| 词条 | 通灵禅画 |
| 释义 | “通灵禅画”的无我无意识的禅学观念，其实就是人们在探索各种绘画技法中的随意之作。“通灵禅画”其实也就如同是深山里发现了一块怪石，你说它像什么就像什么，你说它是什么也就是什么。其人文意境是人观赏之后加上去的罢了。 百科名片介绍“通灵禅画”的无我无意识的禅学观念，其实就是人们在探索各种绘画技法中的随意之作。“通灵禅画”其实也就如同是深山里发现了一块怪石，你说它像什么就像什么，你说它是什么也就是什么。其人文意境是人观赏之后加上去的罢了。 创作来源1、修禅者在通灵状态的画作。 2、人在无我意识下自由挥洒出的美伦绝妙意境深邃的画作。 3、绘画大师自认为或在别人看来具有神来之笔的画作。 4、不曾学习过或从未从事绘画的人无意间画出的美妙而富有禅意的画作。 5、通灵禅画强调人的无意识是为了顺从和与自然天意互通。 6、通灵禅画具有绘者生命基因的个性和云象的不可重复性。 关于通灵禅画的范畴什么是“通灵禅画”？它与“禅画”的区别又是什么？有人说“禅画”是修禅者用笔墨表达禅理的绘画，那么“通灵禅画”则是禅意灵气作用下的天人合一的绘画。有人把它划分在佛教题材和禅宗思想绘画范畴，其实这样的划分也是片面的。论形式，通灵禅画可以是人物、山水、花鸟、风景及图案，可以是中国画、油画等任何形式。那么通灵禅画的范畴应该怎样划分呢？例如中国画有写形和写意之分，西画有写实与抽象之分，通灵禅画应属写意和抽象一类；再如中国画有“意在笔先”和“笔在意先”之分，通灵禅画应是“笔在意先”；是先作画后命题还是先命题后作画，通灵禅画应该是先作画后命题或是作完画也命不了题的那种。吴冠中曾说“有些画你观后只是很欣赏画，有些画你观后就想见画画的人。”后者便是通灵之画。禅画及通灵可追溯到远古，至今为止，禅没有一种明确的定义，通灵一说更是"仁者见仁，智者见智"，通灵禅画一辞在有互联网的今天，属清愚先生首推，然其确切定义还需众人来不断完善。 关于通灵状态禅学是至今人类唯一不能用文字解释和传播的学科。禅是以心相传，用灵犀互通，靠自悟获得。通灵更是个人自身的体验，"如人饮水，冷暖自知"。那么它的外在状态会是什么样呢？或许就是李白醉酒后的诗思泉涌；或许就是屈原“问天”时的激昂癫狂；或许就是聂耳双耳失聪后听到的琴声和乐章；或许就是梵高把割去自己的耳朵视为修改作品！也或许就是修禅者多日不吃不喝也不动；也或许就是某人从楼顶向下的纵身一跳！它的感觉可能是强烈和奇妙的，它的作用可能是令人震撼和不解的。自古至今在世界各地也有“通灵者”的表演，其真实性我们暂且不论，下面我想讲个在西方某国家真实的故事：有一歹徒杀死了现场的所有人，只留下一个有自闭症呆傻且残疾的小孩，警察来后正为破案犯难时，该小孩用笔在纸上随手便画出了罪犯的模样，警察根据小孩所画的画像很快就抓住了罪犯。这张画像如果算是一幅通灵之画的话，那么“通灵”这一高深莫测的现象就不仅仅只光顾那些学识渊博的人。它象大自然的阳光和空气对所有人都是均等的，当然在每个人身上的表现也绝对不会是一样的。那么人怎么才能通灵呢？我偶然发现清愚先生写的一段自我简介，其中似乎隐含着某些这方面信息，在寥寥数语里他讲到了天意、顿悟、积淀、际遇等。他是这样写的：“愚性敦,寡言辞,惟嗜画若出天性。自幼涂鸦宇事无成，知命年偶画佛灵犀顿开,悟通灵之道笔墨汩汩诸神天降也。” 禅学通灵能达当今科学不达之事现今科学理论认为，超过光速人就可以到达过去和未来，所以有人幻想出时光隧道，更有人已经在实验用超速计算机看未来。但究竟什么时间可以实现这些呢？还是个未知数。那么禅学里的通灵有没有这样的能力呢？禅家认为灵犀互通是瞬间的，是没有距离没有时间的，就是说它的速度已经超过光速，按科学理论它也就应该能达到过去也能达到未来。有一则禅故事是这样讲的：吴冠中看了清愚的画，便想见其人，清愚获悉后说：“我也想见你，我们已经见过了。”吴老便没有见清愚的想法了。他们见过了吗？有人说没见，有人说见了。这则禅故事说明人在通灵状态下想见什么人就可以见到什么人，想到地球的任何地方或宇宙的任何地方都是可以的。你想见三千年前的秦始皇吗？禅家对你说：“可以。”你相见幻想中的孙悟空吗？禅家对你说：“也可以。”我想你所见到的孙悟空也许和吴承恩见到的孙悟空不一样呢！如果我能通灵，我倒想去三千年后的未来，看看那时的地球和人类发展成什么样了。 在儿童画里也可觅得通灵禅画有个三岁孩童问三位高人：“云彩是什么样啊？” 科学家回答：“云彩是水分子和光离子结合后的一种现象。” 哲学家回答：“云彩是运动中的不断变化的物质。” 禅家指了指天空说：“那就是云彩。”孩童立刻就明白了，还会画云彩了。 再有人问孩童：“云彩是什么啊？”孩童就会指指天空或者指着他自己画的云彩说：“这就是云彩。” 这就叫“心有灵犀一点通”。禅学的心灵互通竟如此地简单！如此地快捷！也如此的奇妙！ 所以我想，儿童画里说不定也可以觅得通灵禅画呢！ 禅画、禅诗和故事里隐含着禅的信息讲故事是禅家传播禅学的主要手段，它大体分为两类，一类是禅家编撰的“禅故事”，一类是生活中的真实故事。听故事的人若悟出了故事里的禅理，他就获得了生活的智慧。我不是禅家，我讲的当然是真实的故事： 那是在非典恐怖弥漫中国大地的那年初夏，疾病和失业双重打击使我对生活失去了勇气和信念，一个奇怪的念头笼罩着我，我走上了大街。街上不像往日那样熙熙攘攘，行人都戴着口罩，保持着距离。我不戴口罩，大口呼吸空气，心里想着：病毒快来感染我吧！我想去另一个极乐世界！ 不知不觉来到了位于西安小寨附近的“大兴善寺”。这个繁华闹市中的寺院，往日香火缭绕人头攒动甚是热闹，今天竟像深山里的古刹古庙，格外寂静肃穆。寺内有条商业街，店门倒是都开着，街上却无人，只有一群麻雀在地上觅食，真可谓“门可罗雀”。抬头看见一块牌子，上写“兴善寺画廊”，再看门牌：“大兴善寺内文宝街44号”，便走了进去。平日里我从不会来这些地方，因为生活已经累得我没有闲情了。今天我倒像是位大闲人。 屋内有个人坐在那里看书，也不招呼我，这倒使我感到很自在，就独自看那些挂在墙上的画……。“这幅画多少钱？”不知哪来的冲动，我随手指着一幅画便问。其实我兜里只有十元钱，也许当时只是随便问问吧，但我心里却想着：“你如果只要十元，我定要买走它！”只见他抬起头看了看我，又会心一笑说：“九元。”我楞了一下，立刻掏出那张身上仅有的纸币甩给他，还作大方状说：“不用找了！”自己取下画就要出门，他依然追上来找了我一元钱。 出了画廊的门，我的心情和刚才来时截然不一样了，外面的阳光那样的明媚灿烂，我有一种急切回家的感觉。出了寺院，走上大街，又上了回家的巴士，当我把攥在手里的那一元钱投进投币箱时，心头闪过一个奇怪的感觉：“咦！他怎么知道我回家坐车还需一元钱呢？”回到家，从那幅画的落款我知道他叫“清愚”。 从那天起我没事总爱上画廊、古玩市场闲逛，自我感觉是个收藏家、艺术品鉴赏家似的，虽清贫却悠闲，身体逐步转好。 一日，雷鸣电闪风雨交加，据气象台说，那是西安地区五十年来最大的一场暴雨。雨过天晴我再次来到兴善寺，再次走进寺内文宝街44号时，一阵燃香扑鼻而来，定眼一看，室内摆放着一尊尊金灿灿的佛像佛具，上次清愚先生坐的地方站着一个年轻女子正微笑地看着我。一楞间我脱口便问：“你是清愚吗？”那边传来咯咯咯地奇怪又欢快的笑声： “他走了。” “他到哪来去了？” “不知道。他把店面转让给我了。” “多少钱转让给你的？” “他一分钱也没要！” “他原来画廊里的东西呢？” “家具送给东边隔壁吕教授了。字画在西边杂货铺和对面商店里。” 东边是西安美院退休的吕教授开的画廊，清愚先生用的桌椅书柜，还有用具都在这里。吕教授说：“清愚可能回家了。所有的东西都不要了。”这个吕教授是个狂妄自傲的人，西美院长刘文西在他嘴里都被贬低得不成样子了，但却与清愚先生关系很好。用他的话就是：“西安美院里画功强者很多，但能通灵者甚少！” 西边那个杂货铺的老板是个书法爱好者，他向我展示了清愚先生送给他的几幅书法作品：“这些都是名书法家写的，是吹捧清愚的！”他把“赞扬”说成“吹捧”。我问他能送我一幅吗？他说：“那不行，这些都是名家的字，很值钱的！”最后他给了我一张“悲正和尚”“吹捧”清愚先生的条幅。因为他对那个整天满嘴禅话的穷瘸腿和尚一点好印象也没有。 对面商店是位女老板，她说清愚先生是放了些画在这，都被她收进库房了。她说：“谁喜欢要啊？送都没人要！下次见到李老师（清愚）就叫他拿走，别放到这占地方了！” 我还是打算到后面寺院里问问主持界明方丈，在他那里我见到了清愚先生画的一幅“界明图”，画面上一位老者闭目修禅，身形似不断变幻着的游龙飞凤，其头部隐约显现出一团自然纹理不知是怎么形成的。界明告诉我，院内有一个画院，他曾经想请清愚先生协助管理，他没想到清愚先生却不辞而别了。 我似乎悟出了清愚先生为什么来西安大兴善寺开间画廊了，他不是为了挣钱，他是为了修禅。 清愚和他的通灵禅画介绍清愚/一个在知命年住进西安大兴善寺又使佛光呈现异彩的人。这异彩闪显在清愚先生的被称之为“通灵禅画”的绘画作品中。 淸愚先生珍藏着一副对联，是高增安先生在黄帝陵书写的。 高增安（1930－ 1999），生前任陕西省黄帝陵文物管理所所长、于右任书法学会副秘书长、中国书画函授大学特聘教授等职。他勤于文物考古和研究，并一生浸融在“于体书法”的研究和实践，至晚年始有相当高的艺术成就。编著有《黄帝陵》研究文稿和书法手写体《书学讲义稿/上下册》等。 1999年夏高先生患癌症住院，弥留之际的最后时刻，突然发问：“我写给秦豫（清愚）的对联给他带到了吗？”来看望他的葛云清先生忙答：“带到了，带到了。”高先生便放心闭目了。原来前段时间葛云清到黄帝陵看望高先生，高先生特地写了幅对联托其带给清愚，清愚还一直纳闷，自己从未向高老索字啊！ 听了葛先生从医院回来的诉说，清愚十分震惊，赶忙将那幅对联挂在墙上，面壁观之，呆若木鸡，三日不思茶饭，耳鸣不止，最终昏厥。在医院抢救，被诊断为脑出血。苏醒后半呆半傻，与以前判若两人，内退在家，整日很少出门，有时上街走走，见人也不言语。朋友们都认为是极度悲伤所致。唯画还画，但也与以前不一样了，不见“青山绿水”了，没有“鸟语花香”了，取而代之的是满纸罗汉菩萨，笔墨怪异，越来越少有人喜欢了。在他那些涂抹的画堆里，偶尔也能发现一两幅还好看的画，有人说那是“通灵禅画”！ “通灵画”是游离于传统的写实写意人物、山水、花鸟等分类以外的另类，类似西画中的“抽象”更上升到“灵象”，又含有“具象”的成分，是中国画的高级形式。 “通灵禅画”是清愚先生运用禅学理念在绘画中的自然显露，并非刻意创作。即无意中有意，有大意，存天意。从而创立“通灵禅画”。 “通灵禅画”作画时无思维、无杂念、无意识，混沌开基，全在纯自然空无状态。 西安美院副教授吕安未（退休后在大兴善寺开间画廊）说：“这是清愚先生的独创，在西安首次看到这类绘画。西安美院画功强者林立，然能通灵者甚少。” 佛教文化及灵象艺术研究家、西安美院讲师夏坚真女士说：“这是人脑潜意识的智慧信息和人类千百万年遗传基因信息与来自宇宙空间信息的三维碰撞，自然天成，自古有之。” 西安大兴善寺位于西安南郊小寨，创建于西晋武帝泰始二年（公元265年），是佛教密宗祖庭。隋唐画圣吴道子在此将佛教“心”“性”之学融入绘画，成为中国绘画史上的一个空前转折。 清愚先生是如何走向“通灵”的呢？他是这样概括的：“愚性敦,寡言辞,惟嗜画若出天性。自幼涂鸦宇事无成，知命年偶画佛灵犀顿开,悟通灵之道笔墨汩汩诸神天降也。”.据他讲，一日在胡乱涂抹的宣纸上出现一尊坐禅和尚似显灵性，并可与之灵犀互通， “通灵禅画”也就出现了。看了这些绘画，您定会相信，确有一种灵波沟通着无限宇宙苍穹，传递着遥远过去和未来的信息，并可以使历代艺术大师穿越时空隧道而交流、融通、对话。这正是：天教水墨画罗汉，魁岸古客生笔头。 悲正和他的通灵禅书“悲正”，穷和尚，瘸腿，云游四方。 他戴着眼镜，看似一“文和尚”。据他讲，其出身名门富家子弟，还曾是佛学院高才生。但无人相信，因为他的形象行为举止与佛学院高才生及从富人家出家的和尚截然不同。他日常生活如同俗间乞丐，白日只求有口饭吃，夜间有遮风避雨之地即可。他的破行囊里裹着文房四宝，自称是“书法家”。2003年春他云游至西安大兴善寺，寺内两家画廊成了他的常往之地，因为除了这两家店主（西安美院退休教授吕安未和清愚）善待他外，其他人都嘲笑他。 人们为什么会嘲笑悲正呢？因为他常当众演示书法，在铺好的宣纸前呆立数分钟，便呈昏昏然状，只见他运笔泼墨，气势不凡，走笔似行云流水。写完后还自夸一番，宣称“一字万金”。然而他写的什么，谁也不认识。更可笑的是，当他从昏昏然状清醒后，再问他时，他也一脸茫然。其怪异的行为，惹得众人嘲笑，说他只会“说禅话写禅书”。 一日，清愚的画廊里来了几位书法家在兴致盎然地挥笔书写，悲正也在一旁观看，不知是谁喊了声：“悲正也上来露一手啊！”只见悲正一瘸一拐摇晃上前，没有象往常那样进入状态，只是学着其他书法家的做法，写了张条幅。真没想到悲正的书法还得到了书法家们的肯定呢！他的条幅是这样写的：“安详平和人书俱老清愚画师正之悲正草于长安”。 至此大家才知道悲正原来是会写字的，那他平日都写了些什么呢？吕教授和清愚先生说，悲正写的是“通灵禅书”。 清愚其人奇事淸愚先生珍藏着一副对联，是高增安先生在黄帝陵书写的。 高增安（1930－ 1999），生前任陕西省黄帝陵文物管理所所长、于右任书法学会副秘书长、中国书画函授大学特聘教授等职。他勤于文物考古和研究，并一生浸融在“于体书法”的研究和实践，至晚年始有相当高的艺术成就。编著有《黄帝陵》研究文稿和书法手写体《书学讲义稿/上下册》等。 1999年夏高先生患癌症住院，弥留之际的最后时刻，突然发问：“我写给秦豫（清愚）的对联给他带到了吗？”来看望他的葛云清先生忙答：“带到了，带到了。”高先生便放心闭目了。原来前段时间葛云清到黄帝陵看望高先生，高先生特地写了幅对联托其带给清愚，清愚还一直纳闷，自己从未向高老索字啊！ 听了葛先生从医院回来的诉说，清愚十分震惊，赶忙将那幅对联挂在墙上，面壁观之，呆若木鸡，三日不思茶饭，耳鸣不止，最终昏厥。在医院抢救，被诊断为脑出血。苏醒后半呆半傻，与以前判若两人，内退在家，整日很少出门，有时上街走走，见人也不言语。朋友们都认为是极度悲伤所致。唯画还画，但也与以前不一样了，不见“青山绿水”了，没有“鸟语花香”了，取而代之的是满纸罗汉菩萨，笔墨怪异，越来越少有人喜欢了。在他那些涂抹的画堆里，偶尔也能发现一两幅还好看的画，有人说那是“通灵禅画”！ “通灵禅画”其实就是中国画里的“泼墨” （此观点仅用作与大家争鸣探讨） “泼墨”一词来源于中国古代绘画史上的一则故事，说的是有位富贾财主建了一院豪宅，在大门内院中央立了一块照壁，豪宅竣工之日，请了位大画家为其作画题字，并邀来当地许多名流富商财主们前来观赏。然而宾客们从上午等到下午也不见大画家到来。大伙已经是饥肠辘辘心急如火了，直到太阳快落山时大画家才提了一桶墨汁来了。只见他走到照壁前，提起墨桶便胡乱向雪白的照壁泼去，然后头也不回又扬长而去。众人一片惊愕困惑！东家也只好尴尬地匆匆收场。这一夜狂风大作电闪雷鸣暴雨倾盆，东家也懊恼郁闷一夜未眠，心想他那用作炫耀的照壁现在不定被污成什么样了。清晨起来，雨过天晴，财主来到照壁前，睁眼一看不禁大惊大喜！原来昨日被泼在照壁上的黑墨经过风雨沁润之后，化作了一幅美轮美奂的图画！从此财主家便门庭若市，前来观画的人络绎不绝。这幅照壁画大概算作最具代表性的天人合一的“通灵禅画”了吧。 “通灵禅画”的无我无意识的禅学观念，注定了它不会创作出诸如《耶稣蒙难》《最后的晚餐》《清明上河图》《开国大典》等人文题材的巨作，只能是些观赏小品。所谓追求自然的形式，也给了一些不刻苦学习美术基础技能的人以可乘之机。比如有人用螃蟹沾墨让其在宣纸上行走顺其自然作画等。这些作法用来娱乐可以，但失去严肃创作的精神了。尚若画家们都沉湎于追求“禅意”的“无意识”小品，谁来花力气创作那些可以震撼人的历史巨作和具有时代气息的大作品呢？ “通灵禅画”其实就是人们在探索各种绘画技法中的随意之作。“通灵禅画”其实也就如同是深山里发现了一块怪石，你说它像什么就像什么，你说它是什么也就是什么。其人文意境是人观赏之后加上去的罢了。 请随机点击下面方阵它会为您开启一扇通往禅学之门 尚若您通过自悟知晓了其中玄秘，切记“天机不可泄漏”！ 东禅学空洞空寂无念慧上参禅坐禅修禅身节欲南 非想非非想处见性成佛夜坐意顿悟声闻法身禅定 起行无相有相无相不变随缘五种忏悔三德四知戒 左悉达多我所见清愚通灵画通灵一色一觉无明右 僧传欲界三身三有施食获五福报在缠出缠四加行 大丈夫论佛性名色南宗极乐净土三味五欲实利论 北我空无念三归依象王下巴利文劫波怪异香火西 “通灵禅画”揭示了人类最初为什么绘画之谜 绘画发展到今天，已经成为一门艺术，一门学科，一项产业，一项人类不可或缺的活动。然而人类最初为什么要绘画，却是一件不解之迷。从发现的远古人类留下的岩画，学者认为，绘画的出现远远早于人类语言、文字的出现，甚至可以追溯到人类刚刚开始进化为“人”的最初。有学者认为，绘画可能是人类语言文字的起源，因为研究发现自从文字出现后便不再有岩画出现。然而对岩画的进一步研究,学者发现，人类最初为什么绘画绝非“文字起源说”那样简单！有美术学院的教授带了一批学生，将身体用保险绳吊在发现岩画的岩壁上，一手拿画笔，一手提颜料，试图模拟和体会远古人类绘制大型岩画的感觉，然而当今经过专业训练，具有最高造型能力的一群专家在现代化通讯工具协助下也难以做到。难道远古时候，人类就出现过超越今天的“艺术家”吗？从岩画的内容来看，有学者认为是当时人类对自己生活的记录，也或许是画着玩的，但无论怎样的解释，大家都一致认为，岩画里传递着某种信息，这种信息好像还不仅仅只是传递给人类自己，或许还传递给自然界其他生灵，还有可能是传向宇宙空间的！就像复活岛上那些巨型雕像，谁都认为那是远古人向外太空传递信息的行为。更有学者惊人论述认为，人类在没有自己语言文字前与大自然及各种生灵是信息互通的，自从人类有了自己的语言便逐渐与自然隔绝了，也逐渐丧失与自然互通的本能，人类文化科学的进步同时伴随着人的自然功能退化。这种在人类还没有语言文字前的与自然界互通功能就是“灵”！“灵通讯”传递远远先进于现在人类掌握的“声、光、电通讯，它不仅传递图像和声音，还传递意念及感知。这种“灵通”功能我们常常会在自然界动物身上发现，有时人类还会发现残留在自身的这种功能。比如在文明落后的土著人身上，比如人在与某些动物宠物的意识沟通上，比如有人能用鸟语与鸟类沟通等，这些大自然赋予最初人类的自然功能的可怜残留现在看来都是奇迹了。中国的禅学大概就是人想通过“修禅”找回这种功能。研究进一步表明，人类最初为什么绘画？不是现代人为观赏而创作、记录、研究等所谓艺术行为，更不是有人说的“画着玩”的，而是与天、地、自然界生灵间信息传递的自然行为。“通灵禅画”正是这种自然单一又空灵虚渺，试图通过“灵通”传递信息的绘画。创作者们力图找回几万年甚至几十万年前最初人类与天地及生灵间互通的自然本能，看来这绝非易事！ |
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