田一可，原名田辉，号一园主人，补拙斋主。沧州南皮人。早年得黄绮先生亲炙，十七岁书作入选翰园碑林、黄河碑林。作品被小平故居及人民大会堂收藏，1992年高中毕业，执教书法于泊头师范学校，2000年下海经商，虽鏖战商海，犹钟情翰墨。2001年书作先后被日本文化界、政界名流松本康子、小口芳久、穗刈甲子男及日本德运寺收藏。2003年为五台山黛螺顶书写26米隶书长卷《地藏菩萨本愿经》。

【田一可】书法家、国学研究者。对外经济贸易大学国际经济伦理研究中心高级研究员。曾执教于河北泊头师范学校，就读于中央美术学院，中国艺术研究院书法院。多年来致力于营销、管理、经济伦理的研究工作，尤其在中国传统文化与现代企业管理的结合方面有独到的心得和实践经验。曾在多所大学、企业、政府做《弟子规与执行力修炼》、《论语的快乐智慧——新时期企业员工的压力管理》、《执行中的中国伦理》《把握未知的命运——国学与人生》《可持续发展与中国传统价值观》《可持续发展与职业倦怠》等专题讲座。曾服务的客户有：中国移动通信、国家电网公司、华北电力物资总公司、中共北京市纪律检查委员会、河北省交通厅、渤海新区管委会、中国人寿保险集团、太平洋人寿保险、河北汇通路桥、承德路桥、承赤高速筹建处、荣乌高速筹建处、承德市交通局、石家庄市交通局、保定交通局监理公司、邯郸市交通局项目办、北京电力设备总厂、北京超高压公司等。

名家点评田一可

认识一可是在对外经济贸易大学国际经济伦理研究中心的学术会议上。当时我做了一个题为《中国传统文化与现代企业管理》的报告。会后一可找到我，说他赞同我的观点，希望以后有机会多交流。 后来的见面是在北京大学信用研究中心的4.16论坛上。我作为嘉宾出席论坛讨论。我关于诚信与企业发展的一个观点成为了整个论坛的焦点。论坛中多位嘉宾与我展开了激烈的论辩，最后一可发表了长达十分钟的发言，将多位嘉宾“杀”下马去，坚定地支持我的观点。这一次一可给我留下了深刻的印象。一是他的博学，他引经据典旁征博引，充分显示了他的深厚的国学功底和对中国传统文化的独到见解。二是他的口才，口若悬河、滔滔不绝，且目标明确思维缜密。三是他对中国传统文化坚定不移的信心。可以感觉得到他的信心是经过实践的体悟的，不是一般意义上的盲目迷信。四是他的阅历，从他的发言中我能感受到他是一个有着丰富阅历的人，从他身上我体会到了“我注六经，六经注我”的意味。五是他“我爱我师，我更爱真理”“当仁不让于师”有主见不盲从的学术独立精神。他对国学经典的把握和看待问题见解的深刻使我肃然起敬。事后我对一可说：“你知道那天为什么你的发言有如此大的杀伤力吗？因为你的身后面站的是老子、孔子、孟子等古圣先贤。”

以后的交往中我了解到，一可的第一学历竟然是高中，高中毕业就任教于河北泊头师范学校，从事书法教学。二十几岁他就已经是弟子三千，可谓意气风发少年得志！然而他没有因为眼前的繁华而停下探索的脚步。1998年他毅然下海开始了他近八年的商旅生涯。不管是从事广告，还是从事工程、商贸，还是面临生活中的种种厄运的打击，他一直坚持用中国传统文化的明明德、亲民、止于至善的三纲，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八目苛求自己言行。可以说他是中国传统文化的践行者。一可自己说：中国传统文化拯救了他。因为他知道孔子曾经说：君子固穷，小人穷斯滥矣！所以在面对生活厄运，人生处在最低谷的时候他没有变坏，没有为了突破穷困而无所不为。另外他说中国传统文化成就了他。在他探索的路上，有诚信，有坚忍，有克己让人，有恭、宽、信、敏、惠这些中国传统价值观做支撑，他的企业越做越大，他的影响越来越广。

令人不可思议的是在他生意做到如日中天的时候他又回到了学校。他很清醒，他知道自己需要什么。他知道自己最终的归宿在哪里。先是到中央美术学院读书法高研班，后是到中国艺术研究院读研究生班。然后就是问业于北京大学的楼宇烈先生、人民大学的杨恒达先生等诸多贤达。再后来经过五年的努力一可又忝列京剧大师奚啸伯再传弟子的行列。受业于韩志安先生，问道于欧阳中石、张荣培等先生。几年的学习，一可的收获很大。一是他多年的努力和探索得到了先生们的肯定。再是经过数年的沉淀和反思，更加坚定了从事中国传统文化研究的努力方向。2006年对外经济贸易大学国际经济伦理研究中心主任刘宝成教授慧眼识珠，一可被伦理中心破格聘任为高级研究员，而且聘书一发就是六年。刘宝成教授曾经这样评价一可：他是人生阅历背景下的中国传统伦理的践行者和研究者。所以他的学术是鲜活的。

一可的学术成果逐渐得到了社会的认可。课程价格一路飙升。一可说，钱给的多我很高兴，这体现了中国传统文化的价值，不是田一可的创造，田一可只是一个体验者，一个叙述者，一个解读者。从传承的角度说不给钱我也很希望有机会讲，因为这是一种责任。中国人没有了中国传统文化的支撑那将是什么样子？

纵观中国人在国际社会中的形象，实在是让国人汗颜。我们富有了，但是并没有高贵。我们甚至连最基本的言谈举止行走坐卧和待人接物的规矩都不懂。中国传统文化在我们国人的头脑中断裂的时间太久了。看看现在那些掌握了极大社会资源的财富新贵们，他们拥有的是什么精神？不是贵族精神而是暴发户精神！他们的头脑里面没有温、良、恭、俭、让的克制。没有对高尚人格的追求，没有道德至上的理念，充满的只是对物质极大占有的贪婪。奢华、炫富是他们生活的主题，他们拥有了极大的物质财富，但是他们的心灵是干涸贫瘠的。

如何让国人见利思义，而不是见钱眼开，如何挖掘国人的感恩心、爱心和责任心是现阶段文化建设的重要任务。这是一项伟大的任务，关系到中国人的尊严，关系到中华民族能不能真正屹立于世界民族之林，关系到五千年悠久的民族文化能不能传承下去。

近年来一可到处奔走，为中国移动、国家电网、北京纪委、中国人寿、河北省交通厅、渤海新区等几百家单位做《把握未知的命运——国学与人生》《可持续发展与中国传统价值观》《可持续发展与职业倦怠》《可持续发展与预防职务犯罪》《从富有到高贵的113个修炼》《弟子规与执行力修炼》等系列国学讲座。一可深为中国传统文化在当代中国的缺失而担忧。他深感自己作为一名中国传统文化研究者责任的重大。

大势如潮，时代呼唤像一可这样有责任心的学者。

德国哲学家雅斯贝尔说：个体自我的每一次伟大提高，都源于同古典世界的重新接触。所谓经典就是那些常读常新的书。当我看到一可已经翻的面目全非的《论语》《道德经》的时候，我能感受到他沉浸在传统文化海洋中的快乐，我也可以想象他面对生活的诸多艰难抉择时的痛苦，同时我也可以体会他深入中国传统文化探寻解决之道的艰辛。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”一可还年轻。一可以后的路还很长。一路走来，一可有中国五千年传统文化作伴。他是与智慧同行。我们有理由相信在未来的路上一可会越走越好！

作者 周建波 北京大学 教授

北京大学传统文化与现代管理研究基金 主任，

北京大学市场经济研究中心 负责人

走进田一可

作为同乡、校友和如今的同事，一可有两点令我大为欣赏，乃至感动。一是他的乐学，二是他的主见。对于求知，以现代流俗而言，一可走了一条非常的道路。他冲破了“门到门”的闭环，而较早地选择了对生命的体认，对生活的创造。然而，他并没有被日常的琐屑所淹没，更没有因点滴的所得而自矜。不难看出，他对知识的追求不仅源于客观的需要，而更根本地，源于其本心的乐趣。所以，当多数人将各式的文凭束之高阁以资留念的时候，他依然在孜孜以求。正所谓：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（孔子：《论语·雍也》）在求知的道路上，一个人倘若不能随时与本心的激情相伴，结果是注定徒劳无功的。一可应该是我可以欣赏的例外。什么是学问？记得梁漱溟先生曾说道：有主见就是学问！先生还特别强调说，“学问不学问，却不在读书之多少。” 首先，主见源于对本心的坚定，源于一种“任凭日月自西东”的自信。其次，主见源于见贤思齐的选择。解读贤者独特的见解和处世之道，对一个有悟性的人来说，便找到了自我否定过程中一笔用之不竭的财富。最后，主见源于对社会的真爱。一可能泰然应对世事的磨难和众人的揶揄，能虚心求教于那些濒危的贤能，能为家乡、为社会持之以恒地贡献自己的绵薄，诚属难能可贵。无他，主见使然。“爱？有多少罪恶，假汝之名以行？”诚望一可一如既往，以其乐学与主见，令更多的众人感受到他真爱的光芒。 刘宝成 作者系 对外经济贸易大学 教授 国际经济伦理研究中心 主任