| 词条 | 天一言 |
| 释义 | 基本信息作 者： （法）程抱一 著，杨年熙 译出 版 社： 人民文学出版社 出版时间： 2009-6-1 字 数： 200000 页 数： 318 开 本： 大32开 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787020070015 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 小说 >> 社会 定价：28.00 作品评价法国费米娜文学奖获奖作品，法兰西学院院士、华裔作家程抱一最经典之作！ 小说发生在1930至1980年间，在二十世纪社会巨变和东西文化交错的大背景中，透过主角“天一”在中国追寻人生目的、爱情、自我欲望的实现，以及在欧洲接触到艺术和音乐的影响，东西方文化的差异和交融，缩影在一个脆弱而敏感的人身上。同时因时局的流变、爱情与友谊的牵扯纠缠，使天一选择回到那片苦难的大地，展现了天一这个脆弱而执著的人物，在残酷、荒谬的生命绝境中不断探索人性的至美和尊严，最终超越绝域极限而转化为精神追求，以激越的方式跨过大痛大悲、刻骨铭心一生的心路历程，呈现了一颗曾那样饥渴地向往的真正活过的灵魂，也可说是近代中国历史所结晶的至情至性的一则传奇。 这是一本小说、一部史诗、一次透过中国和欧洲艺术的启示之旅，中间穿插着个人和集体的悲剧。《天一言》达到了放诸四海皆准的普遍性，读来却如侦探小说。 ——［法］《星期周报》 在这个银行家和商人以为只有他们才能拉近各国人民的时代，有人能再证实艺术家的体验之不可取代，确使人欣慰。东方和西方，这两个世界从来没有像在程抱一的书中那样接近。 ——［法］《费加罗报》 这本书敏锐、痛苦，又宽厚仁慈，它既是一个精神世界的追求，也是一本探索性的小说。它的结构有如出自中国书法神奇的笔锋。 ——［法］《东部共和报》 程抱一先生这本书挖掘个人和近代中国最为深沉的痛苦，同时也证明中国和欧洲文化的互相渗透，以及彼此之间的迷恋和仰慕。 ——［法］《自由报》 阅毕掩卷，再没有什么可说的了，因为我们意图诉说而辞不达意的一切，已经包含在书中，从此永志难忘。 ——［法］《宗教生活》 小说简介长篇小说《天一言》1998年9月在法国出版，已与九个国家签定翻译版权。 小说以主人公天一青少年时代挣扎于灵与爱、爱与欲之间的苦难追求，漂泊巴黎的孤独与辛酸，以及重返故土后的磨难与痛苦这三段经历为主线，贯穿于其中的，是天一与浩郎、玉梅之间生死相依，三位一体的友谊与情爱的描写，成为一代文化漂泊者的悲情传奇。 全书以“出发的史诗”、“转折的历程”和“回归的神话”三部，与上述三段经历作史诗般的对应，写来气势恢弘，以传统中国文人的胸怀吸纳了法兰西杰出文化的精髓，意蕴精深，韵致细腻，读之如浴于长江大河而身心俱受淘洗。中译者翻译功人深厚，以精雅之中文达意而传情，允称著译合璧之美。 作者简介程抱一，本名程纪贤，祖籍江西南昌，1929年出生于山东济南。1949年获奖学金赴巴黎留学，1973年入法国籍。1971年起，先后任教于巴黎第二大学及东方语文学院。1975年应法国社会科学院之请，前往台湾收集民间神话资料。1982年后三度回大陆讲学及探亲。2001年获得法兰西学院法语系文学大奖。2002年6月当选法兰西学院院士。喜爱中国文化的法国总统希拉克，曾给程抱一写过数封信，尊称他为“大师”，表彰其“在法国文化上的建树”，并于1999年6月30日向程抱一颁赠荣誉骑士勋章。 图书目录中文版自序 前言 第一部 出发的史诗 第二部 转折的历程 第三部 回归的神话 中西合璧：创造性的融合——访程抱一先生 书摘一 一切肇始于午夜的叫唤声。一九三〇年秋季。中国拥有五千年的悠久历史，而我，出生于一九二五年初，到这个世上还不到六个年头。我刚随父母初次来到乡下，离开仍然在秋老虎肆虐之下的南昌，和街头喧闹的斩首场面。抵达的头一天晚上，父母忙着和接待我们的姑妈叙旧，完全忘记了时间。我和妹妹在隔壁房里玩弄放在一张粗木大床旁的一些摆设，突然，黑夜里传来一声长长的呼喊。起初声音很远，哀怨凄凉，然后愈来愈近，愈来愈刺耳，最后变成一些短语，刻板单调地反复着，听得人昏然欲睡。这是个女人的声音，像是发自她的肺腑，或是来自地心深处，震响了远古的回声。我渐渐地听清楚她在念些什么了：“游魂啊，在哪里，在哪里?……游魂啊，回来吧，回来吧……游魂……”我完全被这个声音和咒语般的词句给迷惑住了，多半也是为了安慰已吓呆的妹妹，我用几乎是愉悦的声音答道：“我来了，我来了……” 外面那个女人的喊叫声愈大，我愈是提高了音量回答。这时大人们在开门关门的乒乓喧哗声中冲了进来，姑妈跑在前面，父母亲紧跟在后。他们连声叫着：“闭嘴!闭嘴!”然后毫无回旋余地地命令道：“睡觉!还以为你们早睡了!”这个突然且粗暴的命令，没有任何解释，加上大人们面色凝重如临大祸，使我惊愕得说不出话来。蜡烛吹熄后，我在黑暗中睁大了眼，无法入眠。隔着墙，我听到了一些大人们的谈话，大致弄懂了所发生的事。叫魂的那个女人刚死了丈夫。这晚，她呼唤死者的灵魂，以免他在阴间迷失。根据习俗，他的妻子于守灵的第三天，在为死者烧了纸钱后，便开始叫魂。如果活人中有人偶然回答了她的呼唤，死者飘泊的灵魂便进入此人体内，借此投胎，重返阳世。而失去肉身的那个人的灵魂就从此游荡寻觅，直到也找到一个他能够栖居的肉身为止。过了一会儿，我又听见大人们自我安慰地说：“童言无忌，这个不算的!”但我心想：他们怎么知道呢?我既然没有了身体，不就是已经死了! 我知道什么是死亡，一个不知轻重的家仆曾带我看过当街处决“革命党”。我骑在他的肩膀上，穿过激动鼓噪的人群，一览无遗地看到了全部经过。开始时也是一声喊叫，这是跪着的死刑犯身后的刽子手发出来的。他高举大刀，喊叫声短截干脆，紧接着刀光在空中一闪，鲜血从犯人的脖子中冒出来，他身子瘫软下去，头颅滚落在沙地上。因此，死亡是人们屡经试验而加诸他人身上的一项万无一失的技术。我当时就知道，千万不能被刚落地的头咬到。被咬到的人会变成死者的替身，他将死去，死者则借他的身体还魂…… 现在我答应了这个女人的呼唤，游魂一定逮到我了。我还能逃得了命运的摆布吗?我就这样叨念着昏昏睡去，睡得很不安稳，噩梦连连。父母的担忧看来是有道理的。整个晚上，我发着高烧，不断产生幻觉。第二天醒得很晚，感觉筋疲力尽，精神恍惚。我从湿透的床单里爬出来，好像从尸布里钻出，发现自己还活着。但是我突然觉得变成了另一个人：我知道我以前的身体被什么人拿走了，而躺在那里的这个几乎了无生气、可以触摸得到的身体，是另一个人的，我的灵魂只是攀附在上面罢了。 以后我就再也摆脱不了这样一个念头：按照常理，凡人必有一个连带着灵魂的肉体，而我，是一个迷失了的灵魂勉强地借住在某个肉体里。从此，我身上的一切都将是错开来的，任何事情再也不可能完全吻合，我对此深信不疑。甚至认为，那便是我生命的本质，或者，生命本来就是如此。 |
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