妒、傲慢、恼怒都是嗔恚的表现形式，都严重影响众生的修行。 痴，指愚痴，又叫无明，是没有认清世间真相的表现。世间万物本来是没有自性的，如果以为它们都是实实在在的东西，就容易产生贪婪之心；众生自身也是一个暂时的存在，如果认识不到这一点，又会产生嗔恚之心，所以愚痴无明是三毒的根本所在。 天龙八部虽然是佛教护法，但并没有摆脱三毒的毒害，因为各自的特征而造下恶业，因此同六道中其他众生一样，依然要遭受轮回之苦。 佛教护法的主力军 天龙八部的地位 护法，在佛教神明体系中地位不高，但却是最基础的部分，其职属与功能都不容小视，特别是天龙八部的八大部众，是佛教护法中最重要最庞大最壮观的一支队伍。 佛、菩萨、罗汉、护法 佛，这个名称是外来语，来自古老的梵文，是佛陀的简称，佛教修行的最高果位。佛是经过非常久远世间的修持，破除了所有的障碍，圆满了一切福德和智慧，彻底从凡问的迷失中觉醒的觉悟者，也是理智、情感和能力同时达到最圆满境地的人格。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼佛，大乘佛教除指释迦牟尼之外，还泛指一切觉行圆满者。 菩萨，是菩提萨堙的简称，地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的神灵。菩萨在古印度佛教中常为男相，传入中国后，随着菩萨信仰的深入以及菩萨具有的深切的人情味，形象便逐渐转化为温柔慈祥的女性形象。菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。 罗汉，是阿罗汉的简称，指的是通过持戒修行，已经摆脱尘世一切烦恼的成就者。罗汉的阵容非常强大，足足有五百位之多，统称为五百罗汉。在佛教不断发展兴盛的过程中，罗汉逐渐成为家喻户晓的人物，他们以自己的功德与智慧教化世人，引导众生脱离尘世间的苦难。 护法，顾名思义指保护佛法的神灵，其主要职责是护卫佛法免受妖魔的侵袭和打扰，维护佛教教义的完整性。在佛教庞大的护法队伍中，主要分为世间护法与出世间护法两类，天龙八部的八个部众主要为世间护法，但也有个别是出世间护法，地位与职能也各有差异。因此，在佛教护法中，天龙八部占有无可争议的主力军地位。 世间护法与出世间护法 天龙八部的分类 天龙八部的八部众虽被尊为佛教的护法神，但他们中的大部分神灵仍受业力制约，忍受六道轮回之苦，这一类称为世间护法；天部中也有一小部分神灵，出离六道轮回，如大黑天、吉祥天、阎王天等，称为出世间护法。 世间护法 世间护法是居住在今世间的神灵，受业力的制约，与众生仍有情缘。 世间护法在前世的修行很盲目，再加上他们死亡时的善恶愿望等业力，共同产生了世间护法赖以托生的条件，他们可托生为天界的统治者，如天部的帝释天；也可托生为夜叉等，所有这些神灵都具有强大的行善作恶的能力。 世间护法的法力是在他们立誓护法之后，由释迦牟尼佛或是其他上师所赋予，所以必须佑护佛法。世间护法中有很多神灵并非一开始就是佛教神灵，如大梵天，是印度万神殿的三大主神之一，创造了整个宇宙，在印度教的地位极高，但在佛教中却是天龙八部中的天部神灵，且为世间护法，仅占据次要的位置。在早期佛教中，大梵天与帝释天被刻画成释迦牟尼身旁的两位胁侍，地位已不如印度教中那般崇高。据说，大梵天的面相原本很柔和，转变为护法后，呈现出令人恐怖的忿怒相貌。 出世间护法 出世间护法，指出离六道轮回，已经进入或超出见道，获得圣者位的神灵。出世间护法是由自身所生的强烈愿望来佑护佛法的，包括在僧皈依的范围之内，因而可以将出世间护法作为皈依处，或作为导师和灵魂护佑者。天龙八部中只有天部的几位神灵属于此类，如吉祥天、大黑天、阎罗天等都是出世间护法。这几位神灵原本都属于印度教，因干扰佛陀禅定而被佛陀作法收服，从而成为佛教的护法神灵。 P28-34 |
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